這個公案我初看時很不解，這和尚不是挺好的嘛，幹嘛說人家俗漢，趕走和尚呢？
這個公案我覺得關鍵在於分析和尚說的話是不是真話，是不是實話。
和尚說的是不是實話呢？應該不是他真實的感受，他說的其實他希望達到的境界。
人非草木更非岩石，怎麽會感受不到肉體相觸的感覺呢？眼耳鼻舌身意六根健全的人當然能感受到了。他不敢或不願說真實的感受，卻把自己希望達到的那種“理想”境界說成自己的感受，就是說假話了，於是反落入了不誠實的說假大空的地步。這點大家參照一下國內落馬官員會上高大上的講話，和人後腐敗墮落的行為立刻就明白了。這和尚說白了就是一個說話假大空，沒有一點實誠的和尚。
對比一下明朝的誌明和尚，就更加清楚不過了。
誌明和尚的“叫春詩”：
春叫貓兒貓叫春，
聽它越叫越精神。
老僧也有貓兒意，
不敢人前叫一聲。
這多坦蕩自然！那個枯木寒岩和尚見了這個真該鑽地縫了。
萬事以真為始、為基，去掉了真，就如同空中樓閣，終是竹籃打水。
起心動念無可厚非，關鍵在於動念之後的覺。隻要能做到“才動即覺，覺之即無”就行，也就是六祖說的無相無念。“無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。”
用禪宗藝術化的句子來講就是如月映水，過而不染。
這個公案我覺得關鍵在於分析和尚說的話是不是真話，是不是實話。
和尚說的是不是實話呢？應該不是他真實的感受，他說的其實他希望達到的境界。
人非草木更非岩石，怎麽會感受不到肉體相觸的感覺呢？眼耳鼻舌身意六根健全的人當然能感受到了。他不敢或不願說真實的感受，卻把自己希望達到的那種“理想”境界說成自己的感受，就是說假話了，於是反落入了不誠實的說假大空的地步。這點大家參照一下國內落馬官員會上高大上的講話，和人後腐敗墮落的行為立刻就明白了。這和尚說白了就是一個說話假大空，沒有一點實誠的和尚。
對比一下明朝的誌明和尚，就更加清楚不過了。
誌明和尚的“叫春詩”：
春叫貓兒貓叫春，
聽它越叫越精神。
老僧也有貓兒意，
不敢人前叫一聲。
這多坦蕩自然！那個枯木寒岩和尚見了這個真該鑽地縫了。
萬事以真為始、為基，去掉了真，就如同空中樓閣，終是竹籃打水。
起心動念無可厚非，關鍵在於動念之後的覺。隻要能做到“才動即覺，覺之即無”就行，也就是六祖說的無相無念。“無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。”
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