前195年－108年的東北亞人群和族群（續十四）
（樂談東北亞史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721）
肅慎，在今中國東北的由鬆花江、黑龍江和烏蘇裏江合圍而成的“三江”地區鼎鼎有名，該地理區域內先有挹婁，後有勿吉，都繼承了肅慎的大名。挹婁我們研究過一些，見“樂談東北亞史之前195年－108年的東北亞國際形勢－七”，而勿吉還沒有怎[閱讀全文]
穿越時空，徘徊在上古時代
曆史就是遠古的世界； 想象就是時空的隧道； 思維就是不滅的靈魂； 開始吧，讓靈魂穿越時空，回到亙古...
博文
(2011-01-04 14:10:28)
(2011-01-04 14:08:17)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續十三）
樂談東北亞史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721
有關“辰”的第二個推論是：今中國東北地區，有一個在曆史上若隱若現的“辰”國。
記得在這篇文字開始時，我們用渤海國的國號“震”來佐證“辰”和真番的“真”是有聯係的。當時是埋下一個伏筆，以便將來切入。那麽現在，就稍微正式談談這[閱讀全文]
樂談東北亞史一至二十三在博客：http://blog.wenxuecity.com/myblog.php?blogID=42721
有關“辰”的第二個推論是：今中國東北地區，有一個在曆史上若隱若現的“辰”國。
記得在這篇文字開始時，我們用渤海國的國號“震”來佐證“辰”和真番的“真”是有聯係的。當時是埋下一個伏筆，以便將來切入。那麽現在，就稍微正式談談這[閱讀全文]
(2010-01-11 04:06:19)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續十二）
在東北亞地區，從約前2000－1800年開始的的青銅時代起，無論是青銅技術，鐵器，還是水稻種植技術上，都呈現出從今中國東北（包含遼東半島）和半島北部地區，向半島南部，甚至日本列島傳播的趨勢。例如，據當代學者考證，約前1200年至前900年之間，亦即前文提到的雙砣子三期文化的大約時間，水稻種植技術從中國進入朝鮮[閱讀全文]
在東北亞地區，從約前2000－1800年開始的的青銅時代起，無論是青銅技術，鐵器，還是水稻種植技術上，都呈現出從今中國東北（包含遼東半島）和半島北部地區，向半島南部，甚至日本列島傳播的趨勢。例如，據當代學者考證，約前1200年至前900年之間，亦即前文提到的雙砣子三期文化的大約時間，水稻種植技術從中國進入朝鮮[閱讀全文]
(2010-01-08 02:48:36)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續十一）
談完了半島南部在政權上的第二次和第三次改變的時間，就要專注於第一次改變，即由“韓”變為“辰”的時間了。要徹底解決這個問題，實際首先需要解決：a，半島南部，為什麽是從“韓”開始，而不是直接由“辰”開始。b，如果從“韓”開始，“韓”是從什麽時候就開始的？為了使複雜問題簡單化，我在前麵，設定了一個[閱讀全文]
談完了半島南部在政權上的第二次和第三次改變的時間，就要專注於第一次改變，即由“韓”變為“辰”的時間了。要徹底解決這個問題，實際首先需要解決：a，半島南部，為什麽是從“韓”開始，而不是直接由“辰”開始。b，如果從“韓”開始，“韓”是從什麽時候就開始的？為了使複雜問題簡單化，我在前麵，設定了一個[閱讀全文]
(2010-01-07 07:49:22)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續十）
第二次改變，即由"辰"變為"韓"，毫無疑問發生在衛氏代箕氏後，箕準逃亡海上，進入半島西南部，建立箕氏韓政權之時。應該在前195年以後不久，但更準確具體的時點已不可考。前195年是燕王盧綰叛漢，衛滿亡入箕氏朝鮮的時間。關於第三次改變，即由"韓"再變回"辰"，後漢書中隻提到了“準後滅絕，馬韓人複自立為辰王”，沒有[閱讀全文]
第二次改變，即由"辰"變為"韓"，毫無疑問發生在衛氏代箕氏後，箕準逃亡海上，進入半島西南部，建立箕氏韓政權之時。應該在前195年以後不久，但更準確具體的時點已不可考。前195年是燕王盧綰叛漢，衛滿亡入箕氏朝鮮的時間。關於第三次改變，即由"韓"再變回"辰"，後漢書中隻提到了“準後滅絕，馬韓人複自立為辰王”，沒有[閱讀全文]
(2010-01-06 10:52:53)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續九）
那麽，箕準稱“韓王”的原因，就隻能是箕準進入的地區，曾經叫做“韓”，或居住著為數不少的被稱為“韓”的人。“韓人”居住在半島南部這個命題，通過這種排除法，其實可以成立。但我們需要嚴謹再嚴謹，考古學等方麵的證據會在專門論述“韓”時給出，現在把進一步的論證工作暫且擱置一下，而想當然的認為剛剛的這個[閱讀全文]
那麽，箕準稱“韓王”的原因，就隻能是箕準進入的地區，曾經叫做“韓”，或居住著為數不少的被稱為“韓”的人。“韓人”居住在半島南部這個命題，通過這種排除法，其實可以成立。但我們需要嚴謹再嚴謹，考古學等方麵的證據會在專門論述“韓”時給出，現在把進一步的論證工作暫且擱置一下，而想當然的認為剛剛的這個[閱讀全文]
(2010-01-06 10:50:52)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續八）
在東北亞序列中對歳人的揭示，隻是冰山的一角，更令人歎為觀止的曆史冰山將在以後的寫作中浮出海麵。簡言之，歳人對我們每個生活在中國甚至東亞的人來說，都是無比重要的。隨著有關歳人的揭示告一段落，我在考慮，下一個應該浮現的“冰山一角”應該是哪個人群？辰以及“辰人”逐漸進入我的視野。“辰人”的叫法相當[閱讀全文]
在東北亞序列中對歳人的揭示，隻是冰山的一角，更令人歎為觀止的曆史冰山將在以後的寫作中浮出海麵。簡言之，歳人對我們每個生活在中國甚至東亞的人來說，都是無比重要的。隨著有關歳人的揭示告一段落，我在考慮，下一個應該浮現的“冰山一角”應該是哪個人群？辰以及“辰人”逐漸進入我的視野。“辰人”的叫法相當[閱讀全文]
(2009-05-03 09:23:21)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續七）
關於歳人文化－箕子朝鮮的餘論。
第一、大連地區是歳人文化的中心區域，是箕子朝鮮最初的封地，也就是最初的朝鮮。原因有幾點：A.大連這個地方的歳人，從雙砣子二期文化開始，到秦開辟地，連續發展了1500年以上，穩定的人口內涵加外來的新鮮勢力，是文明崛起的重要方式。所以這個地方最具備條件。B.西周以後的所謂[閱讀全文]
關於歳人文化－箕子朝鮮的餘論。
第一、大連地區是歳人文化的中心區域，是箕子朝鮮最初的封地，也就是最初的朝鮮。原因有幾點：A.大連這個地方的歳人，從雙砣子二期文化開始，到秦開辟地，連續發展了1500年以上，穩定的人口內涵加外來的新鮮勢力，是文明崛起的重要方式。所以這個地方最具備條件。B.西周以後的所謂[閱讀全文]
(2009-05-03 09:22:39)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續六）
孔子所痛心的禮崩樂壞，主要表現之一就是各諸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我給上述的狄和山戎，以及侵入關中的西戎以諸侯的待遇啊。）中國實質上的統一進程和漢民族的形成過程開啟了大幕。先談春秋，所謂我們熟悉的春秋五霸。
這春秋五霸裏，真正有曆史地位的，是齊桓公，其它沒有特別的。排個序的話，秦穆公優[閱讀全文]
孔子所痛心的禮崩樂壞，主要表現之一就是各諸侯不再遵守秩序，互相攻伐。（我給上述的狄和山戎，以及侵入關中的西戎以諸侯的待遇啊。）中國實質上的統一進程和漢民族的形成過程開啟了大幕。先談春秋，所謂我們熟悉的春秋五霸。
這春秋五霸裏，真正有曆史地位的，是齊桓公，其它沒有特別的。排個序的話，秦穆公優[閱讀全文]
(2009-05-03 09:21:56)
前195年－108年的東北亞人群和族群（續五）
大連地區從西周至戰國的考古學文化，引用考古學家的觀點，是該地延續至晚商（下限可能到商周之際，這麽短的時間考古學分辨不出來）的雙砣子三期文化發展蛻變而來的。這和我們關注的焦點“二次撿骨家族叢葬”葬俗，並沒有因文化麵貌的提升而中斷這個現象是一致的，表明此地的原雙砣子三期人群並沒有大規模移動，而且[閱讀全文]
大連地區從西周至戰國的考古學文化，引用考古學家的觀點，是該地延續至晚商（下限可能到商周之際，這麽短的時間考古學分辨不出來）的雙砣子三期文化發展蛻變而來的。這和我們關注的焦點“二次撿骨家族叢葬”葬俗，並沒有因文化麵貌的提升而中斷這個現象是一致的，表明此地的原雙砣子三期人群並沒有大規模移動，而且[閱讀全文]
