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玄奘的生死西域
王路

貞觀三年八月，有個和尚做了個夢。夢見大海中有蘇迷盧山，由四寶所成，極為莊嚴壯麗。和尚想登山，卻苦於沒有船筏。洶湧的波濤拍打著天地，有如經文中所說的生死苦海。和尚決意要登上山頂，於是奮身躍起，霎時間，一陣旋風摶來，送他到了山巔。

和尚醒了。他一骨碌爬起來，打包出門，頭也不回地走了。這一場旅行，從起初的動機來看，很像是一次衝動之後的說走就走，卻最終被曆史證明是一場驚天動地的，曠古未有的旅行。

這一年，和尚二十六歲，法名玄奘。

此前不久，玄奘和一群和尚被大唐政府拒絕了護照申請。於是和尚們就各回各家了。但玄奘一直覺得心裏不舒服，覺得待在中國沒什麽意思，一切好玩的都對他構不成吸引力。這要放在現在，或者放在一般人身上，是一種病，叫孤僻症。

但放在特殊的人身上，就不能叫病。應該叫偉大的理想，偏執狂的精神。因為唯有非常之人，才能幹出非常之事。正常人不會考慮一個人去西天取經，騙財騙色都在其次，誰都知道，那是九死一生的事。《西遊記》裏打打殺殺的不是實情，真實故事比小說驚心動魄太多了。

不過，玄奘的確自小是個怪人。那會兒他還不叫玄奘，叫陳禕。小時候的陳禕，不是正經的書，不看；不是聖哲的遺風，不學。不跟別的小朋友一起玩耍，也不愛逛街。就算街上玩雜耍的吸引了整條巷子裏的男女老少都出去圍觀了，陳禕還是坐在家裏不動。

陳禕八歲的時候，聽父親講《孝經》，講到曾子避席，他肅然站起來了。他說，曾子向老師請教的時候都要避席，我哪能安坐在這兒呢。這個故事很重要。它說明玄奘是個很容易入戲的人。正在講書上的事呢，自己就入戲了。

但要說他笨，那就徹底錯了。玄奘十三歲的時候，聽法師講《攝大乘論》，之後又自己看一遍書，就能全文默誦了。升座複述，條分縷析，頭頭是道。要知道，今天我這個年紀看《攝大乘論》，仍然很多地方一頭霧水。

但有時候，你又覺得玄奘太老實，以至於毫無心機。假如不是毫無心機，他在去印度的路上早就死無葬身之地了。很多時候，偉大的事情往往是由簡單的人做成的。簡單的人，容易擁有運氣，還有勇氣。

玄奘二十多歲時，中土的佛學書籍已經基本上都學完了。帶來的後果就是，他發現了很多佛教不同學說之間的內部矛盾。這些矛盾不學到一定層次是無法發現的。所有的矛盾和爭議，都必須基於一些共識之上。對佛學沒有精深造詣的人，是連爭議的門都摸不到的。

但玄奘早就登堂入室了，那些爭議令他不能容忍。他想直探大乘佛學的本源，給這些爭議一個最終的解決。換言之，他想終結所有的論戰。那麽，就必須了解當時的國際學術前沿，老窩在國內搞研究是沒出息的。

當時國際的佛學最前沿，當然是在印度，大牛薈萃，豪傑雲集。事實上，印度的佛學也有爭議，不僅有小乘大乘的爭議，大乘之間，也有爭議。印度的大乘佛學有兩派，中觀和瑜伽。中觀派的大師是龍樹，瑜伽派的大師是彌勒。不過，連彌勒其人的有無，都是個問題。

傳說中，無著每天夜裏入定，定中聽彌勒菩薩講課，白天把筆記錄下來，就是《十七地論》。所以，我們今天說瑜伽派的代表大師是無著和他的弟弟世親。當時玄奘 想搞明白大乘佛教的所有問題，解決一切爭議，就要去學學這本《十七地論》。當時還沒有漢文譯本。玄奘去印度取經，主要是想學這門課。後來取回來，自己翻譯 了，叫《瑜伽師地論》。

世親是無著的弟弟，從前是搞小乘的。到了晚年，回心向大，把無著的學說演繹得更細密了。世親學說的繼承人中，有一個叫陳那。名字像中國人，其實是印度人。 陳那有個弟子叫護法，護法有個弟子叫戒賢。戒賢就是玄奘在印度的師父。玄奘到達印度時，戒賢已經是一百多歲的老上座了。大概就像是為了等玄奘，才沒有舍身 涅槃的。

玄奘西行前，雖然讀遍了中土佛學典籍，卻仍然有封建迷信的嫌疑。他不僅去拜佛，求佛祖保佑，甚至還去算命，問一個看相的，那個人叫何弘達。玄奘問他，如果西行取經，一路上會是什麽樣的情景。

何弘達是個江湖小混混，雖然常在市井上混，卻也從來沒去過西域。不過，算命的最不怵的就是胡編亂造，他在那兒冥思苦想了一會兒，說：你騎著一匹又老又瘦的紅褐色馬，鞍韉是漆過的，前邊有鐵，一路向西。實際上，這種馬是當時最常見的馬。

玄奘無法證明他說的是對的，當然也證明不了他說的不對，就給了錢，走了。他對自己說，此行西去，受苦受難是一定的。我得先看看自己能否承受得了人間的眾 苦，如果在中國的所有煩惱我都能承擔，那就還是出國吧。結果玄奘發現，所有的煩惱，都可以被他調伏得服服帖帖。這時候他就覺得，必須得走了。

一路走到涼州，就是今天的甘肅武威。涼州都督叫李大亮。李大亮聽人通報說有個叫玄奘的和尚要去西邊求法，就逼他回去。當地有個惠威法師，偷偷派了兩個弟子，送玄奘出去了。玄奘怕官府捉拿遣返，隻好晝伏夜出，一路到了瓜州，在今天的酒泉西北。

玄奘在瓜州問西行的路，有人說從這裏往北五十餘裏，有個瓠蘆河，水深流急，是去玉門關的必經之路。過了玉門關，西北又有五烽，兩烽之間相去百裏，中間沒有水草。過了五烽，是莫賀延磧，也就是今天的哈順戈壁，當時叫伊吾國，在羅布泊與玉門關之間。

玄奘一聽就犯愁了，騎的馬也死了。在這裏耗了一個多月，還沒出發，又聽到涼州的訪牒來了，牒文上說，有一個叫玄奘的和尚要去西蕃，請各地守城官吏遇見急速捉拿。當地有個小官叫李昌，信佛，開始懷疑玄奘了。

李昌偷偷拿著牒文問玄奘：法師是不是這個要捉拿的人？玄奘猶豫了一下。李昌說，你要老老實實跟我講，不然，你一個人也不可能出得去。玄奘就說實話了。李昌說，既然師父這麽信任我，我就把文書銷毀，說著撕了文書，勸玄奘早走。

之前惠威法師派了兩個弟子跟隨玄奘，一個叫道整，去敦煌了，還一個惠琳在身邊。玄奘知道惠琳也不是能遠行的人，就放他走了，自己到集市上買了批馬。但這時 候沒人領路了。玄奘就跑到寺廟裏的彌勒像前許願，希望得到一個人引領他渡關。這次找彌勒真是沒有找錯人，因為玄奘去印度想學的就是彌勒的瑜伽學。

這天夜裏，寺廟有個胡僧叫達摩（叫達摩的和尚太多了），夢見玄奘坐著一朵蓮花向西而去。達摩覺得奇怪，早上就告訴玄奘了。玄奘聽了很高興，但他裝作若無其 事的樣子，對達摩說，夢都是虛妄的，不要信以為真。結果沒一會兒，還真來了個胡人禮佛，禮完佛，胡人繞著玄奘轉了兩三圈，請玄奘為他授戒。授完戒，胡人歡 歡喜喜地回去了，不一會兒，拿了些果餅過來。

這事兒是不是有點蹊蹺？假如你去外地旅遊，被一個賊眉鼠眼的外地人，繞著你轉了幾圈，然後對你發生了興趣。你大概要跟我一樣懷疑這貨是騙子，但玄奘一點疑心都沒有起。

相反，玄奘覺得這個胡人很靠譜。在玄奘眼裏，胡人的神情十分恭敬嚴肅。玄奘滿心歡喜，問他能不能送自己過五烽。胡人立馬一口答應了。於是立刻買馬打包，準備第二天就出發。結果還沒出發，胡人就帶了個老頭過來。老頭也是胡人，還牽著一匹又老又瘦的紅褐色馬。

玄奘有點不高興。年輕的胡人說，這個老頭非常熟悉西去的路，去過伊吾國三十多次了。老頭說，西行之路十分險惡，不僅有流沙，急河，還有鬼魅，熱風。很多僧侶一起出行還都會迷失，何況你要一個人過去。你得仔細考慮考慮，別命喪途中了。

這個老頭說的都是實話。在玄奘之前200年，有25個和尚結伴去印度取經，12個墜崖而死，8個餓死，5個回到中國。而且隻帶回來一本沒有太多價值的《觀 世音受記經》。一個人去取經，基本上是異想天開。但老頭說的是實話並不代表老頭是出於善心，搞不好是想把玄奘騙到他家，再舉報官府，或者直接謀財害命。

玄奘說，我為求法去西方，不到婆羅門國終不東歸，縱然死在路上也絕不後悔。胡人老頭再三勸說不果，就說要是師父一定要去，就騎我這匹馬去吧。我這匹馬往返伊吾已經十五次了，你的馬太年輕了，不適合遠行。

玄奘新買的是一匹好馬，老頭牽的是一匹“古道西風瘦馬”的那種馬。這事擱誰身上都不會同意，偏偏玄奘同意了。因為他想到了何弘達，那個算命的。玄奘曾問他 一路西行怎麽樣，何弘達說，你乘一匹又老又瘦的紅褐色馬，鞍韉是漆過的，前邊有鐵。玄奘看了老頭的馬，果然又瘦又紅，鞍漆有鐵，就換了馬。老頭歡歡喜喜地 走了，剩下玄奘和年輕的胡人在路邊吹涼風。

玄奘說，咱也別吹涼風了，趁夜裏涼快，趕緊走吧。胡人想了想，說好，就走了。三更左右，走到一條河邊，遙遙望見玉門關。河寬一丈有餘，河邊有胡椒樹。胡人 砍了樹當橋，把沙草填在河裏，驅馬過去了。渡河之後，玄奘很高興，就說咱們歇歇吧。兩人相去了五十來步，鋪了被褥睡覺。不多會兒，胡人拔出刀來，慢慢走向 玄奘。

胡人走到離玄奘還有十來步的地方，發現玄奘並沒睡著，還在看著他。胡人提了刀，停下來了。玄奘這時候才開始有點懷疑，懷疑胡人搞不好有殺他的想法。但玄奘還不是很確定，就起身誦經，念觀音菩薩。胡人可能是看這和尚有點古怪，就回去睡覺了。

天快明的時候，玄奘喊胡人起來取水，漱口解手之後，吃了點東西，準備出發。胡人說，再往前，路途就更加危險了，而且沒有水草，隻有五烽之下有水。隻能夜裏到五烽，偷了水過去。但一旦被發現就會被殺掉了。不如還是回去為好。

玄奘決然不回。胡人就拔出刀拿起弓，讓玄奘走前邊。玄奘不肯。胡人走了幾裏路停下了，說我不能再往前走了，我有家室，而且我也不想觸犯王法。玄奘就說，那 你自己回去吧。胡人說，你肯定過不去的，要是被抓起來，你供出我來怎麽辦。玄奘說，就算我被千刀萬剮都不會供出你，放心吧。

玄奘對胡人發了誓，還把那匹老馬送給他，又感謝他一路的勞苦，說我們就此別過吧。

要殺玄奘的胡人，終於沒殺他。假如殺了，後來所有的故事都沒了。這是極有可能的。可是，正因為曆史不容假設，所有的偶然一經發生，就有了冥冥注定的味道。

話說胡人離去之後，玄奘孑然一身，孤遊沙漠。極目之處，全無人煙，唯有憑借沙中的白骨和馬糞辨認行蹤。

極度饑渴的時候，人會出現幻覺。玄奘常看見有軍隊布滿沙磧間，豎著旌旗大纛。走近，是一堆白骨，閃著熒熒鬼光。一時妖風四起，玄奘默念菩薩，聽聞空中有聲音說“勿怖勿怖”，心下稍安。

很多年前，玄奘在四川，見過一個病人，身上長滿膿瘡，散發出種種惡臭，衣衫破爛不堪。玄奘悲憫心大起，把吃飯穿衣的錢全拿了出來，給他了。病人說，我沒什麽能感謝你的，教你一篇《般若心經》吧。

據史料記載，玄奘從他那裏，學了《般若心經》，在沙漠遇險的時候，派上用場了。沙漠中有些惡鬼，連觀音菩薩都不怕，玄奘念觀音，惡鬼巋然不動。玄奘念《般若心經》，惡鬼悉皆散去。

但有個問題。玄奘是十三歲就讀過《攝大乘論》的人，而《般若心經》幾乎七歲童子都能成誦，玄奘怎麽可能需要一個老病的乞丐來教？

這牽涉到一些佛教的奧秘。可以說，這個老病的乞丐是菩薩。確切地說，是玄奘的菩薩。依照佛教的理論，菩薩有三種身：法身、化身、報身。法身是看不見的，因 為不著相。所以你看到一個菩薩樣子的人過來，不用理他，打他都沒有關係。無著文喜禪師碰見彌勒菩薩現身，直接把他打跑了。而彌勒化作僧人來化緣，無著就把 粥布施給他。真正的菩薩，隻會以化身出現，或是國王，或是乞丐，或是天魔。

玄奘把衣食所需布施給病人，就等於病人是以菩薩的化身，接受玄奘的供養了。同是一段《般若心經》，在這種因緣下，法力就不同了。這就好比，有時候你聽一首歌無感，但特定的時候，它會讓你流淚。

玄奘向五烽進發。行到第一烽，趁夜取水，一箭射來，幾乎射中玄奘膝蓋。玄奘大喊，我是僧人，不要殺我。於是牽馬向烽，見了校尉王祥，敘述了此番經過。王祥聽了大為震動，命人準備了水和餅，讓玄奘繞開二三烽，徑去第四烽，說第四烽的人有善心，不會為難。

王祥和第四烽的校尉，都可以說是玄奘的菩薩。一路護持玄奘的，正是這些活生生的人。玄奘能得到他們的護持，不是因為別的，正是因為自己的大悲心映照在眾生身上，玄奘的善念和虔誠，觸動了他們內心，影響了他們的行為。胡人沒有殺玄奘，大概也是這個原因。

第四烽外一百裏，是野馬泉。野馬泉再往西，是八百裏的沙河，沉沉戈壁，莽莽流沙，上無飛鳥，下無走獸，中無水草。這時的鬼神，不再是阻撓玄奘西進的人，而是嚴酷的環境，孱弱的肉身。

玄奘走了一百裏，迷路了，找不到野馬泉。取出水囊喝水，精疲力竭，失手了，水囊打翻在地上。回頭看馬，行囊不知什麽時候丟了，所有的衣食、銀錢，全沒了。千裏行資，一朝散盡。

天地間，隻剩孤零零一人，還有莽莽流沙。

玄奘折回頭來，想去第四烽做些補給。走了十餘裏，心中忽念：我起先發願，不到天竺誓不東歸，今何故又返，寧可西就而死，絕不東向而生。於是牽回馬頭，邊念觀音，邊向西北進發。

四顧茫然，人鳥俱絕。入夜則妖魅舉火，多若繁星。至晝則驚風擁沙，急散如雨。四天五夜，沒有一滴水沾潤喉嚨，口腹幹焦，終於倒在莽莽黃沙之中。躺在黃沙裏，玄奘發願：此行不求財利，不冀名譽，惟願得無上正法，願菩薩慈念眾生，以救苦為務。願畢，昏死過去。

第五天半夜，突然有涼風生起，像冷水衝過身體。玄奘身體複蘇了一點，可以小睡一會兒。剛睡著，看見一個巨神，手持長戟怒吼：還不快走！玄奘驚醒，奮然起身，一口氣走了十餘裏。

十裏之後，馬突然調頭向另一條路，怎麽喚也不回。玄奘跟著前行，數裏後，竟然見到了一片草。玄奘大喜，任馬恣意吃草，自己在旁邊尋到了一窪淺水。由此性命重全。

出了八百裏流沙，就是伊吾、高昌。了解了玄奘之前的生死體驗，就會明白為何高昌國舉國的供養都無法對他構成吸引。因為這是一個經曆過奇跡的人。至於《西遊記》中所講，師徒四人取經，隻不過是傳說。但凡有第二個人能做成的事，都不足以稱為奇跡。

所有跟帖： 

• 太長樂。。。 -evil- ♀ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 11:29:59

• MARK!!!!!!!!!! -舞女- ♂ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 11:30:55

• 哈哈哈，看不見了 -因子- ♀ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 12:19:06

• 先 -老花貓- ♂ (57 bytes) () 09/15/2014 postreply 12:30:00

• 可憐的悟空的功勞就此被一筆勾銷了~ -苗盼盼- ♂ (626 bytes) () 09/15/2014 postreply 12:39:09

• 哈哈哈哈哈哈，好男不跟女鬥，好娘不跟兒鬥啊 -因子- ♀ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 12:47:35

• 她是蜘豬精。。。。。 -舞女- ♂ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 13:06:44

• 知豬精。 -苗盼盼- ♂ (0 bytes) () 09/15/2014 postreply 13:23:05

• 謝謝舞女介紹！玄奘看來與《西遊記》中一致的地方是執著堅定... -行者14- ♀ (127 bytes) () 09/15/2014 postreply 22:31:55