話說在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中，幼時的張無忌身中玄冥神掌，寒毒侵入五髒六腑而不能根除，常遇春自告奮勇攜帶張無忌求醫於蝴蝶穀醫仙胡青牛。在穀中求醫期間，張無忌從胡青牛處學得不少上乘醫術，其中金庸專門有一段描寫帶脈的段落：
張無忌道：“人身上這個帶脈，可算得最為古怪了。胡先生，你知不知道，有些人是沒有帶脈的？”胡青牛一怔，道：“瞎說！怎能沒有帶脈？”張無忌原是信口胡吹，說道：“天下之大，無奇不有何況這帶脈我看也沒多大用處。”
胡青牛道：“帶脈比較奇妙，那是不錯的，但豈可說它無用？世上庸醫不明其中精奧，針藥往往誤用我符有一本《帶脈論》，你拿去一觀便知。”說著走入內室，取了一本薄薄的黃紙手抄本出來，交給了他。
張無忌翻開第一頁來，隻見上麵寫著：“十二經和奇經八脈，皆上下周流。唯帶脈起小腹之間，季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶之狀。衝、任、督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈……”跟著評述古來醫書中的錯誤之處，《十四經發揮》一書中說帶脈隻四穴，《針灸大成》一書說帶脈凡六穴，其實共有十穴，其中兩穴忽隱忽現，若有苦無，最為難辨。
從上文可看出，在張無忌的眼中，帶脈是人體中最古怪的經脈，的確帶脈十分地與眾不同，因為所有的人體經脈都是上下的縱線走向，而唯獨帶脈橫行環繞腰腹一周。
“帶脈”之名首見《黃帝內經》：
“足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎（第二腰椎），出屬帶脈。”
“脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之夾項太陽，灸帶脈於腰相去三寸，諸分肉本輸。”
“陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用。”
依據《黃帝內經》以上的描述，“帶脈”的循行路線和它的病候皆未有明確說明，也沒把“帶脈”定義為一條經脈，因此它可能是一條經脈，一個穴位或一個部位，後人很可能因“帶脈”的名稱而斷定它是一條經脈。“帶脈”的位置在第二腰椎的附近，大約去腰三寸的部位，這又是一個很模糊的提法，後世提出的“帶脈”循行路線都以此為本。
另外在《黃帝內經》裏，記載灸“帶脈”可治療癲癇，恐怕現在已無人使用。在病理上，下肢的癱瘓和無力行走也與帶脈的功能有關聯。
後世的醫家在《黃帝內經》的基礎上，有了進一步的闡發。
首先是《難經》對“帶脈”有了較明確的記載：“帶脈者，起於季肋（第十一肋），回身一周。”“帶脈之為病，苦腹痛，腰溶溶若坐水中。”顯然“帶脈”在這裏是指一條經脈，屬於奇經八脈之一，並且有一定的病候。
其後在《針灸甲乙經》中首次規定了名為“帶脈”的腧穴的定位“在季肋下一寸八分”。（現在的定位：在側腹部，“章門”穴下1.8寸，當第11肋骨遊離端下方垂線與臍水平線的交點上）
《倚天屠龍記》中，張無忌所讀醫仙胡青牛所著《帶脈論》的一段話，實則是金庸抄錄了金元四大家之一張從正（（約生於公元1156~1228年間）的精辟觀點：“十二經與奇經八脈，皆上下周流，惟帶脈起少腹之側，季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶之狀。而衝、任二脈，循腹脅夾臍旁，傳流於氣衝，屬於帶脈，絡於督脈。衝、任、督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈。”
胡青牛又評說古來醫書對帶脈的錯誤論斷，這涉及了帶脈的穴位數目。奇經八脈裏除了任督兩脈有自己的穴位，其餘六條的穴位皆隸屬於十二經脈上的穴位（交會穴）。
需要解釋的是金庸在這裏犯了兩個錯誤，胡青牛所引用的兩本醫書《十四經發揮》和《針灸大成》，在金庸描寫的特定年月裏是看不到的。根據《倚天屠龍記》所寫，常遇春（(1330～1369)）約在20歲左右攜帶張無忌去見胡青牛，即當時的故事發生在1350年左右。《十四經發揮》的作者是滑壽（1314-1386），此書雖編成於1341年，但初刊於明洪武初年，約在明翰林學士宋濂作序後不久刊行（滑壽的麵子很大哦，能請得動當時的大儒宋濂為他的書作序，各位有興趣，可去讀一讀宋老先生所寫的序）。胡青牛見到常遇春和張無忌時明朝還未建立，更何談糾正《十四經發揮》的錯誤。《針灸大成》更是遠在明萬曆29年（1601）首次刊行，離《倚天屠龍記》所寫的年月太過遙遠，自然胡青牛是不可能讀到的。
至於帶脈的穴位的數字，《十四經發揮》隻指出四穴，分別是“帶脈”和“維道”（兩側共四穴）。至李時珍的《奇經八脈考》則提出八穴，分別是“章門”，“帶脈”，“五樞”和“維道”（兩側共八穴）。金庸所謂帶脈共有十穴之說自是小說家之言。
金元時期的針灸大家竇漢卿(1196-1280)在其著作《針經指南》中提出“交經八穴”“流注八穴”，即後來所謂的八脈交會穴（十二經脈通於奇經八脈的八個腧穴），其中膽經的“足臨泣”穴與帶脈相通。據竇漢卿的序中所言，此八穴乃是得自少室（少室山腳下即為少林寺）的隱居者。胡青牛自當知道此書，隻可惜《倚天屠龍記》未有提及。
明朝針灸家高武所作《針灸聚英》，用西江月調寫出“八法八穴歌”，對“足臨泣”的主治概括為“手足中風不舉，痛麻發熱拘攣，頭風痛腫項腮連，眼腫赤疼頭旋。齒痛耳聾咽腫，浮風搔癢筋牽，腿疼脅脹肋肢偏，臨泣針時有驗。”
在臨床上，帶脈不和，常會有婦女赤白帶下，月經不調的疾患。在南宋的《針灸資生經》裏曾記載一個十分有趣的病例，有一婦人患赤白帶下，先灸“氣海”穴無效，後改灸“帶脈”穴，招來一鬼對她說：“先前灸的方法也對，但沒灸著我，近日灸帶脈灸到了我，我就會離開你身，但須用酒食來祭我。”婦人的家人於是用酒食祭拜鬼靈，疾病便獲痊愈。該書作者王執中起初以為此事為奇談怪論，後認為可能該婦女勞損傷心，才有鬼怪之說。以後王執中凡治婦女帶下，總是先按壓“帶脈”一穴，發現患病婦女均有酸脹之感，再用艾條灸之，沒有不治愈的。
帶脈有病，《難經》提到會有“腰溶溶若坐水中”的感覺，這與東漢末年張仲景所著《金匱要略》裏的“腎著之病”頗為相像，“腎著之病，其人身體重，腰中冷，如在水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣裏冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘薑苓術湯主之。”甘薑苓術湯現在運用甚廣，凡符合中陽不振，寒濕下侵均可用之，如治療腰椎間盤突出，慢性腰痛，慢性盆腔炎，腸胃炎等等。
清代名醫葉天士對奇經八脈的用藥自成一格，認為中藥杜仲、五味子入帶脈。
現今廣東靳瑞教授采用“帶脈”加上“中脘”和“足三裏”，組成“肥三針”的方子用於針灸減肥，可取良好療效。上海當代針灸名家陸瘦燕很重視運用“足臨泣”治療偏頭痛。
現在被當成騙子的張悟本對帶脈有一些見解，其實不能把張悟本所講的都否決，因為他所講的內容有些來自中醫的認識範疇，他對肥胖虛證，高血壓和胃炎的治療都提到打開帶脈，認為人體上下不平衡，是因為帶脈的問題， “上熱下寒證。寒氣上不來，造成上麵過熱，熱脹才胖，其實就是帶脈堵住了……把帶脈給打開，人就瘦了。怎麽打？在腰間帶脈的位置抹上油，用罐子拔著走。”其說頗為生動形象。
帶脈是一條獨特的經脈，屬於奇經八脈之一，如腰帶橫行腰腹一周，其穴位一般認為有三個或四個，另有八脈交會穴的足臨泣與之相通。如若帶脈病變，則有婦女帶下，腰重冷痛，足痿不用，肥胖等病症。金庸的《倚天屠龍記》對帶脈有一定的描述，今偶爾翻閱，有感而發，寫文在此。
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張無忌道：“人身上這個帶脈，可算得最為古怪了。胡先生，你知不知道，有些人是沒有帶脈的？”胡青牛一怔，道：“瞎說！怎能沒有帶脈？”張無忌原是信口胡吹，說道：“天下之大，無奇不有何況這帶脈我看也沒多大用處。”
胡青牛道：“帶脈比較奇妙，那是不錯的，但豈可說它無用？世上庸醫不明其中精奧，針藥往往誤用我符有一本《帶脈論》，你拿去一觀便知。”說著走入內室，取了一本薄薄的黃紙手抄本出來，交給了他。
張無忌翻開第一頁來，隻見上麵寫著：“十二經和奇經八脈，皆上下周流。唯帶脈起小腹之間，季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶之狀。衝、任、督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈……”跟著評述古來醫書中的錯誤之處，《十四經發揮》一書中說帶脈隻四穴，《針灸大成》一書說帶脈凡六穴，其實共有十穴，其中兩穴忽隱忽現，若有苦無，最為難辨。
從上文可看出，在張無忌的眼中，帶脈是人體中最古怪的經脈，的確帶脈十分地與眾不同，因為所有的人體經脈都是上下的縱線走向，而唯獨帶脈橫行環繞腰腹一周。
“帶脈”之名首見《黃帝內經》：
“足少陰之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎（第二腰椎），出屬帶脈。”
“脈癲疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血，不滿，灸之夾項太陽，灸帶脈於腰相去三寸，諸分肉本輸。”
“陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用。”
依據《黃帝內經》以上的描述，“帶脈”的循行路線和它的病候皆未有明確說明，也沒把“帶脈”定義為一條經脈，因此它可能是一條經脈，一個穴位或一個部位，後人很可能因“帶脈”的名稱而斷定它是一條經脈。“帶脈”的位置在第二腰椎的附近，大約去腰三寸的部位，這又是一個很模糊的提法，後世提出的“帶脈”循行路線都以此為本。
另外在《黃帝內經》裏，記載灸“帶脈”可治療癲癇，恐怕現在已無人使用。在病理上，下肢的癱瘓和無力行走也與帶脈的功能有關聯。
後世的醫家在《黃帝內經》的基礎上，有了進一步的闡發。
首先是《難經》對“帶脈”有了較明確的記載：“帶脈者，起於季肋（第十一肋），回身一周。”“帶脈之為病，苦腹痛，腰溶溶若坐水中。”顯然“帶脈”在這裏是指一條經脈，屬於奇經八脈之一，並且有一定的病候。
其後在《針灸甲乙經》中首次規定了名為“帶脈”的腧穴的定位“在季肋下一寸八分”。（現在的定位：在側腹部，“章門”穴下1.8寸，當第11肋骨遊離端下方垂線與臍水平線的交點上）
《倚天屠龍記》中，張無忌所讀醫仙胡青牛所著《帶脈論》的一段話，實則是金庸抄錄了金元四大家之一張從正（（約生於公元1156~1228年間）的精辟觀點：“十二經與奇經八脈，皆上下周流，惟帶脈起少腹之側，季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶之狀。而衝、任二脈，循腹脅夾臍旁，傳流於氣衝，屬於帶脈，絡於督脈。衝、任、督三脈，同起而異行，一源而三歧，皆絡帶脈。”
胡青牛又評說古來醫書對帶脈的錯誤論斷，這涉及了帶脈的穴位數目。奇經八脈裏除了任督兩脈有自己的穴位，其餘六條的穴位皆隸屬於十二經脈上的穴位（交會穴）。
需要解釋的是金庸在這裏犯了兩個錯誤，胡青牛所引用的兩本醫書《十四經發揮》和《針灸大成》，在金庸描寫的特定年月裏是看不到的。根據《倚天屠龍記》所寫，常遇春（(1330～1369)）約在20歲左右攜帶張無忌去見胡青牛，即當時的故事發生在1350年左右。《十四經發揮》的作者是滑壽（1314-1386），此書雖編成於1341年，但初刊於明洪武初年，約在明翰林學士宋濂作序後不久刊行（滑壽的麵子很大哦，能請得動當時的大儒宋濂為他的書作序，各位有興趣，可去讀一讀宋老先生所寫的序）。胡青牛見到常遇春和張無忌時明朝還未建立，更何談糾正《十四經發揮》的錯誤。《針灸大成》更是遠在明萬曆29年（1601）首次刊行，離《倚天屠龍記》所寫的年月太過遙遠，自然胡青牛是不可能讀到的。
至於帶脈的穴位的數字，《十四經發揮》隻指出四穴，分別是“帶脈”和“維道”（兩側共四穴）。至李時珍的《奇經八脈考》則提出八穴，分別是“章門”，“帶脈”，“五樞”和“維道”（兩側共八穴）。金庸所謂帶脈共有十穴之說自是小說家之言。
金元時期的針灸大家竇漢卿(1196-1280)在其著作《針經指南》中提出“交經八穴”“流注八穴”，即後來所謂的八脈交會穴（十二經脈通於奇經八脈的八個腧穴），其中膽經的“足臨泣”穴與帶脈相通。據竇漢卿的序中所言，此八穴乃是得自少室（少室山腳下即為少林寺）的隱居者。胡青牛自當知道此書，隻可惜《倚天屠龍記》未有提及。
明朝針灸家高武所作《針灸聚英》，用西江月調寫出“八法八穴歌”，對“足臨泣”的主治概括為“手足中風不舉，痛麻發熱拘攣，頭風痛腫項腮連，眼腫赤疼頭旋。齒痛耳聾咽腫，浮風搔癢筋牽，腿疼脅脹肋肢偏，臨泣針時有驗。”
在臨床上，帶脈不和，常會有婦女赤白帶下，月經不調的疾患。在南宋的《針灸資生經》裏曾記載一個十分有趣的病例，有一婦人患赤白帶下，先灸“氣海”穴無效，後改灸“帶脈”穴，招來一鬼對她說：“先前灸的方法也對，但沒灸著我，近日灸帶脈灸到了我，我就會離開你身，但須用酒食來祭我。”婦人的家人於是用酒食祭拜鬼靈，疾病便獲痊愈。該書作者王執中起初以為此事為奇談怪論，後認為可能該婦女勞損傷心，才有鬼怪之說。以後王執中凡治婦女帶下，總是先按壓“帶脈”一穴，發現患病婦女均有酸脹之感，再用艾條灸之，沒有不治愈的。
帶脈有病，《難經》提到會有“腰溶溶若坐水中”的感覺，這與東漢末年張仲景所著《金匱要略》裏的“腎著之病”頗為相像，“腎著之病，其人身體重，腰中冷，如在水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣裏冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘薑苓術湯主之。”甘薑苓術湯現在運用甚廣，凡符合中陽不振，寒濕下侵均可用之，如治療腰椎間盤突出，慢性腰痛，慢性盆腔炎，腸胃炎等等。
清代名醫葉天士對奇經八脈的用藥自成一格，認為中藥杜仲、五味子入帶脈。
現今廣東靳瑞教授采用“帶脈”加上“中脘”和“足三裏”，組成“肥三針”的方子用於針灸減肥，可取良好療效。上海當代針灸名家陸瘦燕很重視運用“足臨泣”治療偏頭痛。
現在被當成騙子的張悟本對帶脈有一些見解，其實不能把張悟本所講的都否決，因為他所講的內容有些來自中醫的認識範疇，他對肥胖虛證，高血壓和胃炎的治療都提到打開帶脈，認為人體上下不平衡，是因為帶脈的問題， “上熱下寒證。寒氣上不來，造成上麵過熱，熱脹才胖，其實就是帶脈堵住了……把帶脈給打開，人就瘦了。怎麽打？在腰間帶脈的位置抹上油，用罐子拔著走。”其說頗為生動形象。
帶脈是一條獨特的經脈，屬於奇經八脈之一，如腰帶橫行腰腹一周，其穴位一般認為有三個或四個，另有八脈交會穴的足臨泣與之相通。如若帶脈病變，則有婦女帶下，腰重冷痛，足痿不用，肥胖等病症。金庸的《倚天屠龍記》對帶脈有一定的描述，今偶爾翻閱，有感而發，寫文在此。
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