■無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。——民間諺語聯對
一字之差，演變成反麵派的“真理”！
量 小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最離譜的一個例子之一，初中生也應能輕易看出這其中的不妥之處。首先，這無毒不丈夫，就跟古人 所崇尚的價值觀念大大背離了。大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什麽時候惡毒陰損，暗箭傷人的這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？
原來，這句民間諺語本來是個很好的句子，裏邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上。
以 訛傳訛的原因要從古時候文人的習性說起，在這副對聯式的諺語裏，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，經過長時間的詐傳，於是這 句話，終於成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，無度不丈夫”，原話裏一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句 子，可經過上千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現在我們掛在嘴邊的口頭禪。
我 們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡染這個被篡改了的男人形象之際，心裏的價值觀人生觀，難免也會受到些不良影 響，天天看著電視裏奸人慫恿主角幹壞事的時候都用這句：“幹吧！無毒不丈夫！”然後主角想想也對，於是五指並攏手掌上舉，狠狠地做一個切的動作：“無毒不 丈夫，幹！”你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響麽？關於這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔壁頂撞了我一下，這 時候我朋友張三來了：用的是原版的好話勸我：“老話說，量小非君子，無度不丈夫，你是個男人，就別跟他一般計較了。” 張三這樣說，我這個大丈夫當然再拉不下麵子去計較這種小事，可如果另一種情況，張三來和我這麽說：“這老話怎麽說的？無毒不丈夫！你是男人，不能慫啊！給 你刀，去做了他！” 看看，我聽到他這話，除了接過刀速度衝出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什麽好辦法，你說對不對？
■唯女子與小人難養也
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》
因 為《論語》的這句話，有人就解讀為孔子歧視女性，甚至被認為是男尊女卑的始作俑者，雖然很多人這麽認為，特別是現代人更加這麽認為，但還是有人在為孔子鳴 不平。眾所周知在49年之後的中國大陸自始至終給老夫子戴著一個意識形態的帽子，因此這些辯護的聲音也就難以被世人所知了。孔子一貫的思想是平等、仁愛， 愛人如己，他怎麽會歧視女人。
首先，提倡實踐“為父母守三年之喪”，充分證明他是一位孝子，他孝敬的不僅隻有父親，而且也有母親。
孔 老夫子深為推崇《詩經》，他認為懂《詩》經是道德修養的第一步。還說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，在《詩經》第一篇裏，孔子就選的是《關雎》。“關 關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”當我們仔細翻翻這部經孔子修訂整理後的著作時，就會發現裏邊很多篇幅都在歌頌女子的青春美麗、大方善良，歌頌了 當時男女平等、自由戀愛的浪漫氛圍，也批判了一些男子對女子始亂終棄的行為。一個將“窈窕淑女，君子好逑”這樣的優美和浪漫的句子放在全書第一篇的孔子， 一個對女性美著力誇讚、對愛情大加謳歌的孔子，會是歧視婦女的人嗎？另外，從《詩經》中所反映的社會風貌，我們可以得知，從三代以來直至孔子所生活的那個 時期，男女是相當平等的。說孔子歧視女性，不僅和孔子的思想不符，更與當時的社會風氣不符。
如 果孔子把女人當成道德卑鄙的小人，他會這樣描述人類美好的愛情？何況孔子從小就是母親獨自把他撫養大，他尊重母親，能瞧不起女人？有人根據古文特定的語 法，發現《論語》的句式多用對偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“君子喻於義，小人喻於利。”、“君子坦蕩 蕩，小人長戚戚。”所以從語法來看，這裏的“女子”和“小人”是意思相近相似的詞。按照“人之陽曰男，人之陰曰女”，這裏的“女”其實是一個形容詞“陰性 的”，“女子”就是“內心陰險狡詐的人”，全句就成了：那些內心陰險狡詐、人格卑鄙齷齪的人是最難以相處的。親近他們，他們會無禮；疏遠他們，他們又會怨 恨。
另外值得一提的是，孔子批判的是被“養”起來的狡詐卑鄙小人。想想什麽人才能養小人？君主啊！所以這句話是指君王身邊的小人。這些人，親近了會變得無禮傲慢，遠離了又會心生怨恨。
還值得注意的是孔子說這句話時的背景。孔子是在衛國之行後發現自己不僅被衛國君主欺騙了，還被衛國君主身邊的小人仗勢愚弄。孔子於是指責衛國君主聽信身邊小人：“吾未見好德如好色者也！”孔子離開衛國之後，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”
那 這後麵一句怎麽解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些後宮沒什麽本事的拍馬小人太親近了，他們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而 你疏遠她們吧，她們又要埋怨，是非常麻煩的事。孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯。孔子之後，宦官小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。知 道了這些曆史背景和人生經曆，再看看孔子的衛國之行，一切都明白了。
回頭想想，孔老夫子這句話多英明！
■民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。”——《論語·秦伯》
“民可使由之，不可使知之”，又是《論語》中的一句經典台詞。“老百姓嘛，讓他們知道那麽多幹什麽？隻要讓他們做事就行了，最好都是昏昏噩噩，隻知道照著我們的意思去做就行了，不要讓他們明白他們在做什麽”，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小統治者奉為圭臬。正是這句話，孔老夫子更被認為是千百年來愚民政策的始作俑者。但是，這條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
我 們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，後人要研讀那時侯的文章，便要再經過一個“句斷”的過程，即是根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點和 停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這裏插一句，孔子的文章為什麽被後人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因為他的 語錄涵蓋的範圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方麵麵，這樣一來，後來的人無論是誰，抱著什麽目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，再 加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現在這句“民可使由之，不 可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎麽後邊一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢？原來，這又是後人別有 用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當的“句斷” 使這句話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知 之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東， 我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”看，談教育談得多深刻啊。解釋如此通順，而且更加貼近“有教無類”的大教育家孔老夫子的本意。怎麽下 麵劈頭蓋臉就來了句“民可使由之，不可使知之”，變成向帝王們教誨愚民政策的訓誡了呢？千百年來研究《論語》的大儒們之中，難道就沒人發現這一點嗎？為什 麽要讓孔老夫子背兩千多年的黑鍋呢？顯然，這背後依舊是統治者們的陰暗心理在作祟，他們要為自己的愚民政策找尋一個理論依據和心靈安慰。
■天行健，君子以自強不息。
原句：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物——《周易》
《易經》比較費解的是“君子以自強不息”。很多人都把它理解成“君子應當自強不息”，一字之差，差之千裏。
“以” 在古文裏是“用”的意思。其意思應是“君子以之自強不息”，就是君子用了它以後就會自強不息。這裏的“之”，就是指“天行健”。直接翻譯過來就是，天道的 運行是最健康的，君子通過順應這種規律，使自己變得強壯，生生不息，而不是讓君子埋頭苦幹不鬆勁兒的意思。這種處世之道，在古時候幾乎人人都懂，老子不是 也說嗎？“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
從 “我”出發，站在一般人的思想境界中來思考《周易》。“自強不息”和“厚德載物”的理解就會很膚淺，很膚淺。即做事情，隻想著盡量不求人，要“自強”，所 以，給人的印象是清高，個性強，爭強好勝。我們也知道對人要寬容，心胸要寬闊，不要斤斤計較小事情。但是，如果對方對自己評價不公，有時也就忍不住，會指 責對方。
《周 易》的“三才觀”告訴了我們人類，天生人，地養人，人是天地造化的傑作，天地有生養萬物之功。相對於天地而言，人的形體何其渺小，人的生命何其脆弱，人的 壽命何其短暫。但是，人可以取法天地的精神，通過道德修養能效法天地，達到天地合一的水平。效法天地的道德，修養自己，人類也要尊重自然，愛護自然，自然 和諧的生活在地球之中，這樣人類才可能有美好的未來。
健康的體魄是怎麽來的？有些人很奇怪，為 什麽沒見我生過什麽病，還一年四季洗冷水。其實保持健康很簡單。“天行健，君子以自強不息。”你的作息有規律嗎？你能保持心靈的寧靜嗎？你喜歡伴隨D什麽 J群魔亂舞嗎？你喜歡瘋狂縱欲嗎？在當下這個物欲橫流沒看過A什麽片就會被認為性取向有問題的社會裏，你能夠控製自己嗎？你順應天道了嗎？曾經的年輕人， 做什麽知道控製自己；現在的年輕人，幹啥都想“別苦了自己”。
■刑不上大夫，禮不下庶人
原句：刑不尊大夫，禮不卑庶人
由於我們對上、下兩個認識不全。常將它們做及解。其實上下還有尊卑之意，原意應為“刑不尊大夫，禮不卑庶人，”不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰，也不會因為是平民，就將他們排除於文明社會之外。
■三從四德
原文：女子子適人者，為其父母、昆弟之為父後者。《傳》曰：為父何以期也？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者何也？婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也，婦人不能貳尊也。——《儀禮·喪服》
之所以貼出那麽長的原文，是要著重提醒各位，“三從”僅僅指服喪儀禮上的三從，這是最需明確的。由於“四德”在今人眼中並不是非常大，此處就不羅嗦了。以下聽我細細道來。
為 了便於理解這段話，吾人須先知《儀禮·喪服》之大義。傳統中國乃禮樂之邦，而喪葬禮俗是其中的重要組成部分，“喪服”又是喪葬禮俗的一部分。所謂“喪服” 就是生者為死去的親屬改變服飾以誌哀悼、追念之情的禮俗。依據生者與死者的血緣親疏關係或身份等級的不同，規定了五種等級的喪服製度係統，俗稱“五服”。 依此是斬衰服、齊衰服、大功服、小功服和緦麻服。同時，喪期也有三年、一年、九月、七月、五月和三月的不同。喪服與喪期在《儀禮·喪服》都有嚴格的規定， 不能錯亂或破壞。其中，斬衰之服最為隆重而且喪期也是最長的三年。一般是“子為父”、“諸侯為天子”、“臣為君”服斬衰，這一最高級別的喪服表示死者之於 生者為最尊貴的人。須服斬衰的情形共有十一種，其餘四種喪服亦各有若幹種情形，限於篇幅與主題，這裏不一一介紹。但須知，古代對喪服守製是非常重視乃至是 苛刻的。如服斬衰之喪者如是現任官員，必須離職歸家居喪守製，喪期結束方可複職。若國家一時離不開此人，須由皇帝下詔特批而不守喪，是為“奪情”。即便如 此，往往亦被視為有違倫常，當事者承受之輿論壓力不小。萬曆首輔張居正因“奪情”事件而險遭同僚之彈劾，即其顯例。曆史上因未守喪製而遭受處罰者亦時有 之，此不細說。
上麵一段文字，就是說明女子服斬衰之服的情形與道理的。其大意謂：
女 兒出嫁了，隻為其父母及父親之兄弟服齊衰一年之喪。何以如此耶？乃因為女性不能守兩個三年的喪期。何以故？男女有別也。其別乃在女子有“三從”，故其禮俗 亦隨之變化，無專一不變的道理。哪“三從”呢？就是未出嫁的女子跟隨著父親生活，已出嫁的女子跟隨著丈夫生活，丈夫死後跟隨兒子生活。所以，女子在未出嫁 時，以父母為天；已出嫁之後，以丈夫為天。女子不守兩個三年之喪期，猶如吾人不能同時有兩個天，女子亦不能有兩個最尊貴之天也。
女 子未出嫁時，本來須為自己之父母守斬衰三年喪。但因出嫁，不依賴父母而生活了，斬衰三年喪即轉移至夫家，若此時父母去世，則隻守齊衰一年喪。然而，如果女 子被夫家休棄而回到娘家，則依然要守斬衰三年喪。這裏在在隻關涉到喪服禮俗的問題，並未涉及到家庭生活中女子服從誰的問題。謂女子沒有自由而倍受壓製，皆 是後之好事者望文生義、以訛傳訛之辭。由於“三從”離開了具體的文本與具體的社會禮俗而被望文生義地理解為“遵從”或“服從”，再加上現代人受西方個人主 義的影響，多從個體自由與獨立的角度立論，則“三從”確乎成了女性的地獄。但這決不是“三從”之本義，在古代也沒有像現代人這樣來引申“三從”之義的。中 國是曆來重視孝道，如果夫死以後作母親的要無條件地服從兒子，則豈有孝道可言，簡直是犯上而大逆不道。這種情況在曆史上鮮有發生，但兒子無條件地服從母親 的卻很多，如焦仲卿按母親的意願而休棄心愛的劉蘭芝，就是其顯例之一。甚至宋太祖趙匡胤亦是依其母親的意思，將大位傳給了其弟趙光義。曆史上這樣的例子很 多。
■無奸不商
原句：無尖不成商
“無奸不商”本為“無尖不商”。“無尖”的“尖”來源於古代用來度量的鬥。古代米商做生意時，除了要將鬥裝滿外，還要再多舀上一些，讓鬥裏的米冒著尖兒，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。也可解釋為：商場如戰場，必須有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，沒一個好人了。不過現在道德一日千裏地下滑，“無尖不成商”慢慢就變成了名副其實的“無奸不商”或“奸商”了。
■以德抱怨
原句：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ——《論語·憲問》
“以德抱怨”不過是孔子的一句設問，並不是結論。
原來在孔子這句”以德報怨”的後邊還跟著另外一段話，什麽話呢？子曰：”以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”
孔 子的一個弟子問他說：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那“何以報 德”，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現在別人打了你，你就應該“以直報怨”，以正直的態度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以 一個正確客觀的態度去解決。
■ 女子無才便是德
原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子無才便是德。” ——《隋唐演義》
這句“女子無才便是德”總是讓女權運動者恨得牙癢癢的，他們以為這句話是大男人用來貶損女性的！然而事實非但不是這樣，而且完全相反！中華兒女們對這句話的誤會可大了！這話又怎麼說呢？
本 來這句話的上聯是“男子有德便是才”，而下聯才是“女子無才便是德”！第一句：“男子有德便是 才”！這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才幹為輔的意思。為什麼要以德行為主呢？看看現今社會這麼亂，詐騙這麼多，網路上什麼希奇古怪傷天害理 的事都有，這就是有了才幹卻缺乏德行的後果，總之，這句話是告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才幹。
而下聯“女子無才便是德”又是什麼意思呢？依然是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才幹。這整個誤會是因為錯解了“無才”的“無”字所造成的。這個“無”字是動詞，是“本有而無之”的意思，也就是“本來有才，但心裡卻自視若無”的意思。
舉個例子來說，就像古人說的“無物”不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內心不起一點罣礙的意思；“無我”不是真的沒有我，而是對於我的一切得失無掛於心的意思；“無念”也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在的意思。
所以“無才”不是真的沒有才幹，而是“我雖然很有才幹，但一點也不自炫其才，依然自視若無”的意思。古 代的女子 大門不出，二門不邁，卻擁有過人的才氣，還能自視若無，這不是非常高尚的德行嗎？這句話明明是在褒獎我中華民族的女子，有如此高尚的德行！哪裡有歧視女人 的意思呢！而我們竟對這麼好的一句話，誤會如此之深，我們實在是以小人心度君子腹，是我們太對不起古人了！不是古人對不起我們啊！
每次同學們聽我解釋完後，女子們都大快人心，男士們也都如釋重負，他們說我的解法太創新了！唉！我豈敢創新！我這解法都是古人的原意。不信的話，我把隋唐演義裡的原文，引證予各位參考便知：
隋唐演義第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子無才便是德。”……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人歎為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！
故知古人所謂的“無才”，本來是讚賞那些有才的女子能自視若無，不自炫其才的高超德行，而非貶抑女子！是我們受到文字障礙的關係，誤會了老祖宗的苦心，我們應該要對老祖宗深痛的懺悔，並且要以身為中華子民為榮的！
■吾生也有涯，而知也無涯。
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子.養生主》
這句話常被掛在圖書館裏，其實不是催使大家拚命讀書，而是勸大家不要盲目讀書，要合理利用有限的生命，處理無限的知識。這在信息時代的今天，尤其重要。
■相濡以沫
原句：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》
相濡以沫，或許是一句對患難夫妻的讚語，但莊子的本義是：與其困境掙紮，互相扶持，何不放手，互得自由。
■信則有，不信則無
人 們在談論神或善惡有報時，常說：“信則有，不信則無”。不信神的人對宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，見在後”。我明明什麽也沒看見就要我先信， 這不是自欺欺人、邏輯悖論嗎？所以無神論者更認為宗教是愚昧的東西了。那神真是那種人們主觀想象出來的虛幻的東西、一種心理作用嗎？
有 人知道，對那麽多言之鑿鑿的神奇見證和神奇現象進行全盤否定，並不是合理明智之舉，於是就解釋了“信則有，不信則無”。可這個解釋的本身就不成立，有就 有，無就無，怎會因為你的信與不信而隨意有無？我們知道，學校老師常常會這樣，你願意接受教育呢，老師會看管你多一點，如果實在不可教也，老師或許就看管 你少一點了，反正有最後的“開除”在等著你呢。
很多人說，我要看到我才相信。事實上，我們人類看到的可見光的頻段非常狹窄，即使用現今最先進的探測儀器，在這個宇宙中理論上也隻能發現4％的物質，其他96％的物質理論上存在卻無法證實，何況我們的眼睛？這還是從現代科學這個狹窄觀念上的認識。宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有著事情無法用現在的科學來解釋，但一定要有對未知領域的敬畏之心。
這句話的真正含義是，當你對神有著真正虔誠的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不會顯現出來讓你看到，因為你道德達不到神給人的要求。這也是為什麽很多無神論者對信神者無法理解的原因之一。
■君子不器
原句：子曰：君子不器。 ——《論語·為政》
筆者認為，完整的描述何為君子的，就是這句“君子不器”。
器， 就是器具，無論什麽器具其功能和用途都是有限的。很久以來，此句多被解釋為，君子不能拘於一才一藝，而是要多才多藝，這種解釋與現代人類沉淪於物質世界的 實情是特別符合。其實，仔細一想就知道，無論如何多才多藝，都是有限度的，都還處於“器”的層次，無非是大小、多少而已。那麽何謂“不器”呢？
說 到這裏想起夫子和子貢的一段對話，子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。翻譯成白話文就是，子貢問：我這個人怎麽樣？孔子說：你 呀，好比一個器具。子貢又問：是什麽器具呢？孔子說：是瑚璉（瑚璉是古代祭器中貴重而華美的一種）。看樣子當時的子貢在孔子眼中雖然有才能但是還沒有達到 “不器”的境界啊！
說 “不器”，必須說“道”。《論語》中雖然沒有記錄孔子說“道” 是什麽，但是卻可以證明“道”在孔子心目中崇高的地位，“朝聞道，夕死可矣。”。孔子又說君子應該“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”，君子應該如何求 “道”呢？孔子說“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”，可見孔子認為君子為事的目的不在於事，而在乎道！孔子的門 生，子夏則在“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”中說明了君子和工匠行事的不同，君子為事是為了求道，工匠隻是為了完成其事。
君 子不器，不但提出了君子應該成為什麽的人，而且也同時在提醒那些想成為君子的人行事時不能忘記真正目地。孔子說君子應該“誌於道，據於德，依於仁，遊於 藝。”，這是君子的行為準則。筆者認為，科舉興而儒教廢，當“讀書”失去其求道修養的意義而成為追求功名的“器物”的時候，不但是儒學的沒落也是人心的敗 壞使然。現代的教育就更落其次了，之所謂“人才”，也就是說“汝器也”。
■天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗 ——《道德經》
要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：“天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！”
基本上，這些思維都可以總結為一種抑鬱太久的被壓迫感大爆發，就好象連老天都欠了他們個十萬八萬似的。可是呢？另一方麵這幫家夥又沒膽子喊出什麽“王侯將相寧有種乎”之類的話，最後，隻好喊一喊這句“天地不仁，以萬物為芻狗”，以表達一種受到不公平待遇的憋屈。
其 實，天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是從字麵上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，聖人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂 高高在上的統治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句 話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。
曆史追隨孔子奉行“仁”，於是“不仁”似乎成了貶義詞。老子此語實為超脫情感的境界，天地福澤禍害，無關萬物情感與意願。不仁，才是天地最大的公平。另外，“芻狗”指草紮的狗，非“豬狗”。
■下流
不少人經常用“下流”罵人，但你真的知道下流的含義嗎？
生命的最精華，男子女人都藏在這個腎精裏麵，腎精還有一個重要的作用，榮華五髒。我們心、肝、脾、胃、腎這個五髒六腑啊，它靠什麽來滋養？就靠這個腎精來滋養，就好像是這個營養品一樣。
中醫有一句話叫：精生髓，髓生海（腦海）。我 們的大腦的下麵是什麽呢？是脊髓。脊髓的下麵是什麽呢？是腎精。腎精、脊髓，脊髓就是脊椎骨裏麵的那個骨髓啊，那個是最寶貴的，我們知道治白血病都用那個 東西。它的上麵是腦脊髓，腦髓啊，連通在一起的。那麽西醫也證明了，這確實是存在的。西醫證明男子女人在性行為的時候，所分泌的這些液體，它的成分和腦脊 液、和脊髓的成分完全一致。我們就知道，這證明了我們中國五千年前老祖宗中醫所講"精生髓，髓生海"，精，腎精，它堅固，它往上生，生骨髓；骨髓又堅固， 又很充盈啊，飽滿啊，他又長養你的腦海，"精生髓，髓生海"，生腦海。所以人不縱欲，他不大量的流失腎精，這個人身體好，腦子好使。那反過來呢？今天的色 情網站，色情泛濫，情人泛濫，色情場所泛濫，大家縱欲。男子女人，無論老少，都受這種價值觀影響：人活著幹什麽呢？有點錢了，有了機會了，不就是要縱欲 嗎？不就是為了享受刺激嗎？要知道你那種幸福是假的，根本不是幸福，那個代價太悲慘了！真正的幸福沒有代價，沒有任何副作用啊！大量的流失腎精啊，男子女 人都一樣，大家千萬不要認為隻有男子才傷身體，女子一樣啊。大量的流失腎精之後，你腎精虧虛了，空了，骨髓呀，脊髓它就往下流，就往下補充啊，它是連通的 嘛，脊髓又流失了很多，又空了，空了之後怎麽樣了呢？腦髓就下來了。
那 女子冶容誨淫，穿得妖裏妖氣的，其實是在使別人生起邪心邪念。有些人看到後一不正經、一有淫亂的心的時候，一有這種想法，有這種語言的時候，人家說，你 “下流”，不是罵你，什麽意思呢？警告你，你腦脊髓現在正在往下流嘛。你腎精都空了，你還在那兒不三不四呢，那就是腦脊髓在往下流啊。提醒你，往下流呢， 你小心點兒吧，要沒命了，這是教育啊！
各 位不要看不起古人的衣服啊，老祖宗的衣服，女子的衣服從來沒有像現在這麽暴露過呀。很多人說，你太封建了，這不是封建，這是科學呀，天天讓女孩子穿得這麽 暴露，你想想在她周圍的人，他不受害嗎？你們看，我這個衣服寬衣大袖，一點兒都不性感啊，這個衣服很好啊，人家看了之後他心裏清靜、莊嚴，想起來讀書，有 書卷氣，這多好啊，給人都是這個信息。你穿的衣服已經少得不能再少了，讓人家天天地下流啊，腦脊髓下流啊，你就天天害人呢。
我 們這才知道，今天的年輕人，有錢的這些老板，這些追求時尚、追求刺激的人們，天天的縱欲，他所流失的肯定和蛋白質沒關係，那個不是真相，我們知道是精、 氣、神，生命長養，養你的五髒，養命的精華呀，你天天大量流失，我們知道，最後流失的不是精液，是什麽呢？是你的脊髓、骨髓、腦髓，今天明白了之後，你就 老實了。
■榮華富貴
我們平時老說，祝你榮華富貴。可是你知道這句話的真正含義嗎？
富 貴是指什麽呢？富貴是指你外在的財富，你能夠家裏富足，吉祥，這是外在。榮華是指什麽呢？是指你五髒非常堅固，你的五髒滋養得非常好。什麽意思呢？就是你 的腎精常在，腎精不流失啊，是這個意思。榮華是五髒堅固、健康；榮華富貴，富貴是指我們的外在物質幸福。榮華是祝我們健康，是這麽個意思。我們過去常常不 懂得，這個老話都被誤會了。那我們知道，腎精還有這麽大的作用，它不光是延續後代，它還養我們的五髒，養我們的命。
生命的最精華，男子女人都藏在這個腎精裏麵，腎精還有一個重要的作用，榮華五髒。我們心、肝、脾、胃、腎這個五髒六腑啊，它靠什麽來滋養？就靠這個腎精來滋養，就好像是這個營養品一樣，天天的滋養。所謂"榮華五髒"。
■飲食男女，人之大欲
原句：飲食男女，人之大欲存焉——《禮記·禮運》
中國孔老夫子教給我們很重要的一句話：飲食男女，人之大欲。很多人就理解為：這個不是讓我們去享受飲食，享受男女嗎？各位又理解錯了。什麽意思呢？
我 們知道欲望是一切苦難的根源。為什麽這麽講？我們看這個"欲望"，當你得到它的時候，你有兩種表現，第一個你糊塗，你比原來還糊塗。第二是什麽呢？你傲 慢，得到錢了，得到名了，你比原來更傲慢，這就是凶災。當你的欲望沒有實現，你就嗔恨,忌妒。兩條路走哪一條隻要是從欲望出發的，你都會生煩惱，有災禍。 我們聽明白了，就知道孔老夫子講這句話是什麽意思。什麽意思呢？飲食男女，人之大欲呀，就是最大的危險。這是提醒我們啊，一個是飲食，一個是男女，最容易 給你帶來凶災。
人 一定也是有外形、有氣啊，人有氣概啊，這個人氣質小，那個人氣質大呀。氣跟氣不一樣，神跟神更不一樣。這個人神氣足，那個人神氣弱，你說這個神是什麽呢？ 它真存在，它沒有形狀，形、氣、神，生命現象的三種特點。那麽腎精絕對不是西醫講的倆雞蛋的蛋白質，它是你全部生命的最精華的濃縮。它不是倆雞蛋，你弄 倆，你弄四個雞蛋弄一杯子裏，能出來一孩子嗎？那不可能啊。那為什麽呢？它不是蛋白質這麽簡單，這裏麵有氣，這裏麵有神。我們這個生命從哪裏來？父親和母 親，男子的精，母子的血，父精母血，結合成為了我們這個生命。
我們看大公雞，雄赳赳，你看它的眼睛非常有神，那公雞騸了之後，它那個眼睛就沒神。這個東西真的有，你是摸不到。這是我們中醫祖祖相傳，一直到現在，我們知道。
聖 人說：發乎情止乎理。你說我喜歡這個女孩子，我有感情，可以啊，這是人正常的感情嘛，發乎情，有感情，不是發乎欲的，你說我對她有欲望，那個是違背人道 的。你對她有感情，發乎情，不是發乎欲，發乎情，你怎麽樣呢？你要不要過去擁抱她，向她求愛呢，不要，要怎麽樣？止乎禮，你們之間要講禮節，這樣的話，你 人生就沒有災禍。我們今天怎麽樣呢？隨著自己的欲望啊，隨著自己的感情走啊。不但是色情泛濫，感情也泛濫，隨著自己的感情，我喜歡他，我就跟他說，你得止 乎理呀。所以，我們中國古人是從情到欲，都給我們研究得明明白白，然後通過聖賢的教育給我們加以規範。
■紅顏禍水
中國古人常講，紅顏禍水。什麽叫紅顏禍水？這是不是欺壓婦女？不是，為什麽有這種說法呢？
我 們到那些教表演的大學裏聽那些課程，各位不知道吧，那些課程在教什麽？你們有機會去看看那個教材，可了不得，我們把孩子交那兒，交給學校，還花著學費，讓 她學什麽呢？老師教的表演課呀，教什麽呢？你這個眼神看過去之後，要把他的那個魂兒給他勾過來，在教這個！你還不要覺得奇怪，因為現在電視裏麵，挑演員、 挑明星啊，收視率最高的就是這種，她一定要弄成狐狸精的樣子，看你一眼讓你神魂顛倒，你就有收視率了。過去我們常聽農村老奶奶講啊，看到兒子、孫子把女朋 友帶回來，一看，好家夥，這家夥像妖精一樣就進來了。老媽媽就急了，把兒子拽到一邊去，你不能娶她呀，這個是要你命的，紅顏禍水呀！
古人說女子冶容誨淫，穿得妖裏妖氣的，其實是在使別人生起邪心邪念。她拚命的吸引異性，嫁了人之後，就拚命的讓他心神不定。這種女子讓有些人看到後一不正經、一有淫亂的心的時候，一有這種想法的時候，你腦髓就開始“下流”了，這可是災禍啊！
有一個數字，192位皇帝平均的年齡39.2歲。
過去有句話“紅顏薄命”，傳統文化跟中醫其實是相通的，長得真好看，沒有福氣，壽命短。有人做過試驗，發現了不論是男子還是女人，他的分泌物、他的精子，包括女子的分泌物，它的構成實際上就是我們脊柱裏麵脊髓的成分和我們的大腦、後腦海的成分，這個成分是一樣的。中醫有一句話叫：精生髓，髓生海（腦海）。
你 不是好色嗎，喜歡美女嗎？下次你一看到美女，你就知道，這是吸腦髓的來了。你看今天人的價值觀，你去問問大學生，“我很羨慕那些老總，電視劇裏麵演，那個 老總出來，後麵好幾個情人；我的同學，他老爸爸，跟我們炫耀，他有好幾個情人。”你下次就告訴他，你不要以醜為美，以非為是了。你那六、七個情人，那都是 六、七個吸你腦髓的，你有什麽可高興的呀？
那麽明白什麽叫紅顏禍水了，不管你多大年紀，周圍看著，那個女子顧盼流離，你天天看著她神魂顛倒，你還能幹成什麽事嗎？你能安心工作、安心學習嗎？紅顏禍水，那是真的。
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