樓主的原文出處錯漏不少，補正的原文如下：
《養正遺規序》
天下有真教術，斯有真人材。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，於是乎在？故蒙以養正，是為聖功，義至深矣。餘每見當世所稱材子弟，大都誇記誦，詡詞章，而德行根本之地，鮮過而問焉。夫在山泉水清，出山泉水濁，繄豈泉之咎哉。汨泥揚波，父兄之教不先，子弟之率不謹也。弘謀公餘考昔賢養正遺規，擇其簡要可通行者，釐為二卷，篇帙無多，本末略備，用以流布鄉塾。俾父兄師長，以是教其子弟，毋輕小節，毋騖速成，循循規矩。雖蒙養之事，而凡所以篤倫理。砥躬行。興道藝者，悉已引其端，由是以之於大學之塗，庶幾源潔流清，於世教不無少助乎？欽惟聖天子昌明理學，文治日新，備員圻輔，分路揚鑣，循行風俗，與有人材之責焉。故敢勉竭愚忱，具訓蒙士，為郡邑先。其或以是為迂為固為瑣屑而憗置焉，餘心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陳弘謀題於津門官舍
《白話文譯文》
天下有好的教育方法，才會有真正的人才。教法的起點要從鄉裏街巷開始，人才的培養，則要從兒童時期開始。《易經》蒙卦的卦象為山下流出泉水（上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為水），君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切實實的行動來養育其德，就是這個道理。所以說，在童蒙的時候就培養孩子的正知正見，這 是聖人的功業，意義是極其深遠的！我常見到現在那些所謂才子的孩子，不過是以會背誦一些經史典章、做些詩詞文章自詡，卻在道德品行這些根本的方麵，很少過 問。山泉原本是清澈的，流出山以後就汙濁了，難道隻是山泉的過錯嗎？一個人隨波逐流，染上世俗的習氣，首先是父親和兄長教育的失職，再就是孩子草率不恭謹 造成的。於是我在公務之餘，推究古聖先賢給孩子啟蒙養正的規範和方法，並從中選出了簡明扼要、便於普遍施行的內容，整理成兩卷，篇幅雖然不算多，但也大致 上本末完備。目的是想要流通到各地的鄉校，使家長和老師們可以用它來教育自己的子弟。不要輕視細枝末節，也不要急於求成，應該嚴格遵循古人總結出來的教育 方法。這本書雖然講的是孩童蒙以養正的事情，但是一個人應該如何落實道德倫理，躬行聖賢教誨，增強道德學問，都是從這裏開始的。如果像這樣讓一個人從小就 能夠把這些落實，將來等到讀“大學”之時，自然因源潔而流清，對現在的教育難道不也是有所幫助的嗎？當今的皇上親自提倡要昌明理學，天下道德教化日日增 新，在京都培養的大批教師，讓他們分別下到地方，用正確的教育去影響社會和百姓，負起為國家培養人才的責任！我雖然愚鈍，但願也能夠盡自己的一點微忱，準 備培訓啟蒙老師，在這方麵為各地方帶個頭。有的人認為這是迂腐的、過時的、瑣屑的，故而不屑一顧，我為此感到心痛啊
這個譯文版本來源自網絡搜索，譯得很一般，大意在而已。
《養正遺規》乃國學精華之五遺規之一，其中的《養正遺規》，《教女遺規》，《訓俗遺規》都應該是兒時必讀的訓誡。本篇為該書之序。
