《紅樓夢》第一回賞析風俗和《好了歌》

甄士隱在夢中見一僧一道，開口便問如何免沉淪之苦，什麽是沉淪之苦呢？先看看他的經曆。

元宵佳節，家人霍啟抱英蓮看燈丟了英蓮。霍啟者，禍起也。甄士隱兩口痛斷肝腸雙雙病倒。偏葫蘆廟炸供起火，又燒了房子。《紅樓夢》裏襲人說寶玉毀僧謗道，這把火著的就很有這個意思。明明炸供為的是求佛保佑，偏一把火燒得幹淨，頗有諷刺意味。

甄士隱夫妻搬到自家田莊按說應該不錯，偏“值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身”。我們要記住這個民間疾苦的場麵，不要進了溫柔富貴鄉也跟賈府的人一樣安富尊榮，須知高門廣廈之外，一直有人如甄士隱夫婦般顛沛流離。

甄士隱夫妻投奔他嶽父反被騙已令人始料未及，哄騙了女兒女婿之後還言來語去抱怨他們不會過日子就更加可恨了，所謂虎毒不食子，這個惡毒的丈人名叫封肅。封肅者，風俗也。《紅樓夢》的作者寫純粹的情卻並不忽略現實的殘酷。《凍蘇秦》裏的唱詞：想當初風塵落落誰憐憫，到而今衣冠楚楚爭親近。見慣了嫌貧愛富，不這樣倒讓人猜疑，正是風俗的力量。安排封肅的籍貫為大如州，如者，儒也，禮儀之邦，這樣的風俗，又是一重諷刺。

甄士隱在嶽家艱難度日，已“漸漸露出下世的光景”，如果就這麽完了，顯然他並未免了沉淪之苦。所謂沉淪之苦，就是絕望。不止逆境裏會絕望，雲端裏也會絕望，擁有的越多，絕望就越難救贖。甄士隱拄著拐杖站在街邊看熱鬧，跛足道人唱著歌走過來了。

這首著名的《好了歌》正適合勸化此時的甄士隱，他經曆了喪女之痛看盡了世態炎涼，不肯放手隻是因為不舍，《好了歌》使他下了斬斷塵緣的決心。甄士隱解釋《好了歌》，給《紅樓夢》定下了基調，也再一次聲明《紅樓夢》說的是什麽。一起來看看。

“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場”，強烈的盛衰對比，讓人不禁思考為之蠅營狗苟苦心追求的意義；“蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上”，自古榮辱周而複始；“說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦．金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗．正歎他人命不長，那知自己歸來喪！”正當烈火烹油鮮花著錦的時候，誰又會去想黃泉路近？人這麽顧前不顧後，有的是根本不想，有的是不肯想。

怎樣才是正確的？抱歉，這不是應試教育，沒有標準答案。隻能說理解到你能理解的程度，享受當下的明智與混沌。

後麵幾句也是說世事無常，但常被落到實處解釋，如“訓有方，保不定日後作強梁”，會被說成是指賈寶玉，其實賈家子弟至天下子弟，哪個不是？“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！”這句分外戳心的有說是指湘雲，其實天下女人這樣的不知多少，西門慶隻知有色，潘金蓮即使嫁到他家，也不過是進了隻有他一個主顧的煙花巷。

“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。”這樣的戲碼無日不在演，不知到幾時才完。“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”這因色悟空，還是見仁見智，為他人也好，為自己也罷，心安就好，《好了歌》說的“好就是了”。至於“了就是好”，慢慢悟吧。

甄士隱搶過跛足道人褡褳說聲“走罷”那一刻，真令深感沉淪之苦的人羨煞；同樣堅定地不想走的，也令人羨煞；隻趔趄著腳兒來不得去不得的叫人看著難受。凡事總有完結的時候，此時紅塵萬丈，轉眼風清月朗，那一僧一道說得對，隻別忘了我們，到時自有結果。