Vincent Liu
聖經閱讀理解
21 “你們聽見有吩咐古人的話說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的難免受審判。’ 22 隻是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 26 我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。
主耶穌先用上帝出埃及時頒布的十誡的第六誡，”不可殺人“，來做一個很好的例子。這個”不可殺人“，本來指的是不得奪去他人的性命，這是用否定的形式來說的，如果用肯定的形式來說，就是要珍惜他人也包括自己的生命，當然不包括戰爭、死刑和自衛等特殊場合。
但主耶穌在這裏，把這個誡命，居然推進到了人的內心活動以及口舌上，即使我們在心裏咒罵我們的弟兄，或是口出惡言咒罵我們的弟兄的，也都是犯罪，並會受到嚴厲的審判。為了避免這樣的惡果，我們在敬拜神之前，就要和對我們有怨氣的弟兄姐妹和解，並且在法庭之外解決事端，以免我們被告上法庭並被判下監。
"拉加" 是亞蘭語中罵人的話，是“無用、蠢貨” 的意思，”魔利“ 是希伯來文中罵人的話，意思是”愚蠢、叛逆“ ，侮辱、藐視的語氣比”拉加"更重。 "地獄"一詞原為耶路撒冷城外一處深穀的地名，又叫"欣嫩子穀"（見書十八16）。那裏曾經是拜偶像摩洛的人焚燒兒女的地方（見耶七31），後來猶太人改用來焚燒犯罪者的屍首和一切不潔的垃圾，所以該處的火常年不止息，比喻地獄裏永遠的刑罰。
“一文錢沒有還清” 指的是和弟兄姐妹的仇怨，必須全部的加以和解，不能有一絲一毫的保留。
27 “你們聽見有話說：‘不可奸淫。’ 28 隻是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯奸淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
不可奸淫，涉及到第七誡，主耶穌同樣，把這個誡命推進到人的內心活動，就是我們的心裏犯奸淫的情形，這兩樣雖然壞的程度不同，但毫無疑問都是犯罪。在當今社會，瀏覽色情網站是比較常見的行為，也許我們都不以為意，但主耶穌的教導告訴我們，這實在也是犯罪。雖然別人無法察覺到我們內心的奸淫，但內心的這種奸淫行為，極有可能引發我們真正的犯奸淫，因此，避免內心的犯罪，就十分的重要。主耶穌用誇張的比喻手法（剜去犯罪的那隻眼睛）來警告我們要移除引誘我們犯罪的源頭。
31 又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’ 32 隻是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。
按猶太律法，對於離婚的問題，有兩個派別，一個派別（Shammai）僅僅對於性上不忠誠的人，要求必須離婚，並允許再婚；另一個派別（Hillel）則允許以任何合理的借口離婚。在當時的社會，一般離婚都隻有男人可以提出。但主耶穌在這裏，隻是允許他們離婚和再婚，卻並不要求必須，即使對於婚姻不忠的人。因此，主耶穌並不鼓勵夫妻離婚。
33 “你們又聽見有吩咐古人的話說：‘不可背誓，所起的誓總要向主謹守。’ 34 隻是我告訴你們，什麽誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭發變黑變白了。 37 你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。
不可背誓，和利未記19：12 有關。雖然舊約堅持人必須實現他的誓言。但主耶穌教導我們根本不要發誓。人起誓乃是因為自己的話語不足以取信於人，而企圖讓“天”、“地”、“耶路撒冷”、自己的“頭”來證明自己的誠實，但這些都是屬於神的，我們並沒有資格利用它們來支持我們的誓言。當然，這個禁令並非排除所有的關於事情真相的莊嚴宣告，問題是你的起誓是否用來做虛假和欺詐。在加拉太1：20 保羅說：“寫給你們的不是謊話，這是我在神麵前說的。” 希伯來書 6：17說：“ 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。”
希伯來書5：12就是引用主耶穌在此處的教導：“12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓：不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。”
38 “你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’ 39 隻是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 40 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去； 41 有人強逼你走一裏路，你就同他走二裏。 42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
以眼還眼，以牙還牙，用來禁止私人報仇或者法官的審判高於對方應該得到的程度。主耶穌的要求卻更加高，不僅不與惡人作對，甚至要容忍得更多。“連左臉也轉過來由他打”表示忍受屈辱、不予報複，反而預備接受下一次同樣的傷害。
”逼你走“ 可能指羅馬士兵強逼當地人為他扛東西。第“一裏路”是被人強逼走的，第“二裏”是自己心甘情願走的。
“求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。” 表示明知可能遭到虧損，也不在意，依然按他的要求給他幫助。
不過，值得我們留意的是，這裏的教導，更多的是用一個形象的例子，來教導我們容忍惡人的攻擊，並非是真的讓我們一板一眼的去執行。在主耶穌受審的時候，祂就沒有這樣做。約翰福音18章22-23記載：“ 耶穌說了這些話，站在旁邊的一個差役，就打他一巴掌，說：“你竟敢這樣回答大祭司嗎？” 耶穌對他說：“如果我講錯了，你可以指證錯在哪裏；如果我講對了，你為甚麽打我呢？” 顯然，主被打之後，沒有把另一邊臉給那個差役打。當然，在現實生活中，你是可以這樣做的！
43 “你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’ 44 隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有什麽賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麽長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
“愛你的鄰舍”，在利未記19：18有提及。但“恨你的仇敵” 在舊約卻無法找到，可能出自猶太拉比對舊約的理解。在出埃及記23章4-5節，提到：“若 遇 見 你 仇 敵 的 牛 或 驢 失 迷 了 路 ， 總 要 牽 回 來 交 給 他 。若 看 見 恨 你 人 的 驢 壓 臥 在 重 馱 之 下 ， 不 可 走 開 ， 務 要 和 驢 主 一 同 抬 開 重 馱 。”已經給了一個如何對待仇敵的規定。中國孔夫子的教導是：“以德報德，以直抱怨”，教導我們要用公道正直的態度來對待自己怨恨的人。但很顯然，主耶穌的要求更高，要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告！因為天父愛每一個人，好或壞，義或不義，耶穌教導我們向天父上帝一樣，做一個完全的人。
以上6個應用，是主耶穌選用的6個情形，第6個是最難做到的。實際上，這些在我們的今生，實在是難以完全的做到，上帝是完全的(perfect)，也隻有上帝是完全的，我們這些罪人隻有竭力去達到，卻不可能真的達到那樣的高度。
備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 、法蘭士所著、沈允翻譯的”丁道爾 新約聖經注釋---馬太福音“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。
