接著說牛頓愛因斯坦薛定諤。世界末日跟零有關係。說零就要看道德經。道德經講完，就要說牛頓愛因斯坦薛定額。世界末日的奧秘就存在於這些裏麵。老子寫道德經的時候，他沒有這些物理學的知識，他隻是觀察一些自然和社會現象之後，因為智商很高，看到了一個共性，歸納出道來。他那時侯的自然知識還很有限，所以老子主要是靠他的社會知識來總結歸納的。回頭再說老子的社會經驗。先看看後世是怎麽在自然領域印證 道的。
舊蘋果教主牛頓創立經典力學，發現萬有引力。牛頓當然牛。但是牛頓的眼睛所能看到的是物體，大到宇宙中有限的星體，小到埃的微粒。我的意思不是牛頓自己都見過這些物體，而是他的理論可以適用到這些範圍。說物理學到牛頓這個層次還很初級，肯定沒人有意見，因為大家都知道還有相對論、量子理論這類非常晦澀難懂的學問在後麵等著。我敢於坦誠，我大學時候相對論是自己勉強過的關，但量子是絕對靠了非正常手段的。
其實牛頓的初級程度，要從道德經的角度來看待。經典力學研究的對象都不是自然界的最小粒子。或者說，牛頓學派沒有發現到物理學中最元始的，可以稱作1的東西。所以盡管他的理論可以覆蓋到宇宙中很大很大的星體，但卻無論如何推導不出無限大宇宙的情形。這個時候愛因斯坦出來解決這個無限大的問題。
阿甘看上去傻乎乎的，但那是因為常人無法理解他的思維而已。這就是相對論。狹義相對論的結論是長度縮短和時間膨脹。在常人眼中長度可以有無限大，那是因為他們的速度太慢。無論多長的長度，在光的眼中都是零。常人眼裏的時間總是不夠的，那也是因為他們速度太慢。在光的眼中，多短的時間都是無限長的。所以空間和時間的長短，都是相對的。我們隻要能夠變換一個參照係就可以把巨大變成微小，甚至把無限變成為零。
狹義相對論把無限大的問題解決得圓滿。這個解法的意義從老子的角度看，就是愛因斯坦找到了1。這個1，就是光速恒定。然後哈勃和霍金把宇宙無限大的問題就順利解決了。宇宙正處在一個無限膨脹的狀態之中。這個無限大的宇宙，在狹義相對論的光的眼中其實也是無限的微小，甚至是零。科學家由是想象出來的無窮小的質點，其實就是宇宙本身。而我們所看見的宇宙的無限大，是因為我們處於這個宇宙的引力場內部，我們的時空感已經被他完全扭曲的緣故。
20世紀的人類在認識無限大的同時，也認識了無限小。波爾和薛定諤這些人的量子理論，揭示了微觀世界的基本情形。微觀粒子的存在是量子態的。即物質存在無限可分但並非連續，其基本的能量狀態卻隻能是像站台階一樣，絕不可能處於兩級台階中間的位置上。這個量子理論的細節要說明白比相對論要複雜的多。我這裏就去繁就簡了。
現在可以回到老子的道上說事。存在的狀態都有波、粒兩種屬性。波是不定三維，隻計概率的物質。粒正相反，確定三維，不計概率。大物我們隻看到粒子性，小物我們隻看到波動性。看到什麽狀態取決於觀察者自身的狀態。而表現什麽狀態則取決於物體的速度。以光速運動的物體看起來更像波，而低於光速的物體就越來越像粒。介於小與大之間的光具有恒定的速度和能量，沒有質量，但是卻同時具有波粒二象性。大與小之間，無限與零之間的轉換就是通過恒定光速來達到的。宇宙的道生一，一生二，二生三，三生萬物就都全了。事實上，明白了道，找到了一，並找到二，就足夠了。老子還自己受累把三都替我們說出來，隻是擔心後人都是笨蛋。
自然之法即如上述。道法自然。而人法地。地法天。天法道。天如何？地如何？人間之法又該如何呢？都明白了這些，才能想清楚世界末日的樣子。
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