世界末日。續。

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要想明白世界末日的東西，就要從數學開始。中國人的數學都很好。但是對於這一門本質上是哲學的起源科學，我們對他的認識早就已經被其精確的數術表象引入歧途了。數學的本質是什麽呢？

人類一開始認識數學，是從數字開始的。先是地上擺幾個石子，後來繩子上打幾個結，來記錄我們打了幾隻山羊，偷了幾隻野雞。從認識以1為代表的自然數其實不算什麽。但當認識到零，就是突破了。西方人認為零的概念比小數概念還晚。因為印度人在已經有了小數之後，突然一天醒來，覺得小數前麵老空著不好，於是在那個位置上加了個小點。這就發明了零。所以，零是被人類發明的，不是被人類發現的。這個認識的突破，開啟了人們對於自然認識的主動性的第一步。那個意義，起碼比牛頓發現萬有引力或者愛因斯坦發現相對論要大的多。

其實，象零這麽個完全不可能被觀測證實，隻能憑空想像的概念，他存在的功能是幫助人們思維的方便，但是形式上卻隻能是一個空空的符號。印度人醒來的那一天，是公元前200多年的時候。這比中國人發現對於零的認識其實晚了200多年。隻不過那位最早有零的概念的中國人不是數學工作者。而是哲學家。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。說這話的是時任東周史官的老子。老子所言的道，就是零的概念。但是他說的零，不是什麽都沒有的零，而是貌似什麽都沒有但卻什麽都可能有的零。老子是哲學上把零的概念定義為萬物之本的。這就是簡單的理解萬物可以從無中生有的世界觀。後世的哲學家們對老子有各種理解。我來說一個數學的解釋。大家都知道倒數的規則，就是用1除以某個數，就得到其倒數。按照倒數的規則，我們必有一個做分子的1，這個1同時還表示一切1以內的正數，是個從零到1 的區間。這就可以通過求倒，得到任一個比1大的數字。把1以內的任何數字重複這個算法，就可以得到所有的正數。

老子並沒有怎麽花功夫解釋從零到無窮大的宇宙世界觀。他老人家忙著為大家說明白的道理都是無中生有的一個特例，物極必反。象曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑這些例子都好理解。然後忙著教給世人一些處世之法。至於“人法地，地法天，天法道，道法自然”的這一高度濃縮的方法論核心，老子最多就一句萬物負陰而抱陽/衝氣以為和帶過而已。然後忙著去舉例世事以為證征了。

道德經是一篇7000字的小文，能夠概括的話隻有上麵引號的兩句，其他的6900多字，要麽是為了導出歸納的列舉，要麽是為了說明演繹的列舉。想都讀完也不費事。關於老子如何在道德經裏納道繹德的細節，我們可以不多說。但是一個有趣的現象，後世所有站在注釋理解老子思想的立場上的哲學人都沒有注意過。什麽事情呢？

道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是個世界觀。但是這個世界觀的結語，隻被老子用在了他演繹方法論的德經裏麵，具體是在德經第42章，僅此一處。而另一句高度總結的話，人法地，地法天，天法道，道法自然，本來是方法論，卻隻被用在講世界觀的道經第25章了。老子是思維糊塗了嗎？肯定不是。那麽為什麽老子不要在世界觀的道經裏說出道生一，一生二，二生三，三生萬物，也不要在講方法論的德經中說出人法地，地法天，天法道，道法自然？要想清楚這個問題，我們還得說說蘋果教主牛頓，科學阿甘愛因斯坦，虐貓愛好者薛定諤。