今年清明節和複活節正好在同一天，看到這篇小文，覺得有趣，就轉了。
清明節遇到複活節
大中小方小小評論2015-04-05 21:27:52
在2015年的四月五日，中國的傳統節日清明節恰逢西方重要的宗教節日複活節。
而最有意思的是，這一中一西的兩大節日，有著既相同又相反的幾個方麵。
首先，它們都同節氣有關。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國重要的“時
年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長。 而所謂的時年八節，即中國民
俗中最重要的八個傳統節日。 按照古代《曆書》的記載“春分後十五日，鬥指丁，為
清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”
而西方的複活節則是定在每年春分月圓之後第一個星期日。由於每年的春分日都不固定
，所以每年的複活節的具體日期也是不確定的，而需要根據複雜的天文曆法分析與計算
，查看日曆後才能夠得知。
其次，兩個節日都與虛乎飄渺的鬼怪神靈有關。
眾所周知，清明節是中國傳統文化中有名的“鬼節”，是百鬼出沒頻頻，索討多多的時
節。人們在這一天會用“植樹插柳”“掃墓”“燒紙錢”“吃青團”等等方式祭祀祖先
，緬懷死者。
而複活節，則涉及到西方最重要的宗教：基督教。複活節是根據《聖經》說法，是耶穌
複活的日子。
同時，兩個節日背後又都有著古老的故事。
清明節的背後，是介子推割肉侍主，最後被燒死在綿山，隻留下“割肉奉君盡丹心，但
願主公常清明”的血書。而晉文公為了紀念他，宣布這一天為“寒食節”，在寒食節的
後一天，就為“清明節”。
按照《聖經》中馬太福音的說法，耶穌基督在十字架上受刑死後第三天會複活，因而將
這一天定為“複活節”。
然而，在同樣的季節，中西方兩個同樣“迷信”的節日，卻被賦予了迥然不同的色彩。
一提到清明節，人們腦海中通常是這樣的一幅畫麵：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷
魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。可以說，清明節本身是一個很“文藝”的中
國節日，它就仿佛吳冠中筆下的畫作，色彩清新，疏疏落落中透著一股子寂寞；它飽含
著對逝者的哀悼，對親人的懷念。
而相比之下，西方的複活節卻是無比的熱鬧。在複活節這一天，有鋪天蓋地五顏六色的
彩蛋，有象征著繁盛生命力的複活節兔子，許多教堂等公共場所還會為孩子們舉辦各種
各樣的“尋找彩蛋”的活動。複活節，到處充斥著勃勃生機，孩子們的歡聲笑語，還有
用彩蛋內巧克力與糖果的甜蜜。而這一切就同中國的清明節形成了強烈的反差與對比。
如果說清明節纏繞著一縷哀思，那複活節則充滿了歡樂。
複活節象征的是“生”，而清明節緬懷的是“死”。生與死的紀念，居然都在這草長鶯
飛，春雨迷蒙的春天。
於是，問題也隨之而來：究竟應該用怎樣的心境來迎接與擁抱2015年四月五日這一天？
到底是要熱鬧還是要哀悼？而這個問題也可以理解為：在這一天，到底是用來懷念已故
的先人，還是歡樂新生的幼芽？
這也可以看出中西方文化的迥異之處：東方文化含蓄而深遠，喜歡懷舊哀愁，放不下曾
經有過的悲歡離合。總是可以看到人們對著某位親人的遺物睹物思人，無論是遭遇挫折
還是恰逢喜事，都免不了要告慰死者，或求他給予自己力量，或讓他分享幸福。而對於
西方人而言，人們記掛更多的是耶穌的“生”與“複活”，相比較哀思而言，似乎更樂
於慶祝。
在這裏，沒有孰對孰錯的問題，隻有文化與傳統以及宗教的差異。生死之間，都值得尊
重。而從另一個角度來說，當清明節遇到複活節的時候，人們方能深刻清醒地意識到：
你感受到的寂寥，居然有可能是他人眼中的熱鬧。
清明節遇到複活節
大中小方小小評論2015-04-05 21:27:52
在2015年的四月五日，中國的傳統節日清明節恰逢西方重要的宗教節日複活節。
而最有意思的是，這一中一西的兩大節日，有著既相同又相反的幾個方麵。
首先，它們都同節氣有關。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國重要的“時
年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長。 而所謂的時年八節，即中國民
俗中最重要的八個傳統節日。 按照古代《曆書》的記載“春分後十五日，鬥指丁，為
清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”
而西方的複活節則是定在每年春分月圓之後第一個星期日。由於每年的春分日都不固定
，所以每年的複活節的具體日期也是不確定的，而需要根據複雜的天文曆法分析與計算
，查看日曆後才能夠得知。
其次，兩個節日都與虛乎飄渺的鬼怪神靈有關。
眾所周知，清明節是中國傳統文化中有名的“鬼節”，是百鬼出沒頻頻，索討多多的時
節。人們在這一天會用“植樹插柳”“掃墓”“燒紙錢”“吃青團”等等方式祭祀祖先
，緬懷死者。
而複活節，則涉及到西方最重要的宗教：基督教。複活節是根據《聖經》說法，是耶穌
複活的日子。
同時，兩個節日背後又都有著古老的故事。
清明節的背後，是介子推割肉侍主，最後被燒死在綿山，隻留下“割肉奉君盡丹心，但
願主公常清明”的血書。而晉文公為了紀念他，宣布這一天為“寒食節”，在寒食節的
後一天，就為“清明節”。
按照《聖經》中馬太福音的說法，耶穌基督在十字架上受刑死後第三天會複活，因而將
這一天定為“複活節”。
然而，在同樣的季節，中西方兩個同樣“迷信”的節日，卻被賦予了迥然不同的色彩。
一提到清明節，人們腦海中通常是這樣的一幅畫麵：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷
魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。可以說，清明節本身是一個很“文藝”的中
國節日，它就仿佛吳冠中筆下的畫作，色彩清新，疏疏落落中透著一股子寂寞；它飽含
著對逝者的哀悼，對親人的懷念。
而相比之下，西方的複活節卻是無比的熱鬧。在複活節這一天，有鋪天蓋地五顏六色的
彩蛋，有象征著繁盛生命力的複活節兔子，許多教堂等公共場所還會為孩子們舉辦各種
各樣的“尋找彩蛋”的活動。複活節，到處充斥著勃勃生機，孩子們的歡聲笑語，還有
用彩蛋內巧克力與糖果的甜蜜。而這一切就同中國的清明節形成了強烈的反差與對比。
如果說清明節纏繞著一縷哀思，那複活節則充滿了歡樂。
複活節象征的是“生”，而清明節緬懷的是“死”。生與死的紀念，居然都在這草長鶯
飛，春雨迷蒙的春天。
於是，問題也隨之而來：究竟應該用怎樣的心境來迎接與擁抱2015年四月五日這一天？
到底是要熱鬧還是要哀悼？而這個問題也可以理解為：在這一天，到底是用來懷念已故
的先人，還是歡樂新生的幼芽？
這也可以看出中西方文化的迥異之處：東方文化含蓄而深遠，喜歡懷舊哀愁，放不下曾
經有過的悲歡離合。總是可以看到人們對著某位親人的遺物睹物思人，無論是遭遇挫折
還是恰逢喜事，都免不了要告慰死者，或求他給予自己力量，或讓他分享幸福。而對於
西方人而言，人們記掛更多的是耶穌的“生”與“複活”，相比較哀思而言，似乎更樂
於慶祝。
在這裏，沒有孰對孰錯的問題，隻有文化與傳統以及宗教的差異。生死之間，都值得尊
重。而從另一個角度來說，當清明節遇到複活節的時候，人們方能深刻清醒地意識到：
你感受到的寂寥，居然有可能是他人眼中的熱鬧。
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