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一二Ｏ、順逆一視　　欣戚兩忘
　　子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
[注釋]
       鏹：錢貫，即古代穿錢的繩子。這裏指金銀。
      戚：憂愁，悲傷。《莊子•大宗師》：“哭泣無涕，心中不戚。”
[譯文]
　　孩子出生時使母親麵臨著生命危險，財富積累多了就會招致盜賊窺視，怎能說這是喜而不是憂呢？貧窮可以使人養成節儉的性格，患病可以使人注意養生，如何說這是憂慮不是喜事呢？所以豁達的人對於逆順應一視同仁，對於欣喜和悲戚要同時忘卻。

點評：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

一二一、空穀巨響　　過而不留
　　耳根似飆穀投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。
[注釋]
      飆穀：飆，暴風。飆穀指大風吹過山穀。
      月池浸色：月亮在水中印出倒影。
[譯文]
　　耳根聽東西，如果能像狂風吹過山穀造成巨響，過後就什麽也沒有留下，那麽人間的是是非非都會消失無蹤；心境如果像月光照映在水中，空空如也不著痕跡，那麽就能做到把自我和萬物都忘卻。

一二二、世亦不塵　　海亦不苦
　　世人為榮利纏縛，動曰：“塵世苦海。”不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，穀答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
[注釋]
       穀答樵謳：指樵夫一邊砍柴一邊唱歌。穀答是山穀中的回音。
[譯文]
　　世人往往受到榮華利綠等的束縛，所以動不動就說：“紅塵世間就像苦海。”卻不知道白雲逍遙山色青翠，流水不斷山石林立，鮮花伴著鳥兒啁啾，山穀回響著樵夫的歌聲，都是人間景色，人世間並非是凡俗之地，人生也不是那麽痛苦，那些說人生是苦海的人不過是自己落入凡俗和苦海罷了。

一二三、履盈滿者　　宜慎思之
　　花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。
[注釋]
      酕醄：形容大醉的樣子。
[譯文]
　　賞花要看它半開的時候，喝酒要飲到微醉的程度，這裏麵有很美妙的趣味。如果要到鮮花盛開、酒醉如泥的程度，那麽就要進入糟糕的惡境了。那些境遇順利、誌得意滿的人，要仔細考慮這些哲理。

一二四、任其自然　　不受點染
　　山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎！
[注釋]
      豢：飼養。
      迥：差別很大。沈括《夢溪筆談》：“其色清明，……與賞鐵迥異。”
[譯文]
　　山林間的植物不受人工灌溉施肥，野外的鳥獸不受人工飼養，可是它們的味道都香醇無比。我們如果不被塵世間的功名利祿所玷汙，那麽心地氣質不就和別人有很大的不同嗎？

一二五、觀物自得　　不在物華
　　栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？
[注釋]
      物華：美麗的景色。
[譯文]
　　種植花草和竹木，飼養鶴鳥魚類，也要懂得悠遊其間怡然自得的道理。如果隻是沉迷眼前的快樂，玩賞表麵的景色，也隻是儒家所說的口耳學問，佛家所說的冥頑不靈，有什麽樂趣可言呢？

一二六、隱於不義　　生不若死
　　山林之士，清苦而逸趣自饒；農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉死溝壑神骨猶清。
[注釋]
      饒：富有、豐足。
      駔儈：居中介紹買賣之人。
      壑：山溝。
[譯文]
　　隱居在山林中的高人，生活雖然清苦卻享有很多雅逸自得的情趣；鄉間田野的農夫，為人雖然粗魯鄙俗，卻具備純樸自然的本性。如果不小心成為市井中汙染的買賣商人，還不如死在荒穀保全精神肉體的純潔。

一二七、著眼要高　　不落圈套
　　非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
[注釋]
      阱：為防禦或捕捉野獸或敵人而挖的坑。《漢書•穀永傳》：“又以掖庭獄大為亂阱。”李白《君馬黃》：“猛虎落陷阱。”
[譯文]
　　不是自己分內享有的福氣，及無緣無故的意外收獲，如果這兩者不是上天有意安排的誘餌，就是他人故意設下的陷阱。在這種時候如果沒有遠大的目光，很少有人能不落入這些圈套之中的。

一二八、根蒂在手　　不受提掇
　　人生原是一傀儡，隻要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！
[注釋]
      傀儡：木偶戲中的木偶人。《酉陽雜俎》：“宗元素右臂上刺葫蘆，上出人首，如傀儡戲郭公者。”
     提掇：上下牽引。
[譯文]
　　人生原本就是一場傀儡戲，隻要自已能夠掌握牽動控製木偶的線索，任何絲線也不紊亂，收放自如，行動或停止由自己掌握，一點都不受他人的牽製和左右，那麽便可以超脫這場遊戲了。

一二九、無事為福　　雄心冰融
　　一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩雲：“勸君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”又雲：“天下常令萬事平，匣中不惜千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
[注釋]
      前人：唐代詩人曹鬆。
      霰：小雪珠，多在下雪前降下。
[譯文]
　　凡是有事情發生，就會有弊病跟著出現，因此天下的人都把沒有事端視為福分。前人的詩句說：“奉勸大家不要再談授官封爵的事，一個將軍的功勳需要千萬士兵的犧牲才能換來。”又說：“如果天下能常保太平，就是把寶劍放在匣中一千年也在所不惜。”看了這樣的詩句，即使懷抱萬丈雄心，也不知不覺地像冰雪消融一樣消失。

一三Ｏ、清潔之門　　矛盾之窟
　　淫奔之婦矯而為尼，熱中之人激而入道，清淨之門，常為淫邪之淵藪也如此。
[注釋]
      矯：假裝。
      熱中之人：沉迷於功名得祿的人。
      淵藪：指聚集之處。
[譯文]
　　不守節操的蕩婦，往往違背意願削發為尼，熱衷於功名利祿的人，因為意氣用事而入寺出家，那麽本應清靜的佛門聖地，卻往往成為藏汙納垢之地。

一三一、身在事中　　心超事外
　　波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
[ 注釋 ]
      兼天：滔天。
      咋舌：驚嚇得說不出話的樣子。
[譯文]
　　波浪衝天的時候，坐在船裏的人不知道害怕，而在船外的人卻感到十分恐懼；席間有人猖狂漫罵，席中的人不知道警惕，反而是席外的人感到心驚膽戰。所以有德行的君子即使身陷雜事中，也要將心靈超然於事情之外，這樣才能保持頭腦清醒。

一三二、不減求增　　桎梏此生
　　人生減省一分，便超脫一分。如交遊　減，便免紛擾；言語減，便寡衍尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！
[注釋]
      衍尤：過失，怨恨。
      桎梏：古代刑具，此指束縛。
[譯文]
　　人生在世如果能減少一分事情，便能夠超脫一分俗世。如減少人與人的交往應酬，就能免除不少爭執紛擾；如能減少一些言語交談，就能減少很多過失和責難；如減少一些操心憂慮，那麽就少消耗些精神；如減少一些小了聰明，就能保持純樸自然的本性。那些不求每天減少卻希望增加的人，真是束縛自己的生命啊！

一三三、滿腔和氣　　隨地春風
　　天運之寒暑易避，人生之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。
[注釋]
      冰炭：此指鬥爭。
[譯文]
　　天地運行所形成的寒冷和暑熱容易躲避，而人世間的人情冷暖炎涼卻難以消除；人世間的人情冷暖世態炎涼即使容易消除，而我們心中水火不容的雜念卻難以消除。如果能夠去除心中水火不相容的私欲，那麽心中就會充滿祥和之氣，隨時隨地都會有春風撲麵的感受。

一三四、超越欲望　　隻求真趣
　　茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽亦不空。素琴無弦而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。
[注釋]
      羲皇：上古皇帝伏羲氏。
      匹儔：匹敵。
      嵇阮：指嵇康，阮籍。
[譯文]
　　喝茶不需要精良的茶葉，茶壺不幹就可以了；喝酒不需要最醇美的酒，隻要酒杯不空就可以。無弦之琴能調出令身心愉悅的樂章，短笛不講音調卻能使我心情舒暢。縱然比不上羲皇那樣的樸實淡泊，也可以和嵇康阮籍的飄逸灑脫匹敵。

一三五、萬事隨緣　　隨遇而安
　　釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起；隨遇而安，則無入不得矣。
[注釋]
      茫茫：指遙遠。
[譯文]
　　佛家講求隨順因緣，而儒家主張謹守自己的本分，“隨緣素位”這四個字是渡過人生苦海的救命船。因為人生之路茫茫無邊，隻要有一個求全求美的念頭，那麽各種紛亂的頭緒就會不斷襲來。能夠安然於順其自然，無論在哪裏都可以怡然自得