黃念祖老居士談怎樣忍辱
人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？
第一種叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了嗔心了，但是自己要克製自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克製，這樣也就不思報複了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級匯報我，我不打擊報複，這樣不報複就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這隻是第一步。
第二步就是“忘忍”，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裏能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麽辛苦把他抓來，你卻給放了”，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾麵自幹。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫“反忍”，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麽什麽原因，由我引起來的，這就叫“反忍”。
第四種就是“觀忍”。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麽可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麽一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於“忍”受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是“喜忍”。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麽能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麽個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是“慈忍”。對於我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報複了，最初一步隻是不報複，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
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人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？
第一種叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了嗔心了，但是自己要克製自己。我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力克製，這樣也就不思報複了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級匯報我，我不打擊報複，這樣不報複就叫“力忍”。我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這隻是第一步。
第二步就是“忘忍”，凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裏能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，“啊！我這麽辛苦把他抓來，你卻給放了”，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾麵自幹。唾了一臉唾沫他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步叫“反忍”，雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麽什麽原因，由我引起來的，這就叫“反忍”。
第四種就是“觀忍”。那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。“如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》語）這樣一觀，也就沒有什麽可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的，這麽一觀，觀世音菩薩照見五蘊皆空，一觀照，一空就度一切苦厄。這是第四個忍。我們學佛，“忍”不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於“忍”受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是“喜忍”。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事怎麽能鍛煉我的忍呢！歡喜有這麽個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是“慈忍”。對於我的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報複了，最初一步隻是不報複，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
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