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http://book.sina.com.cn 2009年11月13日 15:56 新浪讀書
文章摘自《古代的七大名醫傳奇》
作者：羅大倫 出版社：中國中醫藥出版社
本書簡介：什麽是醫道？醫道到底在哪裏？在這支蠟燭火焰微弱之際，讓我們借著這點光亮，回到曆史的長河中，看看那些古代的醫生吧，看看他們是怎樣從一個極其普通的人，最後成長為一代大師，成為中醫曆史中最為耀眼的明星！……[連載內容]
公元1771年臘月初一。
京城大雪。
城中百姓都沉浸在新春的喜慶氣氛中。
誰也沒有注意到，有一老一少兩個人，帶著兩個仆人，踏著厚厚的積雪，悄然來到了北京。
老人顯得很虛弱，但卻不掩其神采。
他們找了處旅店住下，然後休息。
兩天後，老人把兒子和幾個朋友請到自己的房間，對他們說：“此次奉詔進京前，我已經知道自己命數已盡，但忠義二字不可違，故不惜殘命，冒死進京，非常不幸的是，現在我估計可能無法等到麵見皇上了，就把各位找來，與各位告別吧。”
大家很詫異，但老人的態度卻平和，與往日沒有什麽區別。
接著，他與大家從容議論陰陽生死出入之理，又寫了自己的墓前對聯：滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳。
至夜，老人談笑而逝，享年八十歲。
乾隆皇帝知道後，很是惋惜，撥給了老人的兒子路費，讓他扶老人靈柩回江南安葬。
這位老人就是清朝著名醫學家——徐靈胎。
這位徐靈胎同誌是個中醫曆史上比較搞怪的人，此人完全自學成才，對中醫基本全是自己看書看會的，水平還很高，對當時的醫生基本上三個字兒——瞧不起！但是我翻遍了他的書，想給他總結出個學術思想來，感覺非常困難，此人屬於雜家的，哪一流派的東西都用。最為可氣的是，他除了搞中醫之外還什麽都搞，五花八門的都會，而且還都水平頗高，能把人的鼻子氣歪——一輩子專業搞中醫的人還沒他厲害呢。
這位徐同誌最擅長的一件事情是跟帖，就是別人寫了什麽中醫書，他拿來，一段一段地跟帖，冷嘲熱諷，搞得當時的很多人都不敢輕易在“網上”發帖子了，但是，他跟帖的水平非常的高，跟帖跟出了巨大的成績，當時中醫的很多不良風氣都被他的跟帖給罵回去了。
現在出版的清代著名中醫大家葉天士的一個“長帖”《臨證指南醫案》就是和徐靈胎同誌的跟帖一起出版的。
估計葉老地下有靈會很後悔發這個帖子(其實和葉老沒關，是他的徒弟擅自發的帖)。
那麽，他到底是怎樣一個人呢？他對中醫學有什麽貢獻呢？乾隆皇帝為什麽兩次召他進京呢？
下麵，讓我們從頭來講述徐靈胎的故事吧。
他到底想幹什麽
康熙三十二年癸酉(1693)，這位後來的天才出生在江蘇吳江的一個讀書人家，他的祖父當年曾舉博學鴻詞，授翰林檢討，後來曾參與纂修明史，在官場混了四年以後，覺得自己實在不擅長阿諛奉承，於是稱病回家，癸未歲，康熙皇帝南巡，兩次下詔書讓他返職，但是他都因老病推托了，他是清朝初年一位很有名的辭章家，詩畫俱佳。就是這位祖父不知道出於什麽樣的靈感，給徐靈胎起了名字叫徐大椿，字靈胎，據說這靈胎兩個字出自道家，是練內丹的一個術語，但是徐靈胎自己說是和佛家有關。後來由於乾隆皇帝在召徐靈胎入京的詔書中用的名字是徐靈胎，為了表示對皇帝的尊重，他就把名字改成了靈胎。
總之這個名字起的雖然怪怪的，但是卻無比的準確，顯然這位徐靈胎同學就是按照這個名字的思路發展的，所以剛剛生了小寶寶的家長可以參考一下。
接著介紹徐靈胎同學的家長，他的父親叫徐養浩，對水利工程比較愛好，曾經被聘用修編《吳中水利誌》，看來是位理工科的人才，這在當時的中國應該是一個比較冷門的專業。
徐靈胎同學上學的時候跟大家一樣，都是從私塾開始讀的，上學的年齡也差不多，七歲進私塾。
徐靈胎同學在私塾的表現如何呢？為了讓大家了解這段秘史，我們節目組特別采訪了他的私塾老師，給大家來個獨家爆料。
私塾老師：“感謝大家給我這個機會，這個學生呢，當時感覺他就有點與眾不同，具體的表現就是不願意隨大流，喜歡獨立思考。至於學習成績嘛，很一般，每天僅僅能背誦幾行課文，而且最大的特點是記得快好像忘得也比較快(猶複善忘)。”
話說隨著年齡的增長，似乎該考慮科舉之途了，這也是徐家上下的期望，於是徐靈胎同學在十四歲的時候開始學習八股文，這回學習得還不錯，在模擬考試排行榜中還是名列前茅的，於是徐靈胎同學的幹勁來了，開始就找到了老師，問到：“老師，我們學的這個八股文什麽人寫得最好？”
老師得意地回答：“我們大清朝的一些前賢寫得那算是最好了。”
徐靈胎同學又滿臉天真地問：“那我學幾年能趕上他們的水平呢？”
老師的回答也很鼓舞人：“你學個幾年也就該差不多了。”(看來老師對徐靈胎同學的智力水平很是滿意)
徐靈胎被老師鼓勵得有些暈，下麵問的問題就有些出格了，他問：“那幾年以後，我就不學習了嗎？”
嘿！老師一看，這孩子怎麽沒完沒了啊，我還真得把他給堵住，就回答：“那就要學經學，經學那是學無止境的。”
沒想到徐靈胎同學更來勁了：“老師，在諸經裏麵哪本經最難學？”
老師望著這位愈發囂張的同學，隻好回答：“《易經》為諸經之首，經中之經，當然是《易經》最難學了！”
徐靈胎同學非常認真地：“好的，那我就開始研究《易經》了！”
然後留下已經暈菜的老師，走了。
但是他可沒過完嘴癮就算了，他開始行動了，好在徐家書是不缺的，很快，徐靈胎同學就抱出來了一大摞的注解《易經》的書籍，放在自己的桌子上，然後像一個研究生一樣，開始寫關於《易經》的論文。
在把《易經》已經領會得差不多的時候，十幾歲的徐靈胎同學開始對老子的《道德經》產生了濃厚的興趣，這回幹脆不用問老師了，自己來吧，於是他又找來了有關《道德經》的各家注釋，開始研究，有問題不懂的就翻這家注釋看看，再翻那家注釋看看。但並不是這樣看就算了，他決定開始著手自己注釋《道德經》。
我的天啊，各位看清楚了吧，我們的徐靈胎同學在十幾歲的時候就開始自己寫書了，他是一邊學習一邊寫，學完了，也寫完了。
反正他也不著急，一天寫點兒，一天寫點兒，這本書一直寫了二十年，然後出版了，被收入《四庫全書》。
您可別誤會了，千萬別認為他這二十年什麽都沒幹，光在這注解《道德經》了，如果這樣，那就不算是天才了。
在他十八歲的時候，他的父親對他說：不要僅僅盯著文科那點東西，要學習一下理工科，我看水利工程這個專業就不錯嘛，你可以研究一下。
徐靈胎同學正有的是精力不知道往何處用呢，聽了父親的話後忙問：“水利工程有什麽用呢？”
徐父：“當然有用了，水利工程可以使更多的農田得到灌溉，可以防範洪水，其用大矣！”
徐靈胎同學很高興，原來水利工程如此有用！於是又拿來了成堆的水利工程專業的書，開始狂讀，然後寫關於水利工程方麵的論文，很快頗有心得(看官中如果有學習這個專業的可以私下裏和徐同學交流一下)。
二十歲的時候縣庠入泮，補諸生。也就是這個時候，突然對武術產生了興趣(估計是晚上偷著看武俠小說了)，加上自己的身體弱，於是開始拜師學習武藝，兩年以後直練得一身武藝，熟練地掌握了散打母子槍棍技擊之法。
同樣是在二十歲的時候，又用了半年的時間，係統地學習了天文學，學習的方法同樣是把漢晉以來的天文著作拿來，一邊研究一邊找星星。
大家不要以為徐靈胎同學找到星星就算了，那種層次太低級了(當然，現在不是一定級別的天文愛好者基本上這個級別也都做不到)，他還考證了各個星星的運行狀態，“經度行次”，也就是說，真正係統地研究了一下天體的運行狀況。
傳說中的“夜觀天象”的功夫就這麽練成了！
估計您該暈了，這位爺這根本就不是向著醫學家的方向發展的啊，該不是寫錯人了吧？
是啊，按照這樣的課程安排來看是好像和中醫不搭邊兒了，我以前學習中醫的時候也隻知道徐靈胎是清代著名中醫學家，等到後來看到他的學習經過也是目瞪口呆，更離譜的是，有一次偶然翻中國音樂史，看到其中寫著：中國古代音樂家徐大椿(徐靈胎)，我更是詫異不已，仔細一看，他的音樂著作《樂府傳聲》在中國古代音樂史上還占有非常重要的地位！
有搞水利工程的同學可以幫助考證一下，估計在中國水利工程史上這位徐同學也該有個位置。實際上終其一生，他都在搞水利工程，為當地的老百姓造了許多福。
重大的打擊
讓我們再來看看徐靈胎同學吧，二十幾歲的他已經比較有學問了，而且八股文作得也不錯，似乎應該走上科舉之路了。
這個時候，古代醫生成長過程中一再出現的悲劇再次上演。
徐靈胎的家人開始患病了。
徐靈胎一共哥五個，他是老大，他的二弟叫如桐，三弟叫如彬，四弟叫景鬆，五弟叫景柏。
先是三弟病了，家裏一片忙亂。請來了很多著名的醫生，給看病開方。
醫生們開出的藥方，在煎煮的時候，徐靈胎都要親自動手，這個時候，他對中醫有了直觀的認識。
接下來，他的四弟景鬆、五弟景柏也都病了。醫生們手忙腳亂，水平的不足顯示出來了。
很快，四弟、五弟病故。
然後父親因為過度悲傷，也病倒了。
最後三弟也病故。
什麽是悲劇？就是美好的東西在你的麵前瞬間被毀。
生氣勃勃的徐家五兄弟，現在隻剩下孤單單的徐靈胎和二弟兩個人。
往日熱鬧的景象成為了過去，不會再有兄弟間歡笑嬉鬧的快樂場麵。
麵對著空空的庭院，徐靈胎的心裏滿是悲憤。
醫術，到底是什麽東西？難道這種學問是如此之難嗎？
問題到底出現在哪裏？！
對難題有著執著的探索精神的徐靈胎覺得全身上下都緊張了起來，這個問題不搞清楚，不知道有多少人還會在糊裏糊塗中失去生命！
於是，他決定一定要把醫學的問題搞清楚！不弄清楚決不罷休。
就這樣，他這架功能極其強大的學習機器重新開動了起來，目標是：醫學。
從此，中醫曆史上多了一位了不起的中醫批評家和中醫學家。
他如一陣狂風，摧枯拉朽，向中醫界的某些腐朽之處發起了猛烈的攻擊。
當徐靈胎同學抱著厚厚的參考書走過廳堂的時候，家裏人都知道他要幹嗎了，紛紛問：“靈胎，又要寫書了？”
徐靈胎同學低頭默默地走過，眼裏閃著為弟弟們複仇的光。
《難經》是本什麽書呢？它是把中醫裏麵的一些基本問題，用提問與回答的形式總結出來，共八十一難，徐靈胎先是看了一段時間的這本書，發現裏麵有些問題，“此書之垂已二千餘年，注者不下數十家，皆不敢有異議，其間有大可疑者”，於是就用《黃帝內經》來做參照，參考各家，對《難經》進行注釋。還是那個路子：起點特別的高，從寫書開始學(這話寫出來特別扭，沒這麽幹的)，一邊寫一邊學，等寫得差不多了，也學得差不多了。
這本《難經經釋》在他三十五歲的時候出版了，此時的徐靈胎對中醫的了解估計已經比其他的同誌強了。
然後他還很不滿意，擊鼓再進，又順手注釋了我國最早的藥物學專著《神農本草經》，也不能說叫注釋，應該說是對《神農本草經》中一百種他比較熟悉的藥物進行了研究。
這本書後來也出版了，叫做《神農本草經百種錄》，是在他四十四歲的時候出版的。
後來他快馬揚鞭，在取得了豐富的臨床經驗以後，又寫了著作若幹。
別人都是拜個老師吧，我還可以寫寫師生情誼什麽的，到這位徐同誌，好嘛，整個一個拿著書自個兒琢磨，如果寫，我隻能反複地寫著一句話：“夜深了，他還在拿著書思考著，腦中靈光閃現”，別的基本什麽都寫不出來。天啊，我怎麽選了這位高人來寫啊！
他到底是在多大年齡的時候開始成為一個能夠看病的醫生的，到現在大家也沒搞清楚，反正沒幾年就成高手了，但如果真的按醫生的標準來衡量，他又似乎一輩子都不是醫生，因為他一直在搞政府的水利工程，看病是業餘愛好，誰有病了就找他看，似乎也不怎麽收錢，有時候還自己搭錢進去，比如後來那位江南大才子袁枚來看病，病還沒看呢，徐靈胎先搭上了自己家那隻正在下蛋的老母雞，煮了給人家下酒吃了，外加酒錢若幹。
從他寫東西的內容來看，在他四十歲的時候，他對中醫的理解已經很牛了，並且這名氣也已經很響了，當時一個著名的醫學大碗兒尤在涇寫了一本叫做《金匱要略心典》的書，就是請徐靈胎來寫的序，如果當時徐同誌的影響不大的話，這是無法想象的。
而且從這個序中觀察，徐靈胎對中醫的理解還真是那麽回事兒，比如他就指出了《傷寒雜病論》中的方子不都是張仲景創的，“其方亦不必盡出仲景，乃曆聖相傳之經方也，仲景則匯集成書，而以己意出入焉耳”。這種認識較中醫界一味尊崇的風氣則更加深刻與客觀。
長袖善舞
徐靈胎同誌難寫的另外一個原因是，該同誌長袖善舞、四麵開弓，總是同時做好幾件事情，而且這幾件事情還互不相幹，讓我這個習慣於一竿子敘述到底的後輩無法兼顧，比如說吧，三十二歲的時候，本來這邊好好的學著醫學呢，突然聽說縣裏麵要修運河，徐靈胎同誌就開始高興了，這是好事啊，為百姓造福啊，心裏感到很痛快，還為此多喝了幾杯小酒。
徐靈胎就是這麽個熱心腸的人，對老百姓好的事情，沒有不樂意做的，這是其他同誌們的客觀總結。
可是，等到聽說了修整的方案，徐靈胎覺得有些問題。
畢竟是專業學過的，比起縣衙門裏那些業餘水準的師爺們還是要強了不知幾倍，很快，徐靈胎就看出了問題，於是把中醫書往旁邊一放，研墨、鋪紙，開始給縣太爺寫信。
看來人家徐靈胎同誌是真有學問，信寫的是條條在理。
原來縣太爺的意思是，在運河裏靠近堤壩的位置挖，越深越好。這也不知道是哪位笨蛋出的主意，反正確實省事，距離岸邊近好挖啊，挖完了土往旁邊一放就可以了。
徐靈胎寫信告訴縣太爺，您被蒙了，千萬不能在堤壩邊上挖！這樣水來了衝來衝去這個堤壩就容易毀了，現在您省事了，到時候您還得修！
還有，挖深是為什麽？是為了運糧的大船走啊，您見過什麽河兩邊深，中間淺，大船貼邊走的嗎？
縣太爺看信也傻了，是啊，我怎麽沒想到啊，那小徐同誌你說該怎麽辦呢？
徐靈胎又說了：應該在河的中間，遠離堤壩的地方挖，從那個地方取土，不用挖那麽深，因為河中心本來就深些嘛，這樣就省力氣了，大船走河當中，小的船走兩邊，多好啊，而且您別忘了，這樣堤壩也安全啊，不用擔心被水衝垮了。
縣太爺一想，也是啊，我怎麽就沒想到呢，嘿，這位小徐同誌有兩把刷子啊，這樣吧，打今兒個起，縣裏麵有什麽水利的工程，你就幫助參謀參謀吧！另外，前麵那個主意是誰給我出的？拉出去打個二十大板，如果以後還出這樣的主意就把你的勞保給扣了！
結果是，這個工程下來，“工省三成，塘以保全”。
我說過，這位徐靈胎是位兩麵開弓的同誌，按照一根筋的路子寫他是不行的。他這邊水利工程搞得熱火朝天的，您想我就幹脆好好寫寫他，都是怎麽搞水利來利國利民的吧，您轉過身來一瞧，他這邊又給人看上病了！
這天，徐靈胎同誌在縣衙裏，感到很不爽，因為東山那邊的一個搞水利的同誌(東山水利同知)，把徐靈胎的水利書給借走了(借餘水利書)，按說是好借好還啊，可這位兄台，一去不複返，跟沒那回事兒似的，托人帶了幾次口信，都裝不知道，徐靈胎這回決定親自出馬，跑到東山那邊去跟他要，唉，早知道不借他多好啊！
徐靈胎同誌坐著小船到了東山，取回了書，剛出東山的衙門，隻見一個人影飛似的撲了上來。
大家都嚇了一跳，但見來人撲通跪倒在車前，口中大喊“救命”。
徐靈胎心裏納悶，我又不是縣太爺，有什麽冤屈對我講沒用啊，找錯人了吧您呐！
來人高喊：“沒錯！找的就是您，我不是來告狀的，我是來要救命的仙丹的！”(我非告狀，欲求神丹奪命耳！)
徐靈胎這才鬆了口氣：“是啊，告狀找我也沒用啊，怎麽著？誰病了？家在哪裏？”
“家就在衙門口對麵，人已經死了三天了。”
徐靈胎差點沒打馬車上掉下來：我暈，這人都死了三天了！還來找我！
“您聽我說啊，本來都死了三天了，等要入棺的時候，死者的眼睛和嘴突然動了一下(方欲入棺，而唇目忽動)，都說您能起死回生，您就幫忙救人一命吧！”
徐靈胎心裏話：這回該我喊冤了，這都哪位造的謠啊，說我能起死回生，這不是害我嗎？！
來人一看徐靈胎猶豫了，就拚命地磕頭，搞了一腦袋的土。
徐靈胎這樣的古道熱心的人哪兒受得了這個啊，一想，死者的眼睛和嘴動了一下，也許還真的有可能沒死？
“得，你也甭磕頭了，快起來，我隨你去！”
於是一行人來到了死者的家，徐靈胎診視一番，又刻意將手放在死者的胸口，果然感覺有一絲暖氣，本來想推掉不治的，當他手在胸口摸到暖意後，心裏開始有了譜了，於是對家屬說：“我的神丹在我的小舟裏呢，你隨我來拿吧。”
患者家屬樂壞了，果然有神丹！
於是樂嗬嗬地跟徐靈胎回到了舟裏，徐靈胎哪兒來的什麽神丹啊，就是一種叫做黑神丸的成藥，是用來“產後安神定魄去瘀生新”的，是活血化瘀的功能，主要成分是陳墨，我們的徐靈胎就給患者家屬拿了兩丸，告訴他們回去用水化開，給患者服下。
徐靈胎心裏琢磨啊，他認為這個患者不過是瘀血衝心，昏迷過去了而已，此藥雖然不是治療這個病的，但應該是對證的。
雖然到底能不能救活，徐靈胎心裏也不是完全有把握，但值得一試。
結果藥服下去以後，這個患者就活過來了。
這事兒，徐靈胎想起來也後怕啊，他說，對這些急救的藥物：“醫者苟不預備，一時何以奏效乎？”
有的時候出差，也會碰到各種患者，那天出差到揚州，乘著小舟路過蘇州，肚子餓了，得上岸吃飯啊，就叫船家把小舟停到桐涇橋邊，然後上岸。
誰也沒有想到，這船停的位置，正好是擋在一家人的門口。
這家姓倪，是以賣柴火為生的。
此刻他們家的老爺子已經病危，家裏人看病人已經不行了，就哭哭啼啼地開始準備後事了。
船家恰巧看到了，可憐不過，就跟人家說：剛上去吃飯這位，就是大名鼎鼎的徐靈胎，你們還不趕快求求，沒準兒能活呢！人家剛救活了一個死了三天的！
徐靈胎可真冤啊！
倪家的兒子一聽，有這麽巧？我們已經聽說過這事兒了(謠言傳得真快啊)，這位高手請都請不來啊！天哪，我老婆昨天燒的香還真靈哩！
晚上的時候，徐靈胎回來了，正要登舟，倪家的兒子攔住了他，“哀泣求治”。
徐靈胎聽完，二話不說，進了屋子來診視患者。
診視的結果是，這個患者患的是傷寒，已成陽明腑實之證，應當用瀉下之法，但是由於沒有使用，結果邪熱內熾，“昏不知人，氣喘舌焦”。
徐靈胎說：“這是大承氣湯證啊，就用原方，不必加減！”(大承氣湯是張仲景的《傷寒雜病論》中的藥方，主要功能是通過瀉下來清陽明腑實之邪熱與燥結的)
然後提筆寫了大承氣湯的方子，告訴患者：“喝了一付藥如果大便沒有瀉出來，就接著服，一旦患者瀉了，就千萬不要再服用了！”(一劑不下則更服，下即止)
然後登舟，揚帆而去。
當在揚州辦完了事兒，回來仍舊路過蘇州。
這已經是一個月以後了，巧的是，小舟仍然停在倪家的門口(不知道是不是船家故意的)。
再看倪家老爺子，正扛著柴火幹活呢，“其人已強健如故矣”。
一家人忙拜謝徐靈胎。
徐靈胎微微點頭笑了笑，又踏上了歸途。
水波中，小舟已經蕩出好遠了。
還可以依稀看到一家人在那裏招手呢。
憤怒的火焰
成為一個中醫批評家的最後一個條件是：他的心一定曾經被憤怒的烈火燒傷過。
這種憤怒的烈火我們一定感覺熟悉，讓我們回憶一下，在徐靈胎的弟弟們相繼去世後，當他抱著一堆厚厚的書走過中庭的時候，他的眼睛裏曾經閃爍著憤怒的火焰。
這麽多年過去了，這股火焰我們似乎看不到了。
但是，它們並沒有熄滅，它們仍在他的內心深處繼續燃燒。
而且，一再被庸醫所刺激，最終它們變成了徐靈胎向庸醫開火的動力。
說句實話，這種被庸醫所刺激的故事我有點兒不願意寫，太傷心了，但是我也本著批評與自我批評的態度，還是舉兩個例子吧。
話說有一天，有人來請徐靈胎來了。
來的人是誰呢？是嘉定的張雨亭。
隻見他行色匆匆，滿臉憔悴，進屋就衝著徐靈胎說：“徐先生啊，幫幫忙，救命吧！”
徐靈胎忙問：“怎麽了您這是？急成這樣？”
張雨亭說：“我的姻親家姓施，原來是崇明的，現在住在盤門，他的兒子患上了血痢，這個病可不得了啊，這一晝夜拉了有上百次了，痛苦得要死了！您快去給瞧瞧吧！”
徐靈胎一聽，那是病得不輕啊，擱誰這麽拉都受不了啊，趕快吧！
於是二人雇了小舟，一路來到盤門。
徐靈胎診了患者的脈後，告訴家屬：“這是熱毒蘊結於腸中啊，應當用黃連、阿膠等藥來調治。”
於是開出了方子，給患者服後，很快就感覺病去了十之七八分，肚子不再那麽痛了。
大家都鬆了口氣，於是徐靈胎告別回來了。
等到第二天出診，徐靈胎看見患者“神清氣爽，麵有喜色”，診脈後又開了方子，於是就又走了，臨走的時候，約好隔一天以後再來。
結果還真的天有不測風雲，第二天就來狂風，估計是個小型的台風吧，這小舟水路可就中斷了，徐靈胎幹著急，沒辦法。
到了第三天水路才通，於是就趕快雇條小舟，到病家去看看。
一進門，徐靈胎就發現這屋子裏的氣氛不對了。
因為徐靈胎發現這位患者正怒氣衝衝地瞪著自己呢。
奇怪啊，這可與前兩天的態度截然不同啊。
徐靈胎就問：“您這兩天怎麽樣啊？”
患者厲聲回答：“都是你開的好藥，病已經重了！”(用得好藥，病益重矣)
然後劈裏啪啦故意摔打著手裏的東西。
徐靈胎仔細琢磨了一下，沒錯啊，應該見效了？怎麽成這樣了呢？
沒辦法，見患者不理睬自己，徐靈胎又看看患者的父親，問：“除了我這個藥，患者曾經服用別的藥了嗎？”
患者的父親麵色尷尬，低頭不語。
好嘛，我們徐靈胎同誌長這麽大也沒被人如此給吊過臉子啊，得，什麽都問不出來，那就告辭吧。
剛剛走出大門，就看見兩個醫生正在往門裏進。徐靈胎心裏明白了，這是請了別的醫生了。
於是就跟這位張雨亭說：“勞您駕，您回頭就給我打聽一下吧，怎麽回事兒，看了這麽多病這還是頭一回呢。”
沒幾天，這位張雨亭先生回來了，歎著氣對徐靈胎說：“您知道他為什麽恨您嗎？”
徐靈胎：“為什麽啊？”
張雨亭：“他父親因為您沒去，就給他請了當地的名醫，結果名醫說患者陽虛，不能解毒，就開了人參、幹薑等藥補陽，然後騙患者說這還是您開的那個方子，結果服用後更痛了！所以恨你入骨啊。”
徐靈胎很著急：“果然如此，那麽現在患者呢？”
張雨亭長長地歎了口氣，說：“他服藥以後，口幹得像冒火一樣，特別想吃西瓜。醫生說：痢疾吃西瓜必死。他想喝口涼水，那更是堅決不給喝，於是他就騙書童說要取井水漱口，然後搶過碗，喝了一半，最後號呼兩日而死，慘啊！”
徐靈胎瞪著眼睛，半天說不出話來。
悲憤之情油然而起。
一個鮮活的生命，就這樣消失了。
這個人，他有父親，有母親，有自己的老婆孩子，但是轉眼之間，人們再也見不到他了。
怒火，怒火開始燃燒了！
後來，徐靈胎在記載這個醫案的時候總結到：“近日治暑痢者，皆用《傷寒論》中治陰寒入髒之寒痢法，以理中湯加減，無不腐髒慘死，甚至有七竅流血者，而醫家病家視為一定治法，死者接踵，全不知悔，最可哀也。”
總之，在臨床中不斷地遇到這種悲劇，徐靈胎的心被深深地刺痛了。
他的怒火終於要噴發出來了！
徐靈胎從此開始了他的勇猛的跟帖生涯。
跟帖高手
這本書名叫《醫貫》，是明朝的趙獻可寫的，讓我們來從頭談談這位趙獻可的《醫貫》吧。
話說明朝初年有位太醫叫做薛立齋，是位高手，尤其外科那是真厲害，但他看內科病有個特點，就是總那麽幾個方子，六味地黃丸、金匱腎氣丸、逍遙散、補中益氣湯等等的，但他高明的地方就是，在這些方子裏麵來回的加減，出入其間，效果還不錯，雖然他不太擅長用寒涼之藥，但總沒出大格。
後來的趙獻可一看，這好啊，這麽來看病省事啊，學會這幾個方子就該差不多了，於是就設計了一套理論，來解釋為什麽隻用這幾個方子就夠了。
其中他還尤其重視補陽，認為命門之火在人的身體中至關重要，所以大力提倡溫補命門之火(說白了，就是補腎陽)。
這書當時影響很大，很多人照著做(其中估計就有我們前麵故事裏的庸醫們)。
當然，後來此書的影響就沒那麽大了，因為徐靈胎同誌開始跟帖了。
徐同誌跟帖的方法和現在網上的跟帖差不多，具體的操作流程是：拿來你的書，你寫一段我跟著駁斥一段，一段不漏，全部給你貼上。
趙獻可同誌在九泉之下如果知道有這麽個跟帖的主兒，一定腦袋都會氣爆的。
現在讓我們來把原帖和跟帖節選若幹，來看看當年“網絡”大戰的盛況吧。
趙獻可寫到：“餘所以諄諄必欲明此論者。欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字。”(他的意思是說：我之所以如此絮絮叨叨的來回講這個補陽的道理，是想讓世上喜歡養生的同誌和治病的同誌，都要知道腎陽的重要，要隨時注意在補火上下工夫)
徐靈胎同誌馬上跟帖到：“養身補火已屬偏見，況治病必視其病之所由生，而一味補火，豈不殺人乎！”(徐同誌跟帖馬上說：用補陽來養生已經是偏見了，看病就更需要看病是怎麽得的，您用一個火字就全給蓋了，您就不怕害死人嗎？)
得，趙獻可算是白寫了。
趙獻可又說了，如果您把命門火這事兒搞明白了，那“明乎此。不特醫學之淵源有自，而聖賢道統之傳，亦自此不昧。而所謂一貫也，浩然也，明德也，(徐靈胎同誌此處跟帖：假如孔子雲參乎吾道是火，孟子雲吾善養吾火，《大學》雲在明明火，豈不絕倒耶！)玄牝也，空中也，太極也，同此一火而已。”(徐靈胎同誌此處跟帖：太極是一團火？有是理耶？)
得，趙獻可同誌又被人抓住短處了。
再來看看。
趙獻可又說：“人之初生，純陽無陰，賴其母厥陰乳哺，而陰始生。”
徐靈胎同誌跟帖到：“如此說，則小兒止有命門，並無左腎，直待乳哺方生出左腎來？”(中醫認為左腎屬陰，右腎屬陽)
趙獻可同誌一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。
趙獻可在《醫貫傷飲食論》中寫到：“經曰：下焦虛乏，中焦痞滿，欲治其虛，則中滿愈甚；欲消其痞，則下焦愈乏。庸醫值此，難以措手。疏啟其中，峻補於下，少用則邪壅於上，多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。”
徐靈胎同誌在“經曰”兩字後麵跟帖到：“下文經語，皆是自造，無忌憚已極，想彼料天下人斷無看《內經》者故。”(意思是說，趙獻可下麵所引用的《內經》的話，都是他自己編出來的，這位同誌太肆無忌憚了，連《內經》的話都敢編，想必這位同誌閉著眼睛估計天下人都不看《內經》吧)
看來徐靈胎同誌一點兒都不客氣。
公平地說，趙獻可同誌的書也並非一無是處，他書中有些觀點還是有價值的，古代醫家中人家也算是一派，但問題是他行文總是偏頗，還捎帶露出些小馬腳，沒辦法，還是學曆低了點，總給徐靈胎同誌抓住漏洞。
以上隻是節選幾段，各位如果想觀看這場網絡跟帖大戰的全貌，可以找來徐靈胎同誌寫的《醫貫砭》來參觀一下，每一段話都有跟帖，蔚為壯觀，唯一遺憾的是，趙獻可同誌沒有辦法回帖，因為他是明朝的人，早就作古了。
評完了《醫貫》，徐靈胎同誌並未就此滿足，後來又跟帖了葉天士的《臨證指南醫案》，這書不是葉天士寫的，是他的弟子們收集的葉天士看病的記錄，整理出來的。徐靈胎的跟帖非常有趣，好的地方他也極口稱讚，不好的地方他毫不留情。有的時候葉天士說了半天，他在後麵跟帖裏隻寫兩個字：“瞎論”，有的時候是“不切 ”、“不倫”、“不典”等的，有的時候就長篇大論一番，《臨證指南醫案》我讀過若幹次了，後來倒是覺得如果沒有了徐靈胎的跟帖好像少了點兒什麽似的。
遺憾的是，葉天士也沒法兒回帖了，他早徐靈胎二十年去世了。
所以我給徐靈胎同誌封的官職是：糾風辦主任，主管糾正醫療係統的各種歪風。
什麽醫療界的歪風他都管，比如當時有個風氣就是醫生喜歡用人參。
醫生為什麽喜歡用人參呢？因為人參在當時那是極其貴重的藥了(現在改栽培了，快跟蘿卜的價格差不多了，但真正的山參仍巨貴)，這醫生喜歡開貴的藥是有自己的小算盤的——回扣多唄，古代這樣的問題也有，醫生為了自己的收入，就在開方子的時候加上些人參，然後讓到某個藥鋪去買藥，這樣就形成了一個利益鏈條。
於是醫生們異口同聲說人參這東西好啊，吃了大補，有病了不吃人參怎麽行呢？
最後到了什麽地步呢？根據徐靈胎同誌的描述是這樣的：如果孩子有病了，家長沒給買有人參的藥，那就不是慈愛的家長了，街坊四鄰該議論了：這家人，真不仁慈，這孩子別不是撿來的吧。
父母病了，如果做兒子的沒給買人參，那不孝順的帽子絕對扣您頭上了，等著出門被鄰居們指指點點吧！
夫妻兄弟病了，您沒給買有人參的藥，那還是要遭到唾罵：傷天害理啊，別不是為了財產想讓家人快死吧，要不是因為財產怎麽連人參都舍不得買？
總之當年的流行語一定是：今年過節不收禮，收禮隻收好人參。
翻開當年的報紙也全是廣告，某某患了癌症，服用了人參後居然驚奇地發現腫瘤消失了！奇跡啊！
估計當年的情景一定盛況空前。
結果是，很多家庭本來就沒有什麽錢，結果患了病後醫生給開了人參，為了在道義上過得去，家人砸鍋賣鐵，好多人把房子都賣了來買人參治病，其實好多人都不適合服用人參，最後是家破人亡，人財兩空。
這個問題被徐靈胎同誌發現後，他感覺很有必要糾正一下這股歪風，於是馬上拿出辛辣的大筆，寫了一篇《人參論》，放在他出版的書《醫學源流論》中。
他說，您看那些想謀害人的壞蛋，他頂多是給人一刀，他沒本事連被害者的家一塊給弄破產了；同樣，如果一個人做生意破產了，那錢沒了人卻還活者。這先把被害者的家給弄破產，然後再取人性命，有這本事的，那就是這庸醫手裏的人參啊。
這人參補氣是不假，但也得分個時候啊，當患者的病證中有風寒暑濕、痰火鬱結的，再給用人參，那就會把邪氣補住(當然，他說的這個話也有點過了，藥方中配合其他藥還是可以用的，但一味蠻用是錯的)，所以天下的人千萬別以為人參是有病必服的補藥啊。
無論如何，使用如此貴的藥確實是要慎重的，對於過分使用人參的後果，徐靈胎寫的這段話比較好，我給全文錄下：“遂使貧窶之家，病或稍愈，一家終身凍餒。若仍不救，棺殮俱無，賣妻鬻子，全家覆敗。醫者誤治，殺人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其惡甚於盜賊，可不慎哉！吾願天下之人，斷不可以人參為起死回生之藥，而必服之。醫者必審其病，實係純虛，非參不治，服必萬全，然後用之。又必量其家業尚可以支持，不至用參之後，死生無靠。然後節省用之，一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之醫，殺命破家於人不知之地，恐天之降禍，亦在人不知之地也，可不慎哉。”
實際上，各位也看明白了，徐靈胎談論的是一個人參，但人參其實隻是一個符號。在現代社會裏，這個符號所代表的東西就更多了，大家可以自己體會。
兼職音樂家
在這種一邊看病，一邊還負責給醫療界糾風的歲月中，一轉眼，徐靈胎已經到了五十歲了。
一天，他看到正在庭院裏曬太陽的老母親悶悶不樂。
徐靈胎問：“母親，您怎麽看上去不高興呢？”
母親回答：“老了，眼神不好了，眼前的美景都看不到了。”
徐靈胎心中湧出一絲傷感，望著老母親，竟然一時無語。
兩個老人在太陽地裏沉默了好久。
過了幾天，徐靈胎偶然在鎮上聽到了有人唱昆曲，婉轉動人，他腦中靈機一動。
何不請個演員到家裏，讓老母親開心？
於是徐靈胎就花錢請來了昆曲演員，來唱戲給母親聽。
唱戲的結果是徐靈胎也喜歡上了昆曲，還想學上幾段。
不但學，這個喜歡做學問的人還把古代的音樂文獻都看了看(估計好多文獻我們現在是看不見了)。
還自己對著鏡子仔細地練習了古代文獻中的發聲方法，什麽入聲派三聲法、入聲讀法啊，什麽平聲唱法、上聲唱法、去聲唱法啊，什麽起調、斷腔、頓挫啊，總之像模像樣的，還自己唱給母親聽。
您可以想象一下，一位五十歲，身材高大，胸前一縷長髯，形象如武林長者的老同誌，在堂前對著自己的老母親唱歌是個什麽樣的情景。
還真挺感人的，如果我是拍電影的，我就把這個場景的聲音慢慢抹去，單放這沒有聲音的圖像，慢慢地播放著，讓大家細細地體味。
不知我五十歲時能否做到。
最後，徐靈胎同誌把自己總結的結果寫下來，出版了，就是中國音樂史上一部著名的音樂理論著作《樂府傳聲》，該書填補了那段音樂曆史的空白，現在還有音樂學院的人寫文章論述其重要性呢。
做學問做到這個份兒上真是讓人沒什麽好說的了。
麵見乾隆皇帝
在乾隆二十幾年的時候，皇上下令各地推薦本地名醫，大司寇文恭公秦蕙田保舉徐靈胎。在乾隆二十六年，徐靈胎六十九歲，他踏上了第一次進京麵見皇上的道路。
乾隆二十六年正月。
京城。
也許是命運的安排，徐靈胎兩次進京，都趕上了京城下雪。
紫禁城在雪色中寧靜而又威嚴。
這是徐靈胎第一次如此近距離的觀察到皇宮的麵貌。
他知道，自己麵臨的將是挑戰。
那麽，為什麽宮廷的太醫院高手雲集，還會請徐靈胎進京呢？
原來，清朝的曆任皇帝非常了解醫生的好壞對自己的重要性，他們總是想把世界上最好的醫生留在自己的身邊，為自己的健康服務。
但是太醫院裏的醫生卻經常讓皇帝們不滿意。
太醫院的醫生們都是經過選拔、考試、實習、臨床等環節，一點點地熬上來的，按說也是經過了正規訓練的，而且沒到四五十歲您是甭想熬上禦醫這個職稱的(下麵的職稱分別為吏目、醫士、恩糧等)，但太醫院的醫生有個最大的毛病，就是看病有顧忌啊，重的藥輕易不敢開，一般的方子中每味藥也就是一二錢的分量，有毒的絕對不敢開，藥性偏重一點的藥有時候都要上呈中堂(緊急的時候)或者其他上級批示，結果是使得禦醫在某些方麵難以施展。所以您別覺著這禦醫好當。
但皇上不管啊，他一方麵要求你療效好，一方麵對你用藥還有要求，在這兩方麵一衡量，禦醫們的選擇是：我一般就開些不溫不火的藥，不出大問題，療效嘛，別急，一點點調養吧。這樣總不會出大錯——這是禦醫之間代代相傳的秘密。
所以皇帝經常很惱火，乾隆帝在批示禦醫的奏折時經常態度很不好，有的時候甚至是很氣憤，經常批些“用心治！”、“快快的治！”等話，明擺著，急了。
在這種情況下，皇帝們就非常希望把民間的中醫高手調到自己的身邊，雍正帝曾經連下八道一模一樣的聖旨，讓各地的官員推舉當地的名醫進京，其中非常有趣的是，還特意囑咐推舉的時候不要強迫人家，要好言安撫，推舉錯了人朕也不怪你們，朕自有考察這些醫生的辦法，等等。
那麽皇帝考察這些醫生好壞的辦法是什麽呢？辦法之一就是先讓他們給手下有病的大臣看病，來觀察效果如何，然後評價這個醫生的好壞。
多麽聰明的辦法啊，一箭雙雕，大臣們還以為是皇恩浩蕩呢，嘿，瞧咱們皇上，真夠意思，我病了還特意從全國各地調來名醫給看，臣真是感激涕零，願肝腦塗地以報皇恩啊(這些詞兒還真是他們在奏折裏常寫的)！
皇上心裏麵在偷著樂：拿你做了一下試驗品，你還真的感覺很爽啊！
徐靈胎也不例外，在到京報到後，被安排與太醫一起給大學士文恪公蔣溥診病。
在給蔣溥診病後，乾隆帝派一個大臣問徐靈胎：“診脈結果如何啊？”
徐靈胎：“蔣公的病……”
大臣：“怎麽樣？”
徐靈胎：“就實說了吧，診得的脈象是###已涸，六脈俱沸，恐怕不可為矣。”
大臣：“實在沒辦法了？”
徐靈胎：“陰涸以後，無法承受天氣的酷熱，所以估計能拖延到立夏的時候，立夏後天氣轉熱，那時候恐怕就無計可施了。”(據說後來果然如此)
於是大臣就向乾隆匯報了，乾隆不相信，還自個兒親自跑去一趟，看了看，果然如此，就對那個大臣說：“難得這個徐靈胎學問做得不錯，人還比較誠信(學問既優，人又誠實)，你能不能過去給他透個話，看看他能否留在太醫院？”
結果徐靈胎就被留在了京城，授太醫院供奉。
那麽，徐靈胎會成為一個禦醫嗎？
回答是：沒有可能。
為什麽呢？乾隆皇帝很看好他啊，而且能夠留在乾隆皇帝身邊，那在當時可是無比大的榮幸啊，為什麽徐靈胎沒有留在太醫院呢？
讓我來給各位分析一下這個謎團吧。
徐靈胎是什麽人呢？其性格豪爽，有江湖俠士氣，是個自由慣了的人。
您再看看太醫院的太醫們過的是什麽日子，我來給大家描述一下吧。
太醫們給皇上看病叫請脈，那是要跪著進殿，跪著給皇上號脈的，現在電影電視劇中基本把禦醫的地位都給抬得太高了——還坐著呢，沒可能。
當值的禦醫一次進去兩位，分別在皇帝的左右每人各診一隻手的脈，然後對調位置，再診，診完了要倒退出去，不能背對著皇上。
出去後兩人分開，各自寫自己的脈案，然後由當值人員進行對比，跟考試一樣，要相同了才算可以，不相同要討論。
然後把脈案上呈主管，有時幹脆是皇帝自己看，皇上給批閱，折子裏要寫上自己的名字“某某與某某請得皇上聖脈如何如何的”。
個別懂醫的皇帝還會給改改方子(當然也包括不懂裝懂的皇帝和自以為懂的皇帝)，“朕看把香附去了，改加熟地吧”，這都哪跟哪兒啊，可這麽改完了禦醫連個不字都不敢說，千萬不能說：“皇上，您給改錯了”——您還想混不想了？
然後熬藥熬成四份，後來改三份了，當值的太監要喝一份(苦啊，看來太監也不是那麽好當的)，禦醫自己咕咚再喝一份，這都是表示藥裏沒毒，然後皇上再喝剩下的一份。(您知道為什麽禦醫開的方子都分量那麽小啊，我們私底下開玩笑議論過，怕出事兒是一個方麵，另一個搞笑的原因可能是方子小了熬出的藥少點兒，禦醫自己還能喝下去，方子要是大了，熬出一盆來，禦醫自已要是總這麽喝就該掛了)
藥喝下去要是見了點效還可以，如果不見效就等著訓斥吧。
可是見效也不容易，因為在民間看病是一個醫生一直給你看好了為止，可禦醫是當值製度，每兩人當一天的班，今天您開了方子，明天換人了，您知道他又要開什麽方子嗎？沒準兒思路就換了，所以這禦醫是難當極了。
有位網友問為什麽太醫院那麽多高手治不好病啊，您想這療效能好嗎？
您再看看徐靈胎那種豪爽的性格，在這種條件下，他能堅持幾天啊，按我的想法半個月算是不錯的了，人家徐靈胎真是條好漢，硬是挺了五個月，在五月份的時候，終於熬不住了，跟乾隆皇帝打了報告：“萬歲爺，您自個兒混吧，我老邁年高就不陪您了，我先撤了！”
乾隆一看這也不好強留啊，於是就批準了。
徐靈胎終於回到了思念了半年的老家。
第一次進宮平安返回。
雖然沒有治好人家的病，但被皇上招呼過一次在當年也算是份長臉的事兒。
大文人袁枚
在日複一日的忙碌中，徐靈胎慢慢地老了。他選了吳山邊上的畫眉泉做了自己的最後立身之地。他在這裏蓋了房子，從此居住在這裏，一直到最後的日子。
在他晚年的時光中，一位不速之客的到來，給他平靜的生活增添了幾分色彩。
此人就是大文人袁枚。
如果您對他不熟悉的話，您一定會熟悉一句話：“書非借不能讀也”，就是這位袁枚說的。
袁枚有一天突然覺得自己的左胳膊彎曲不能伸直了，找了別人看沒有效果，於是就想，到畫眉泉去找名醫徐靈胎吧，但是自己又不認識徐靈胎，怎麽辦呢？沒辦法，硬著頭皮乘小舟就冒昧地來了，先是讓人遞上了名片，沒想到的是徐靈胎一聽說是袁枚來了，還沒等袁枚怎麽著呢，自己就高興地把大門打開，親自出來迎接，握著袁枚的手就給請進來了。
然後就把自己家裏正在下蛋的老母雞給殺了，做成了紅燜雞塊，然後兩人把酒暢談了一天，最後，臨別時徐靈胎將丸藥贈與袁枚。
那麽，為什麽徐靈胎會對袁枚如此的重視呢？他們的交往難道真的像某些人猜測的那樣是徐靈胎巴結名流嗎？
實際上，當時徐靈胎的名氣並不比袁枚小，從袁枚在出發之前的心情忐忑，擔心徐靈胎閉門不見自己，和他回家後朋友對他說的“你真幸運啊”這樣的話來看，則根本沒有巴結的可能，況且袁枚的年齡比徐靈胎小二十餘歲，當時應該是抱著去拜訪一位兄長的心理去的，所以這個論點是不成立的。
那麽，為什麽徐靈胎對袁枚如此重視呢？
因為，兩者的脾氣相投。
徐靈胎應該早就看過袁枚的詩文，袁枚其人生性閑適，在做官的時候，能夠為老百姓做實事，政聲很好，三十三歲父親去世，於是袁枚辭去官職，買地建了隨園伺奉母親，從此寄情山水，是個非常有品位的文人，他寫文章最討厭陳腐的套路，這一切無不與徐靈胎的品位相投。
最重要的是，袁枚其人有豪放之氣，對朋友那真是好，他的一個叫沈鳳司的朋友去世後，由於沒有後代，所以沒有人去墳前祭祀，袁枚就每年都去他的墳上祭墳，三十多年從不間斷，其對朋友的這份情誼，實在令人感動。
徐靈胎亦是性情中人，因此，聽說袁枚到來，自然是喜出望外，出門相迎了。
事實證明，徐靈胎並沒有看錯人，兩人一見如故，從此成為朋友，這種友誼一直延續到了下一代，徐靈胎的兒子徐曦也與袁枚成為了好朋友，後來，徐靈胎的孫子還曾跟隨袁枚學習。
這是一種令人羨慕的友誼啊，這個故事讓人何時讀起來都會有一種心境暢快的感覺。
不知道友誼為什麽有如此大的魅力。
當一個人不在了，另一個人還會感受到它。
當兩個人都不在了，後世的人卻仍然能夠感覺到它的溫暖。
老人的告別
在七十二歲和七十五歲的時候，徐靈胎分別出版了《蘭台軌範》和《慎疾芻言》兩本書，其中《蘭台軌範》尤其值得學習中醫的朋友一讀，其中把一些病證的治療方法，從《內經》到《傷寒雜病論》，再到後世的《備急千金要方》、《外台秘要》等，給理順了一遍，都是他精選的方子，會給您的臨床以啟發的。
人的一生真是短暫啊，一轉眼，徐靈胎就到了七十九歲了。
在這個時候，不知道為什麽，乾隆皇帝又想起了他，征召他進京效力。
為了自己，皇帝有時候是不考慮別人的利益的，一個已經馬上八十歲的人了，要千裏奔波到北京，在過去沒有飛機火車的年代豈是容易的事情？
這個時候，徐靈胎麵對的是兩難的選擇。
如果去，那麽他根據自己的身體衰老的狀況，斷定自己一定會無法回來了。
在接到聖旨的這些日子裏，徐靈胎陷入了沉思之中。
到底去還是不去呢？
他來到畫眉泉邊，長時間地沉默著。
徐先生，您都在想些什麽呢？
我在想我的這一生，都做了些什麽。
您別這樣想，您還應該活好多年呢。
不會的，我自知餘日無多了。
那您就別去京城了，這事是可以推掉的。
我自認為，我的一生，唯講“忠義”二字，從來沒有鬆懈過。
徐先生，您是說……？
現在，我已經老得做不了什麽事情了，但我想，用我這把老骨頭，再給後人寫一個“忠”字！
可是您要知道，後世可能連皇帝都沒有了。
是嗎？可是，沒有了皇帝，還有父母、朋友啊，我相信，這“忠義”二字永遠是不會消失的！
徐先生，您還是別去了。
大家別攔著我了，讓我為自己的生命做個體麵的了結吧。
農曆十月二十五。
大風。
江南草木皆動。
徐靈胎與兒子徐曦力疾登程。
臘月初一，徐氏父子抵京。
於是出現了本文開始的那一幕。
這一天，京城又是大雪。
城中百姓都沉浸在年底的喜慶氣氛中。
誰也沒有注意到，徐靈胎父子兩個人，帶著兩個仆人，踏著厚厚的積雪，悄然來到了北京。
徐靈胎已經顯得很虛弱了。
他們找了處旅店住下，然後休息。
兩天後，徐靈胎把兒子和幾個朋友請到自己的房間，對他們說：“此次奉詔進京前，我已經知道自己命數已盡，但忠義二字不可違，故不惜殘命，冒死進京，非常不幸的是，現在我估計可能無法等到再麵見皇上了，就把各位找來，與各位告別吧。”
大家很詫異，但老人的態度卻平和，與往日沒有什麽區別。
接著，他與大家從容議論陰陽生死出入之理，又寫了自己的墓前對聯：滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳。
至夜，徐靈胎談笑而逝。
在若幹年後，他的老朋友袁枚並沒有忘記他，他親自來到了徐靈胎的家鄉。
在江南迷蒙的煙雨中，他久久佇立，回想著自己當年乘舟前來拜訪的情景。
然後他拜訪了一些被救治過的患者，寫出了一篇著名的《徐靈胎先生傳》，收入了自己的《小倉山房文集》中。
此文流傳千古，人們看到了這篇文章，就仿佛又見到了昔日豪氣衝天的徐靈胎本人。
他的二兒子徐曦後來成為了清代著名的音樂理論家、劇作家。
徐靈胎被葬在吳江二十五都，他早年去世的三弟如彬、四弟景鬆、五弟景柏都葬在這裏。
在另一個世界，他又看到弟弟們了。
估計他會說：弟弟們，我無愧了。
徐靈胎其人，雖然外表豪放爽朗，但卻實在是做了文人該做的一切，他是真正做到讀書破萬卷的人，他的學問不偏不倚，根基深厚，他視惡如仇，對醫學界的不良現象毫不留情，實在是中醫界少有之人。
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(編輯：清影)
文章摘自 《古代的七大名醫傳奇》 作者：羅大倫 出版社：中國中醫藥出版社
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徐大椿自敘
醫，小道也，精義也，重任也，賤工也。古者大人之學，將以治天下國家，使無一夫不被其澤，甚者天地位而萬物育，斯學者之極功也。若夫日救一人，月治數 病，顧此失彼，雖數十裏之近，不能兼及。況乎不可治者，有非使能起死者而使之生，其道不已小乎？雖然，古聖人之治病也，通於天地之故，究乎性命之源，經 絡、髒腑、氣血、骨脈，洞然如見，然後察其受病之由，用藥以驅除而調劑之。其中自有玄機妙悟，不可得而言喻者，蓋與造化相維，其義不亦精乎？道小，則有誌 之士有所不屑為，義精，則無識之徒有所不能窺也。人之所係，莫大乎生死。王公大人，聖賢豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。一有疾病，不得不聽之醫 者，而生殺唯命矣。夫一人係天下之重，而天下所係之人，其命由懸於醫者。下而一國一家所係之人更無論矣，其任不亦重乎？而獨是其人者，又非有爵祿道德之 尊，父兄師保之重。既非世之所隆，而其人之自視，亦不過為衣服口食之計。雖以一介之微，呼之而立至，其業不甚賤乎？任重，則托之者必得傳人；工賤，則業之 者必無奇士。所以勢出於相違，而道因之易墜也。餘少時頗有誌於窮經，而骨肉數人疾病連年，死亡略盡。於是博覽方書，寢食俱廢。如是數年，雖無生死骨肉之 方，實有尋本溯源之學。九折臂而成醫，至今尤信。而竊慨唐宋以來，無儒者為之振興，視為下業，逡巡失傳（逡，音qūn退之意。逡巡，後退之意），至理已 失，良法並亡，惄然傷懷（惄，音nì 憂思,傷痛之意），恐自今以往，不複有生人之術。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所補所全者，或不僅一人一世已乎？
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