宣王開局不利，即位後連年旱災，人口大量減少，到了第五年，又遇上玁狁入侵。危機中，他找到機會，任用尹吉甫、成功反擊玁狁，再趁熱打鐵，把勢力重新擴展到富庶的南淮夷，財源滾滾而來。等大局初定，盛世就到了，《毛詩序》認為接下來的兩首詩都在讚美宣王。
鴻雁（小雅）
鴻雁於飛、肅肅其羽。之子於征、劬勞於野。爰及矜人、哀此鰥寡。
鴻雁於飛、集於中澤。之子於垣、百堵皆作。雖則劬勞、其究安宅。
鴻雁於飛、哀鳴嗷嗷。維此哲人、謂我劬勞。維彼愚人、謂我宣驕。
大致意思：
大型雁屬鳥、雁屬鳥去飛，它們長翎肅肅聲。這位君子去遠行，過於勞苦在郊外。援引至可憐人，同情這無妻的男人、無夫的女人。
大型雁屬鳥、雁屬鳥去飛，群集在水澤中央。這位君子去築牆環繞，百堵都起。雖然規則過於勞苦，他到底安定住所。
大型雁屬鳥、雁屬鳥去飛，悲傷鳥叫聲嗷嗷。維係這智者，說我過於勞苦。維係那愚蠢的人，說我表露傲慢。
這位君子倒黴啊，忙忙碌碌，還不落好。不過《毛詩序》說它： “美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡，無不得其所焉。”
民眾流離失所，能讓他們辛苦趕過來，在安置點住下，連鰥夫、寡婦都有地方住，多虧了領導有方，讚美宣王。
啊？這讚美的角度如此刁鑽，一時竟分不清評論者和作者之間，到底誰更威武。
找點簡單的視角吧。宋朝朱熹的《詩集傳》說：“流民以鴻雁哀鳴自比......韓詩雲：勞者歌其事......歌多出於勞苦”。這是流民的自歎，跟宣王沒啥關係。
清朝方玉潤的《詩經原始》說以前諸家都認為“之子”是使臣，就朱熹覺得是流民。姚氏曾反駁：“哀此鰥寡”明明是上位者的口氣，流民哪會這麽說。所以方先生認為：“使者承命安民，費盡辛苦，民不能知，頗有煩言......謂我多事，徒逞能也。”。
使臣為了安置民眾費盡辛苦，結果被人家嫌他逞能，奈何，奈何，其奈之何。作者在為他代言。
網上還有現代的評論：“首章寫流民被迫到野外去服勞役，連鰥寡之人也不能幸免，反映了受害者的廣泛，揭露了統治者的殘酷無情......”
好吧，這譴責角度也清奇得可以。
說來說去，都和流民有關，但讀著原文，感覺不太象。哪有流民到安置點，先築圍牆的？不是該先搭棚子、遮風擋雨嗎？找個字典，慢慢查吧。
詩名鴻雁，卻不是雁形目、鴨科、雁屬裏麵的“鴻雁”。《詩經原始》裏有注解：“鴻雁，水鳥名。大曰鴻，小曰雁。” 這兩個字起碼指兩隻鳥。
《說文解字》裏說：“鴻：鴻鵠也。"
陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》裏說：“鴻鵠:羽毛光澤純白，似鶴而大。長頸，肉美如雁。又有小鴻，大小如鳬，色亦白。今人直謂鴻也。”
從解釋上看，“鴻”，可能是大天鵝，而“雁”在這裏大概指“小鴻”（小天鵝）。它們長得象，羽毛都是白色，所以注解裏隻說了體型大小。天鵝在中國是冬候鳥，每年秋天遷徙過來，小天鵝有時會跟大天鵝混群，鴻、雁一起飛。
大天鵝、小天鵝、鴻雁
鳥分大小，人也一樣。古畫裏，上位者往往比旁人大一號，使臣帶人趕路，恰似“鴻雁於飛”：群中的成員有大有小，但外觀差別不大。他帶領的可能不是外來遊民，他們的關係或許類似“官”、“兵”，同屬一個陣營。
編個故事：
宣王帶諸侯打服南淮夷以後，覺得按年上貢、收的東西太少，最好想點別的主意。
《周禮 地官司徒》裏有個職位叫“司市”，負責維護市場秩序，也順便收點交易稅。把這做法推而廣之，直接在淮夷的地盤收稅，如何？周王覺得很好。
兮甲盤銘文說：商人必須到指定的休息處投宿，在指定市場交易。那肯定要派自己人過去盯著啦。
這下能創造出多少肥缺啊，周人歡欣鼓舞，讚美宣王。
規章剛剛定好，需要外派的人員太多，大臣們管不過來，所以上麵隻指定了一些使臣（比如本詩中的“之子”），讓他們自己去尋找手下。
本詩主角雖然年輕，卻很有章法，他覺得應該找些年輕的聰明人：會算、能打，沒有拖累，還比較聽話。鑒於這一去就不知歸期，他需要的人手應該男女各半，以便成家立業時，不用跟當地的勢力摻和。
這套標準攔下了不少有家有業的刺頭，卻讓另外一撥人心動了：鰥夫、寡婦也是沒拖累的人呀，是不是也可以跟著到外頭尋個活路？於是，這些人天天過來賣慘，姿態極低，滿口好話。磨來磨去，使臣心軟了，鬆口帶他們走。
入選的喜悅，在日複一日的跋涉中消磨殆盡。鰥夫、寡婦的年紀大，走不快。野外又有風險，耽擱不起。使臣勞心勞力，盡量協調，安排年輕人在路邊打打水、找野菜、野果當補給、讓行有餘力的幫著背背包裹，好讓大家走得快點......這些全都是多出來的事情，唉，誰讓他當初心軟了呢。
終於到目的地了，當地人很給麵子，熱情地過來接風洗塵。使臣春風滿麵，四處寒暄，心裏卻暗自提防。他到任的第一件事就是圈地、築牆。
詩中的“百堵皆作”不是說作者建了一百麵牆，這裏的“堵”是計量單位。
《欽定四庫全書 春秋左傳要義卷二》裏寫道：“古周禮及左氏說一丈為板，板廣二尺。五板為堵。”
一堵，是一丈長，一丈高的牆壁；“百堵”，就是一百丈長的圍牆。他們的建築方法應該跟下圖差不多。
修建夯土牆：把土填在兩塊木板之間，夯實，等夯滿了，把木板往上移一層，繼續填土、夯實，反複五次，就成了周人的標準牆。
行路難、行路難，好不容易到了駐地，卻還不能休息，出發時哪想得到有這麽苦啊。偏偏使臣急著建圍牆，還把建牆的標準定得很高，背地裏，有人不樂意了。
一個說：一丈高是應該的，不過，用得著這麽厚嗎？本地人明明很老實，都怕了我們大周的威儀，還擔心什麽？
另一個說：你們年輕人不懂，我們經的事可多，哪有先建圍牆的呀？應該先把屋子建起來，至少有個遮風擋雨的地方。
第三個說，我跟他建議過的，他不聽，哎喲，當個小官就神氣得不得了。
使臣畢竟還是選了些聰明人的，他們的想法跟使臣差不多：本地人現在看著很熱情，等我們把稅金收齊了，他們翻臉來搶怎麽辦？到時候把我們這些人一殺，假裝是強盜做的，死無對證啊。當然要先建圍牆，還要很結實，至少能撐到援軍過來。
在使臣堅持下，高標準的圍牆建好了，接下來建屋子。它的牆壁最好也厚一點，便於退守，但這事不能明說。
眼看著同伴們懈怠下來，聰明人聚起來商量：作者你的文采好，寫首詩，帶帶風向。那些人覺得理直氣壯，隨便偷工減料，坑的可是大家。
作者思來想去，既不能說理，就隻能占道德製高點了，從哪裏入手呢？一時想不出來。外出散心，正好遇見天鵝群飛過，落到他前麵休息。哎，天鵝都知道在湖中央聚集，他們怎麽就不警惕點呢？
靈感來了，先寫一章敲打敲打那些中年人，使臣破格帶你們過來，一路幫忙，現在你們擺老資格、拆他的台，不太好吧？再寫一章勸勸大家，建牆也是為了安全，使臣一樣很辛苦呀。我們是一條船上的人，牆又不是為他一個人建的，大家都安居嘛。
反複修改後，詩句朗朗上口，作者讓他的朋友一道來唱，剩下那些人不樂意聽，但也不好反駁。
有一天，使臣聽見了。感慨之下，他接口作了第三章：別看我整天哇啦哇啦、許多話，這都是哀鳴呀（大天鵝的叫聲有點象喇叭），聰明人啊，說我辛苦，那些蠢貨，還說我傲慢呢。
眾人偷笑；“哀鳴嗷嗷”，哈哈哈，你也知道自己的聲音不好聽呀。來來來，把這段也加上，我們多唱唱你的“嗷嗷”。
笑歸笑，心裏是擔憂的；畢竟本地人多，他們小小一支隊伍，管那麽多錢，太顯眼了。
誰能拱手讓利呢？宣王也很忙。
庭燎（小雅）
夜如何其？夜未央、庭燎之光。君子至止、鸞聲將將。
夜如何其？夜未艾、庭燎晣晣。君子至止、鸞聲噦噦。
夜如何其？夜鄉晨、庭燎有輝。君子至止、言觀其旂。
大致意思：
夜到什麽期？夜沒到中間。庭中固定在地上的火炬生出光芒。地位高的人到來，鸞鈴聲音悠長。
夜到什麽期？夜沒到老。庭中固定在地上的火炬小小明亮。地位高的人到來，鸞鈴聲音短促。
夜到什麽期？夜向清晨。庭中固定在地上的火炬有而不宜有如同晨輝的光。地位高的人到來，說仔細看他的有很多鈴鐺的旗子。
《毛詩序》說這首詩：“美宣王也。因以箴之。”
“箴”的本意是針，可以做針灸，引申一下就能表示規勸。本詩肯定不在講宣王紮針，那規勸又從何說起？大家來猜謎。
《毛詩正義》說，這首詩是諸侯去朝見宣王，問時間到了沒有。宣王早早上朝的勤奮值得讚美，但周朝明明有“雞人”負責報曉，詩中之人卻一直在問，這是委婉點明“雞人”的玩忽職守，規勸宣王管一管。
《鄭玄箋》說，本詩是宣王知道諸侯要來朝，晚上起來問時間。早著呢，但宣王等不及了，火把點起來，讓諸侯早點到。勤政是該誇，但這麽做不是為君之道，所以才要規勸嘛。
顏粲的《詩緝》說，宣王勤政要誇，但詩人覺得勤奮過頭是容易懈怠的，所以順便規勸一下。
季本的《詩說解頤》裏說，這是諷刺詩，天色都亮得可以看旗了，宣王還不上朝，怠政呀......
各種評論全在時間上做文章，畢竟半夜上朝的例子太罕見啦。那，說不定，不是上朝？
我來編一個：
宣王開疆拓土，新開的地盤總有人不服，所以他又要拉著諸侯打仗了。
戰事緊急，通知諸位連夜商量，還沒到半夜，隻聽鸞鈴悠悠，已經有諸侯坐車過來了。下圖是浚縣辛村西周墓地出土的鸞鈴和馬車示意圖。
上麵的圓形金屬盒是鈴，兩麵有鏤孔，鈴裏有小丸石，安在車軛上，馬車走起，石子會撞出聲音來。
諸侯的臨時駐地有近有遠。住得近的早到，下車進場，不慌不忙；住得遠的一路飛馳，隻聽急促的鈴聲傳來，但還是晚了點，明亮的火光，照見他匆匆的步伐。
人越聚越多，天快亮了，鈴聲再次傳來。這才是眾人一直等待的鈴聲，圍牆外，高聳的旗杆越來越近，上麵眾鈴作響，旗下定是宣王。
季先生說得不錯，天都亮了，大家等了半夜，他才來。不過作者很委婉：此時，黑夜正向著清晨邁進。你看，火把上依然有光輝（照理說不該有了），還是夜裏啦。
誇宣王勤政，畢竟他帶大家發財；規勸嘛，詩裏一個規勸的字眼都沒有，隻把等待的情形描述一下，自己領會去吧。
但宣王可能不在乎，說不定他正忙得四腳朝天，晚來一點又怎樣？
多做多錯，從《庭燎》往前數，第八首詩是《湛露》，同樣是夜裏，人家就賓主盡歡。
湛露(小雅)
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。
湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。
其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。
大致意思：
厚重的露啊，非太陽不曬幹。有秩序夜飲，不醉不返回。
厚重的露啊，在那茂盛的草。有秩序夜飲，在祖廟、陳設於考廟。
厚重的露啊，在那枸杞樹、叢生的小棗樹。顯赫、誠信、地位高的人，沒有不是美善德行。
那梧桐樹、那山桐子樹，它們的果實盛多。和樂、平易、地位高的人，沒有不是美善儀容。
《毛詩序》說：“天子燕諸侯也。”
這是首請客吃飯的詩。
《說文解字》裏說：“醉：卒也。卒其度量，不至於亂也。一曰潰也。”
詩裏的“醉”是把酒量喝足，但不過量。作者第一章就說了不醉不歸；然後一路走，一路作詩，顯然清醒得很。
眼前有個場麵出現：
天子在宗廟設宴，大家的興致很高，直到夜深露重，才往回走。隻見草地上，露珠映著火把的光芒，明明滅滅。
走了一程，到枸杞、小棗樹這些灌木邊上。它們的葉子上也凝著露水，在火把下閃閃發亮。作者環顧四周，嗯，各位的酒徳很好，沒人歪歪倒倒。
再往外就是喬木林，它們長得高，葉子上沒有露。
《尚書 周書 酒誥》裏有“飲惟祀”三字，說明周人祭祀時會飲酒，這次夜飲可能是天子帶眾人祭祀祖先。樹上果實累累，恰如子子孫孫，作者再看了一圈，人人都很體麵。
梧桐葉和果實、梧桐子、山桐子雌樹
梧桐的果實看上去很醒目。那葉片邊緣的三、五個圓球才是梧桐子，據說炒來吃很香。古代醫書上有時會說，把藥丸做成梧桐子大小，一次吃上十丸、二十丸，大概這樣比較好消化。
椅樹是山桐子樹。它們雌雄異株，雄樹隻開花，不結果，作者看的是雌樹。紅色的果實可以榨油，鳥也很喜歡吃。冬天的台灣，有不少人守著它拍鳥。
最後放一張露水的照片，湛湛露斯，在彼豐草。
