刺禁論篇第五十二（二）
【原文】
無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大饑人，無刺大渴人，無刺在驚人。刺陰股，中大脈，血出不止，死。刺客主人內陷，中脈，為內漏【1】、為聾。刺膝髕【2】，出液為跛。刺臂太陰脈，出血多，立死。刺足少陰脈，重虛【3】出血，為舌難以言。
刺膺中陷，中肺，為喘逆仰息。刺肘中內陷，氣歸之【4】，為不屈伸。刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。刺腋【5】下脅間內陷，令人咳。刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿。刺腨(shuàn)腸【6】內陷，為腫。刺匡上【7】陷骨中脈，為漏為盲【8】。刺關節中液出，不得屈伸。
【原文通解】
●無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大饑人，無刺大渴人，無刺在驚人。
▲不要針刺飲酒大醉的人，否則會使氣血紊亂。不要針刺正值勃然大怒的人，否則會使氣機上逆。此外，對過度疲勞，剛剛飽食，過分饑餓，極度口渴，方受極大驚嚇的人，皆不可以針刺。▲
●刺陰股，中大脈，血出不止，死.
▲刺大腿內側的穴位，誤傷了大血管，若出血不止，便會死亡。▲
●刺客主人內陷，中脈，為內漏【1】、為聾。
【1】內漏:指耳內化膿。
▲刺上官穴太深，誤傷了經脈，可使耳內化膿或致耳聾。▲
●刺膝髕【2】，出液為跛。
【2】膝髕:膝蓋。
▲刺膝臏部，若誤傷以致流出液體，會使人發生跛足。▲
●刺臂太陰脈，出血多，立死。
▲刺手太陰脈，若誤傷出血過多，則立即死亡。▲
●刺足少陰脈，重虛【3】出血，為舌難以言。
【3】重虛:是指腎髒原來虛弱，複用針刺，使其更虛。
▲刺足少陰經脈，誤傷出血，可使腎氣更虛，以致舌體失養轉動不利而語言困難。▲
●刺膺中陷，中肺，為喘逆仰息。
▲針刺胸膺部太深，傷及肺髒，就會發生氣喘上逆、仰麵呼吸的症狀。▲
●刺肘中內陷，氣歸之【4】，為不屈伸。
【4】氣歸之:指氣血結聚於局部。
▲針刺肘彎處太深，氣便結聚於局部而不行，以致手臂不能屈伸。▲
●刺陰股下三寸內陷，令人遺溺.
▲針刺大腿內側下三寸處太深，使人遺尿。
●刺腋【5】下脅間內陷，令人咳。
【5】 掖:同“腋”。
▲針刺腋下脅肋間太深，使人咳嗽。▲
●刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿。
▲針刺少腹太深，誤傷膀胱，使小便漏出流入腹腔，以致少腹脹滿。▲
●刺腨(shuàn)腸【6】內陷，為腫。
【6】腨(shuàn)(shuàn)腸:指承筋穴。
▲針刺小腿肚太深，會使局部腫脹。▲
承筋穴，中醫針灸穴位之一，屬足太陽膀胱經。
標準定位
在小腿後麵，當委中與承山的連線上，腓腸肌肌腹中央，委中下5寸。
取穴方法：
俯臥或正坐垂足位，在合陽與承山之，間腓腸肌肌腹中央取穴。
解剖：
在腓腸肌兩肌腹之間；有小隱靜脈，深層為腓後動、靜脈；布有腓腸內側皮神經，深層為腓神經。
主治疾病：
運動係統疾病：急性腰扭傷，腓腸肌痙攣或麻痹；脫肛，痔瘡，便秘。
穴位名解：
1）承筋。承，承受也。筋，肝所主的風也。承筋名意指膀胱經的上行陽氣在此化風而行。本穴物質為膀胱經足下部各穴上行的陽熱之氣，至本穴後為風行之狀，故名承筋。
2）腨腸。腨腸者，直腸也。腨腸名意指本穴的氣血物質與大腸經的氣血物質特性相同。本穴物質為膀胱經足下部各穴吸熱上行的陽熱之氣，富含水濕，性溫熱，與大腸經氣血同性，故名腨腸。
穴位配伍：
配委中治下肢攣痛。
●刺匡上【7】陷骨中脈，為漏為盲【8】。
▲針刺眼眶而深陷骨間，傷及脈絡，就會造成 流淚不止，甚至失明。▲
●刺關節中液出，不得屈伸。
▲針刺關節，誤傷以致液體外流，則關節不能屈伸。▲
【譯文】
不要針刺飲酒大醉的人，否則會使氣血紊亂。不要針刺正值勃然大怒的人，否則會使氣機上逆。此外，對過度疲勞，剛剛飽食，過分饑餓，極度口渴，方受極大驚嚇的人，皆不可以針刺。刺大腿內側的穴位，誤傷了大血管，若出血不止，便會死亡。刺上官穴太深，誤傷了經脈，可使耳內化膿或致耳聾。刺膝臏部，若誤傷以致流出液體，會使人發生跛足。刺手太陰脈，若誤傷出血過多，則立即死亡。刺足少陰經脈，誤傷出血，可使腎氣更虛，以致舌體失養轉動不利而語言困難。
針刺胸膺部太深，傷及肺髒，就會發生氣喘上逆、仰麵呼吸的症狀。針刺肘彎處太深，氣便結聚於局部而不行，以致手臂不能屈伸。針刺大腿內側下三寸處太深，使人遺尿。針刺腋下脅肋間太深，使人咳嗽。針刺少腹太深，誤傷膀胱，使小便漏出流入腹腔，以致少腹脹滿。針刺小腿肚太深，會使局部腫脹。針刺眼眶而深陷骨間，傷及脈絡，就會造成流淚不止，甚至失明。針刺關節，誤傷以致液體外流，則關節不能屈伸。
刺誌論篇第五十三
【題解】
【0】誌:記的意思，應記不忘。
誌，同“?”，即記在心裏。本篇論述了虛、實的要點及針刺補瀉手法，這些都是針刺中的重要內容，應當牢記不忘，所以篇名為“刺誌論”。其內容包括虛實要點；例舉了多種正常與反常的情況；針刺補瀉的一般方法。
【原文】
黃帝問曰：願聞虛實之要。
岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛【1】，此其常也，反此者病。穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也，反此者病。脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也；穀入多而氣少，此謂反也；穀不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下【2】也。穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脈小血多者，飲中熱【3】也。脈大血少者，脈有風氣【4】，水漿不入，此之謂也。夫實者【5】，氣入也，虛者【6】，氣出也；氣實者熱也，氣虛者寒也。入實者，左手開針空【7】也；入虛者，左手閉針空【8】也。
【原文通解】
●黃帝問曰：願聞虛實之要。
岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛【1】，此其常也，反此者病。
【1】氣實形實，氣虛形虛:形:指人的形體。
馬蒔注:“氣者，人身之氣也；形者，人之形體也。氣實則形實，氣虛則形虛，此其相稱者為正，而相反則為病”。
▲黃帝問道：我想了解有關虛實的道理。岐伯回答說：氣充實的，形體就壯實，氣不足的，形體就虛弱，這是正常的生理狀態，若與此相反的，就是病態。▲
●穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也，反此者病。
▲納穀多的氣盛，納穀少的氣虛，這是正常現象，若與此相反的，就是病態。▲
●脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
▲脈搏大而有力的，是血液充盛，脈搏小而細弱的，是血液不足，這是正常現象，若與此相反的，就是病態。▲
●帝曰：如何而反？
岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也；穀入多而氣少，此謂反也；穀不入而氣多，此謂反也；脈盛血少，此謂反也；脈少血多，此謂反也。
▲黃帝又問：反常現象是怎樣的？
岐伯說：氣盛而身體反覺寒冷，氣虛而身體反感發熱的，是反常現象；飲食雖多而氣不足，飲食不進而氣反盛的，都是反常現象；脈搏盛而血反少，脈搏小而血反多的，也是反常現象。▲
●氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。
▲氣旺盛而身體寒冷，是受了寒邪的傷害。氣不足而身發熱，是受了暑熱的傷害。▲
●穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下【2】也。
【2】濕居下:指脾髒有病不能為胃行津液，水穀不能化精微，濕氣聚集下部。
▲飲食雖多而氣反少的，是由於失血或濕邪聚居於下部之故。▲
●穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。
▲飲食雖少而反氣盛的，是由於邪氣在胃和肺。▲
●脈小血多者，飲中熱【3】也。
【3】飲中熱:飲酒過多，中焦鬱熱。
▲脈搏小而血多，是由於病留飲而中焦有熱。
●脈大血少者，脈有風氣【4】，水漿不入，此之謂也。
【4】風氣:指外來的風邪。
▲脈搏大而血少，是由於風邪侵入脈中且湯水不進之故。這些就是形成虛實反常的機理。
●夫實者【5】，氣入也，虛者【6】，氣出也；氣實者熱也，氣虛者寒也。
【5】實者:指邪氣盛實。
【6】虛者:指正氣虛弱 。
▲大凡實證，是由於邪氣亢盛侵入人體；虛證，是由於人體正氣外泄。氣實的多表現為熱象；氣虛的多表現為寒象。▲
●入實者，左手開針空【7】也；入虛者，左手閉針空【8】也。
【7】開針空:空，即孔。開針孔，是指出針後不按針孔。
【8】閉針空:是指出針後，按閉針孔。
▲針刺治療實證，出針後，左手不要按閉針孔，使邪氣外泄；治療虛證，出針後，左手隨即閉合針孔，使正氣不得外散。▲
【譯文】
黃帝問道：我想了解有關虛實的道理。
岐伯回答說：氣充實的，形體就壯實，氣不足的，形體就虛弱，這是正常的生理狀態，若與此相反的，就是病態。納穀多的氣盛，納穀少的氣虛，這是正常現象，若與此相反的，就是病態。脈搏大而有力的，是血液充盛，脈搏小而細弱的，是血液不足，這是正常現象，若與此相反的，就是病態。
黃帝又問：反常現象是怎樣的？
岐伯說：氣盛而身體反覺寒冷，氣虛而身體反感發熱的，是反常現象；飲食雖多而氣不足，飲食不進而氣反盛的，都是反常現象；脈搏盛而血反少，脈搏小而血反多的，也是反常現象。氣旺盛而身體寒冷，是受了寒邪的傷害。氣不足而身發熱，是受了暑熱的傷害。飲食雖多而氣反少的，是由於失血或濕邪聚居於下部之故。飲食雖少而反氣盛的，是由於邪氣在胃和肺。脈搏小而血多，是由於病留飲而中焦有熱。脈搏大而血少，是由於風邪侵入脈中且湯水不進之故。這些就是形成虛實反常的機理。大凡實證，是由於邪氣亢盛侵入人體；虛證，是由於人體正氣外泄。氣實的多表現為熱象；氣虛的多表現為寒象。針刺治療實證，出針後，左手不要按閉針孔，使邪氣外泄；治療虛證，出針後，左手隨即閉合針孔，使正氣不得外散。
針解篇第五十四（一）
【題解】
【0】 解:解釋。
論述針刺補瀉手法，說明了針下寒熱感覺與針刺療效的關係。
【原文】
黃帝問曰：願聞九針【1】之解，虛實之道【2】。
岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也；滿而泄之者，針下寒也，氣虛【3】乃寒也。菀陳【4】則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按。徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也【5】。察後與先者，知病先後也。為虛與實者，工勿失其法。若得菲失者，離其法也。虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補瀉之時者，與氣開闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。
實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在誌者，知病之內外也。近遠如一者，深淺其候等也【6】。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者【7】，靜誌觀病人，無左右視也。義無邪下者【8】，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目製其神【9】，令人易行也。所謂三裏者，下膝三寸也。所謂跗之【10】者，舉膝分易見也。巨虛者，蹺足獨陷者。下廉【11】者，陷下者也。
【原文通解】
●黃帝問曰：願聞九針【1】之解，虛實之道【2】。
【1】九針:古醫經名。
【2】虛實之道:虛實補瀉的道理。
▲黃帝問道：希望聽你講講對九針的解釋，以及虛實補瀉的道理。▲
●岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也；滿而泄之者，針下寒也，氣虛【3】乃寒也。
【3】氣虛:此指使邪氣衰退。
▲岐伯回答說：針治虛證用補法，針下應有熱感，因為正氣充實了，針下才會發熱；邪氣盛滿用瀉法，針下應有涼感，因為邪氣衰退了，針下才會發涼。▲
●菀陳【4】則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按。
【4】菀陳:菀，指鬱積。陳，即久。菀陳，指鬱積的水液廢料。一說指瘀血。
▲血液鬱積日久，要用放出惡血的方法來消除。邪盛用瀉法治療，就是出針後不要按閉針孔（使邪氣得以外泄）。▲
●徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。
▲所謂徐而疾則實，就是慢慢出針，並在出針後迅速按閉針孔（使正氣充實不泄）；所謂徐而疾則虛，就是快速出針，而在出針後不要立即按閉針孔（使邪氣得以外泄）。
●言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也【5】。
【5】疾不可知也:形容針刺後寒溫感覺變化之快。
▲實與虛的根據，是指氣至之時針下涼感與熱感的多少。若有若無，是說下針後經氣到來迅速而不易察覺。▲
●察後與先者，知病先後也。為虛與實者，工勿失其法。若得菲失者，離其法也。
▲審察先後，是指辨別疾病變化的先後。辨別疾病的為虛為實，虛證用補法，實證用瀉法。醫生治病不可離開這個原則。若醫生不能準確地把握，那麽就會背離正確的治療法則。▲
●虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。
▲虛實補瀉的關鍵，在於巧妙地運用九針，因為九針各有不同的特點，適宜於不同的病證。▲
●補瀉之時者，與氣開闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。
▲針刺補瀉的時間，應該與氣的來去開闔相配合：氣來時為開可以瀉之，氣去時為闔可以補之。九針的名稱不同，形狀也各有所異，根據治療需要，充分發揮各自的補瀉作用。▲
●實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；
▲針刺實證須用瀉法，下針後應留針，待針下出現明顯的寒涼之感時，即可出針。▲
●刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。
▲針刺虛證要達到補氣的目的，待針下出現明顯的溫熱之感時，即可出針。▲
●經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。
▲經氣已經到來，應謹慎守候不要失去，不要變更手法。▲
●深淺在誌者，知病之內外也。近遠如一者，深淺其候等也【6】。
【6】近遠如一者，深淺其候等也:針刺雖有深淺之分，但候氣之法都是相同的。
▲決定針刺的深淺，就要先察明疾病部位的在內在外，針刺雖有深淺之分，但侯氣之法都是相同的。▲
●如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者【7】，靜誌觀病人，無左右視也。
【7】營:惑。
▲行針時，應似麵臨深淵、不敢跌落那樣謹慎小心。持針時，應象握虎之勢那樣堅定有力。思想不要分散於其他事情，應該專心致誌觀察病人，不可左顧右盼。▲
●義無邪下者【8】，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目製其神【9】，令人易行也。
【8】義無邪下者:義，儀的古字，指儀態、舉止，此指針刺時的姿勢。邪，通斜。義無邪下者，指針刺時姿勢要端正，不能偏斜。
【9】製其神:製約病人，使之聚精會神的意思。
▲針刺手法要正確，端正直下，不可歪斜。下針後，務必注視病人的雙目來控製其精神活動，使經氣運行通暢。▲
●所謂三裏者，下膝三寸也。所謂跗之【10】者，舉膝分易見也。
【10】跗之:張介賓:“當作'附上’，即足陽明衝陽穴也。”
▲三裏穴，在膝下外側三寸之處。跗上穴，在足背上，舉膝易見之處。▲
●巨虛者，蹺足獨陷者。下廉【11】者，陷下者也。
【11】下廉:指下巨虛穴。
在小腿前外側，當犢鼻下9寸，距脛骨前緣一橫指（中指）。
【定位】
在小腿前外側，當犢鼻下9寸，距脛骨前緣一橫指（中指）。
下巨虛穴
上巨虛穴下3寸。
下巨虛穴
【取法】正坐屈膝位，在犢鼻下9寸，條口下約1橫指，距脛骨前脊約1橫指處。當犢鼻與解溪穴的連線上取穴。
【解剖】
在脛骨前肌與趾長伸肌之間，深層為脛長伸肌；有脛前動、靜脈；布有腓淺神經分支，深層為腓深神經。
【特異性】小腸之下合穴。
【功用】調腸胃，通經絡，安神誌。
主治
①腹瀉、痢疾、小腹痛等胃腸病證。
②下肢痿痹。
③乳癰。
【刺灸法】刺法：直刺0.5～0.9寸，局部酸脹，向下擴散至足背。
灸法：艾炷灸或溫針灸5～9壯，艾條灸10～20分鍾。
臨床運用
現代常用於治療細菌性痢疾、急慢性腸炎、下肢癱瘓等。配曲池、太白等主治泄痢膿血；配陽陵泉、解溪主治下肢麻木。
▲巨虛穴，在蹺足時小腿外側肌肉凹陷之處。下廉穴，在小腿外側肌肉凹陷處的下方。▲
【譯文】
黃帝問道：希望聽你講講對九針的解釋，以及虛實補瀉的道理。
岐伯回答說：針治虛證用補法，針下應有熱感，因為正氣充實了，針下才會發熱；邪氣盛滿用瀉法，針下應有涼感，因為邪氣衰退了，針下才會發涼。血液鬱積日久，要用放出惡血的方法來消除。邪盛用瀉法治療，就是出針後不要按閉針孔（使邪氣得以外泄）。所謂徐而疾則實，就是慢慢出針，並在出針後迅速按閉針孔（使正氣充實不泄）；所謂徐而疾則虛，就是快速出針，而在出針後不要立即按閉針孔（使邪氣得以外泄），實與虛的根據，是指氣至之時針下涼感與熱感的多少。若有若無，是說下針後經氣到來迅速而不易察覺。審察先後，是指辨別疾病變化的先後。辨別疾病的為虛為實，虛證用補法，實證用瀉法。醫生治病不可離開這個原則。若醫生不能準確地把握，那麽就會背離正確的治療法則。虛實補瀉的關鍵，在於巧妙地運用九針，因為九針各有不同的特點，適宜於不同的病證。針刺補瀉的時間，應該與氣的來去開闔相配合：氣來時為開可以瀉之，氣去時為闔可以補之。九針的名稱不同，形狀也各有所異，根據治療需要，充分發揮各自的補瀉作用。
針刺實證須用瀉法，下針後應留針，待針下出現明顯的寒涼之感時，即可出針。針刺虛證要達到補氣的目的，待針下出現明顯的溫熱之感時，即可出針。經氣已經到來，應謹慎守候不要失去，不要變更手法。決定針刺的深淺，就要先察明疾病部位的在內在外，針刺雖有深淺之分，但侯氣之法都是相同的。行針時，應似麵臨深淵、不敢跌落那樣謹慎小心。持針時，應象握虎之勢那樣堅定有力。思想不要分散於其他事情，應該專心致誌觀察病人，不可左顧右盼。針刺手法要正確，端正直下，不可歪斜。下針後，務必注視病人的雙目來控製其精神活動，使經氣運行通暢。三裏穴，在膝下外側三寸之處。跗上穴，在足背上，舉膝易見之處。巨虛穴，在蹺足時小腿外側肌肉凹陷之處。下廉穴，在小腿外側肌肉凹陷處的下方。
針解篇第五十四（二）
【原文】
帝曰：餘聞九針上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以為常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律【1】，人齒麵目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野【2】。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲，應五音六律，人陰陽脈血應地，人肝目應之九【3】。
【原文通解】
●帝曰：餘聞九針上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以為常也。
▲黃帝說：我聽說九針與天地四時陰陽相應合，請你講講其中的道理，以使其能流傳於後世，作為治病的常法。▲
●岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
▲岐伯說：一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，人的形體也與自然界相應，針的式樣也是根據其所適應的不同病症製成的，所以有九針之名。▲
●人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律【1】，人齒麵目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野【2】。
【1】律:指六律。
【2】人九竅三百六十五絡應野:人的九竅三百六十五絡分布全身，猶如地上的百川萬水，縱橫灌注於九野一樣。
▲人的皮膚在外，庇護全身，與天相應，肌肉柔軟安靜，如土地厚載萬物一樣，脈與人身體相應，筋約束周身，各部功能不同，猶如一年四季氣候各異，人的聲音與五音相應。人的髒腑陰陽之氣配合猶如六律六呂的高低有節；人的牙齒和麵目的排列猶如天上的星辰一樣；人的呼吸之氣猶如自然界的風一樣；人的九竅三百六十五絡分布全身，猶如地上的百川萬水，縱橫灌注於九野一樣。▲
●故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。
▲所以九針之中，一（鑱）針刺皮，二（員）針刺肉，三（鍉）針刺脈，四（鋒）針刺筋，五（鈹）針刺骨，六（員利）刺調和陰陽，七（毫）針補益精氣，八（長）針驅除風邪，九（大）針通利九竅，祛除周身三百六十五節間的邪氣。這就叫做不同的針有不同的功用和適應證。▲
●人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲，應五音六律，人陰陽脈血應地，人肝目應之九【3】。
【3】人肝目應之九:楊上善:“肝主於目，在天為日月，其數當九。”
▲人的心願意向與八風相應，人體之氣運行與天氣運行相應，人的發齒耳目五聲與五音六律相應，人體陰陽經脈運行氣血與大地江河百川相應，肝髒精氣通於兩目，目又屬於九竅，所以肝目與九數相應。▲
【譯文】
黃帝說：我聽說九針與天地四時陰陽相應合，請你講講其中的道理，以使其能流傳於後世，作為治病的常法。
岐伯說：一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，人的形體也與自然界相應，針的式樣也是根據其所適應的不同病症製成的，所以有九針之名。人的皮膚在外，庇護全身，與天相應，肌肉柔軟安靜，如土地厚載萬物一樣，脈與人身體相應，筋約束周身，各部功能不同，猶如一年四季氣候各異，人的聲音與五音相應。人的髒腑陰陽之氣配合猶如六律六呂的高低有節；人的牙齒和麵目的排列猶如天上的星辰一樣；人的呼吸之氣猶如自然界的風一樣；人的九竅三百六十五絡分布全身，猶如地上的百川萬水，縱橫灌注於九野一樣。所以九針之中，一（鑱）針刺皮，二（員）針刺肉，三（鍉）針刺脈，四（鋒）針刺筋，五（鈹）針刺骨，六（員利）刺調和陰陽，七（毫）針補益精氣，八（長）針驅除風邪，九（大）針通利九竅，祛除周身三百六十五節間的邪氣。這就叫做不同的針有不同的功用和適應證。人的心願意向與八風相應，人體之氣運行與天氣運行相應，人的發齒耳目五聲與五音六律相應，人體陰陽經脈運行氣血與大地江河百川相應，肝髒精氣通於兩目，目又屬於九竅，所以肝目與九數相應。
【補充注解】
九竅三百六十五。人一以觀動靜天二以候五色七星應之，以候發毋澤五音一，以候宮商角徵羽六律有餘，不足應之二地一，以候高下有餘九野一節俞應之，以候閉節，三人變一分人，候齒泄多血少十分角之變，五分以候緩急，六分不足三分寒關節第九，分四時人寒溫燥濕四時，一應之以候相反，一四方各作解。
九竅之一也。一之九者。九而九之。九九八十一也。)九竅三百六十五。(六節髒象論曰。天以六六之節。以成一歲。人以九九製會。計人亦有三百六士五節。以為天地久矣，是人之經脈有三百六十五穴。孫絡有三百六十五穴。溪穀之分。
亦有三百六十五穴。節之交亦有三百六十五會。皆外通於九竅。內本於九髒者也。)人一以觀動靜。天二以候五色。七星應之以候發母澤。五音一以候宮商角征羽。六律有餘不足應之。二地一以候高下有餘。九野一節俞應之以候閉節。三人變一分人候齒泄多血少。十分角之變。五分以候緩急。六分不足。三分寒關節。第九分四時人寒溫燥濕四時一應之。以候相反一。四方各作解。(王冰曰。此一百二十四字。蠹簡爛文。義理殘缺。莫可尋究。而上古書。姑且載之。以佇後之具本也。按王冰乃隋唐時人。為唐太仆令。注素問八十一篇。年八十餘。太宗幸其宅。自唐至今千有餘歲。一百二十四字中。又亡一字矣，盧良侯曰。一百二十四字。連九竅三百六十五七字在內。然其間尚有成句可意會者。惜乎蠹損之文。
不模傳也。按此亦見太素卷十九。楊注已謂章句難分。)
長刺節論篇第五十五（一）
【題解】
【0】長刺節:長，推廣，擴充。刺節，指針刺腧穴的方法。
長，即廣的意思;刺，針刺;節，法度。本篇廣泛地論述各種疾病的針刺法度，所以篇名為“長刺節論”。篇中討論了頭痛、寒熱、癰腫、疝、積、痹、狂、麻風等病的針刺部位和針刺方法。
【原文】
刺家不診，聽病者言，在頭，頭疾痛，為藏【1】針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也【2】。
陽刺【3】，入一傍四處【4】，治寒熱。深專者【5】刺大髒【6】，迫髒刺背，背俞也，刺之迫髒，髒會【7】，腹中寒熱去而止。與刺之要，發針【8】而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內針【9】為故止。
病在少腹有積刺皮腯【10】以下，至少腹而止；刺俠脊兩傍四椎間，刺兩髂髎【11】季脅肋間，導腹中氣熱下已。
你 病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也。病起筋炅，病已止。
【原文通解】
●刺家不診，聽病者言，在頭，頭疾痛，為藏【1】針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也【2】
【1】藏:新校正雲:“按全元起本雲:‘為針之’，無‘藏’字”。
【2】皮者道也:道;道路。皮膚為針刺出入的道路。
指皮膚是針刺必須通過的道路。
?精通針術的醫家，在尚未診脈之時，還需聽取病人的自訴。病在頭部，且頭痛劇烈，可以用針刺治療（在頭部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但針刺深淺須恰當，不要損傷骨肉與皮膚，雖然皮膚為針刺入必經之路，仍應注意勿使其受損。?
●陰刺【3】，入一傍四處【4】。治寒熱，深專者【5】刺大髒【6】，迫髒刺背，背俞也。
【3】陰刺:當為陽刺。《甲乙經》:“陽刺者，正內一，傍內四。”
新校正雲:“……此陰刺疑是陽刺也”。
【4】入一傍四處:指中間正直針刺一次，左右斜刺四次。
【5】深專者:專:通“傳”。
是病邪深入，專攻內髒的意思。
【6】大髒:五髒的募穴。大藏:馬蒔注:“五藏為大髒，而刺五俞即所以刺大髒也。”
【募穴】(front Mu point)是髒腑之氣輸注於胸腹部的腧穴，又稱為“腹募穴”。“募”，有聚集、匯合之意。六髒六腑各有一募穴，共12個。募穴均位於胸腹部有關經脈上，其位置與其相關髒腑所處部位相近。
募穴可治療相關髒腑證，尤多用於治療六腑病證，常與背俞穴配合使用。
十二募穴在胸腹部的位置，與相關髒腑在體內的位置大致對應。其中分布於任脈上的6個募穴為單穴，其餘為雙穴。
募穴
經穴分類名。或稱腹募。指髒腑之氣匯聚於胸腹部的一些特定穴位。五髒、心包絡及六腑各有募穴一個，如肺為中府，心為巨闕，肝為期門，脾為章門，腎為京門，心包為膻中，胃為中脘，膽為日月，大腸為天樞，膀胱為中極，小腸為關元，三焦為石門穴等。募穴多用以診斷和治療本髒腑病證。《素問·奇病論》：“膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞。”又《太平聖惠方》：“募中府隱隱而痛者，肺疸也；上肉微起者，肺癰也。”臨床上募穴可與背俞穴配合應用，稱“俞募配穴”。
分布
募穴之分布，有在本經者，有在他經者；有呈雙穴者，有為單穴者。分布於肺經的有本髒募中府；分布於膽經的有本腑募日月，腎髒募京門；分布於肝經的有本髒募期門，脾髒募章門；分布於胃經的有大腸募天樞。以上均為雙穴。其餘都分布於任脈，有心包募膻中；心募巨闕；胃募中脘；三焦募石門；小腸募關元；膀胱募中極。均為單穴。六腑病證多取募穴治療。
如胃病多取中脘，大腸病多取天樞，膀胱病多取中極等。髒腑之氣與俞募穴是相互貫通的。因此，募穴主治性能與背俞穴有共同之處。募穴可以單獨使用，也可與背俞穴配合使用，即謂之"俞募配穴"。同時俞募二穴也可相互診察病證，作為協助診斷的一種方法。所謂"審募而察俞，察俞而診募"。
?陰刺之法，是中間直刺一針，左右斜刺四針，以治療寒熱的疾患。若病邪深入專攻內髒，當刺五髒的募穴；?
●刺之迫髒，髒會【7】，腹中寒熱去而止。與刺之要，發針【8】而淺出血。
【7】藏會:背部俞穴，是髒氣聚會之處。
【8】發針:指出針。
?邪氣進迫五髒，當刺背部的五髒俞穴，邪氣迫髒而針刺背俞，是因為背俞是髒器聚會的地方。待腹中寒熱消除之後，針刺就可以停止。針刺的要領，是出針使其稍微出一點血。?
●治癰腫者，刺癰上，視癰小大深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端內針【9】為故止。【9】內針:指進針。
?治療癰腫，應刺癰腫的部位，並根據其大小，決定針刺的深淺。刺大的癰腫，宜多出血，對小的深部癰腫要深刺，一定要端直進針，以達到病所為止。?
●病在少腹有積刺皮腯【10】以下，至少腹而止。刺俠脊兩傍四椎間，刺兩髂髎【11】季脅肋間，導腹中氣熱下已。
【10】皮骨+盾: 《太素》作“腹齊”，楊上善注:“故小腸有積，刺於齊腹，下至少腹。”是腹齊當乙作“齊腹”。
指皮肉肥厚之處。
【11】兩髂髎(qiàliáo):指居髎穴。
居髎，經穴名。出《針灸甲乙經》。屬足少陽膽經。陽蹻、足少陽之會。在髖部，當髂前上棘與股骨大轉子最凸點連線的中點處。布有股外側皮神經，旋髂淺動、靜脈分支和旋股外側動、靜脈升支。主治腰腿痹痛，月經不調，帶下，疝氣，及坐骨神經痛，下肢癱瘓等。直刺1.5—2寸。
(1)居髎。居，住所、居室也，此為停下之意。髎，孔隙也。該穴名意指膽經氣血在此屯居並由本穴的地部孔隙注入地之地部。本穴物質為維道穴傳來的地部經水，至本穴後屯居穴周並由本穴的地部孔隙流入地之地部，故名。
(2)足少陽陽蹺脈之會。本穴位處髖部肌肉豐滿之處，穴內的地部經水流入地之地部後氣化出大量陽氣，穴內氣血既為天部的陽氣又有地部的經水，氣血物質同合陽穴於陽蹺脈的氣血之性，故為足少陽陽蹺脈之會.
功能作用
利濕化氣。
定位
髂前上棘與股骨大轉子最凸點連線的中點處。
解剖
淺部為闊筋膜，深部為臀中肌及臀小肌，淺層布有臀上皮神經和髂腹下神經外側皮支。深層有臂上動、靜脈的分支或屬支和臂上神經。
主治
1. 腰胯疼痛、下肢痿痹等腰腿病證；
2. 疝氣。
操作
直刺1.5—2寸。
臨床運用
現代常用於治療腰骶髖及周圍軟組織疾患等。
配伍
配腎俞、環跳、委中主治腰腿痛；
配大墩、中極主治疝氣。
功效
舒筋活絡，益腎強健。
?病在少腹而有積聚，應刺腹部皮肉豐厚之處以下的部位，向下直到少腹為止；再針第四椎間兩旁的穴位和髂骨兩策的居髁穴，以及機脅肋間的穴位，以引導腹中熱氣下行，則病可以痊愈。?
●病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。
?病在少腹，腹痛且大小便不通，病名叫做疝，是受寒所致。?
●刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
?應針刺少腹到兩大腿內側間以及腰部和髁骨間穴位，針刺穴位要多，到少腹部都出現熱感，病就痊愈了。?
●病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
?病在筋，筋脈拘攣，關節疼痛，不能行動，病名為筋痹。?
●刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也。病起筋炅，病已止。
?應針刺在患病的筋上，由於筋脈在分肉之間，與骨相連，所以針從分肉間刺入，應注意不能刺傷骨。待有病的筋脈出現熱感，說明病已痊愈，可以停止針刺。?
【譯文】
精通針術的醫家，在尚未診脈之時，還需聽取病人的自訴。病在頭部，且頭痛劇烈，可以用針刺治療（在頭部取穴），刺至骨部，病就能痊愈，但針刺深淺須恰當，不要損傷骨肉與皮膚，雖然皮膚為針刺入必經之路，仍應注意勿使其受損。
陽刺之法，是中間直刺一針，左右斜刺四針，以治療寒熱的疾患。若病邪深入專攻內髒，當刺五髒的募穴；邪氣進迫五髒，當刺背部的五髒俞穴，邪氣迫髒而針刺背俞，是因為背俞是髒器聚會的地方。待腹中寒熱消除之後，針刺就可以停止。針刺的要領，是出針使其稍微出一點血。
治療癰腫，應刺癰腫的部位，並根據其大小，決定針刺的深淺。刺大的癰腫，宜多出血，對小的深部癰腫要深刺，一定要端直進針，以達到病所為止。
病在少腹而有積聚，應刺腹部皮肉豐厚之處以下的部位，向下直到少腹為止；再針第四椎間兩旁的穴位和髂骨兩策的居髁穴，以及機脅肋間的穴位，以引導腹中熱氣下行，則病可以痊愈。
病在少腹，腹痛且大小便不通，病名叫做疝，是受寒所致。應針刺少腹到兩大腿內側間以及腰部和髁骨間穴位，針刺穴位要多，到少腹部都出現熱感，病就痊愈了。
病在筋，筋脈拘攣，關節疼痛，不能行動，病名為筋痹。應針刺在患病的筋上，由於筋脈在分肉之間，與骨相連，所以針從分肉間刺入，應注意不能刺傷骨。待有病的筋脈出現熱感，說明病已痊愈，可以停止針刺。
