文明的代價

回顧過去幾十年的發展,思考人性,展望未來
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女人因性而愛

(2021-10-30 22:10:45) 下一個

“男人因性而愛,女人因愛而性”,說的是“性”發生之前男女表現的不同。男人為了性而對女人百般殷勤,女人則因為對男人的愛慕而以性相許。在沒有性關係之前,女人對男人的愛隻是一種“愛慕”,隻是親近感(closeness)。如果她從一個男人那裏得到了性的滿足,愛情就得到了升華,而有了歸屬感(belongingness)、合一感(oneness)。這就是“女人因性而愛”,用張愛玲的話說,就是“到女人心裏的路通過陰道”。

“食,色,性也”,食和色在心理學上都屬於無條件反射的行為,應該是無師自通的。然而,如何讓女人在“性”中得到滿足,充分地享受“性”,從而也使自己在其中得到身體和心理的滿足,並不是每個男人與生俱來的技能。

性技巧跟其它技能一樣,取決於天生的悟性和後天的學習;它跟其它技能一個根本的不同點是:“愛”。“做愛”是一個很好的說法。如果一個男人對他的女人有足夠的愛,他就會把她的身體當作傑出的藝術品,每個部位都是那樣的美妙,他就不會有任何“肮髒”的念頭,他就會情不自禁地想用自己的每個感官去愛撫她、感受她,也讓她從中得到享受。

剛剛來美國不久,校園邊上有一家舊書店,書店裏有新的“Play Boy”等成人雜誌,可以隨便翻。我們幾個同學時不時地去書店裏,雖然偶爾也找一下是否有合適的專業書,但更多的還是為了去看那些雜誌。一次,一位同學看完後說:“親那個地方怎麽不嫌髒?”,我回答說,“我們那裏的女的看不上一個男的時,其中會說的一句話是‘舔屄都嫌你舌頭粗’”。

我們這一代人,尤其是城裏人,除了少數人有機會接觸幾本誤導的手抄本,從家裏到學校幾乎從來沒有聽過或讀過有關性的話題。幾年前CND上討論王小波的《黃金時代》時,有人說“‘拜腳狂’是開放後才從西方引進的概念”(意指小說的不真實)。其實,人性的基本東西並不需要從哪裏引進,中國古典文學裏並不缺乏拜腳方麵的描寫,裹腳可以說是把“拜腳狂”推到了極端。同樣是評論《黃金時代》的線上,有人說,溫飽了才思淫欲,那時物質匱乏,哪會有那些事情?這又是對“溫飽思淫欲”的一大誤解。物質再貧乏,隻要勉強能填飽肚子,就會有性的要求。在饑荒的年代,照樣有人嫁娶,有男女之事,有嬰孩出生。“溫飽思淫欲”說的是,人們一旦不愁衣食,就會想三妻四妾、想婚外情、甚至想孌童等。所以,這裏的“淫欲”不是簡單的性欲,而是傳統意義上的淫亂。

許多中國人在這方麵的錯誤觀念還有很多,“女人停經後不再有性生活”是其中之一。除非男女雙方在女方更年期之前的“性”已經是可有可無,女方在停經後不可能突然失去“性”趣。二十年前,老家附近村子的一個退伍軍人,與一個六十來歲的女人打得熱火朝天,而冷落結婚不久的妻子。那個“老太婆”一點也不遮掩。幾年前在LA Times的“Dear Abby”專欄裏,有一個六十幾歲的女人說她太年輕而不能沒有“性”(too young not to have sex)。

“女人因愛而性”被很多人誤解為,女人並不享受“性”,而是把“性”作為對愛的付出。其實,女人在性中得到歡愉並不見得比男人少。按照希臘神話中盲人先知提瑞西阿斯(Tiresias,曾經有一個階段被變為女兒身)的說法,“如果把這份快樂算作10分,那麽男人隻享受到其中的1分,而女人享受到另外的9分”。

張賢亮說,“男人的一半是女人”,女人的一半又何嚐不是男人?我不相信有完全性冷淡的女人。即便是一個受過傷害而有輕微心理障礙的女人,在她所愛並且愛她的男人麵前,在這樣的男人的充分愛撫之下,她也會敞開身心去享受造物主賜給女人的歡愉。

夫妻之間應把性和諧作為頭等大事,再大的爭執也“不可含怒到日落”。在一場高質量的雲雨之後,夫妻之間不會有不能解決的問題。有些夫妻由於生活的壓力,加上對性關係的無知,性生活逐漸減少,以致於到了可有可無的程度,還以為那是正常現象。尤其是人到中年,兒女逐漸長大,夫妻之間的性福更為重要。據我的觀察和了解,有“中年危機”的家庭,大多數都沒有正常的性福生活。至於何為正常,則與時間的安排(如工作的關係)與身體狀況有關,但雙方在每星期都有滿足的體驗應該是最低的要求。腎虛之說是無稽之談。馬寅初每日必有性,活到100歲。劉海粟有非常活躍的性生活,活到99歲。

夫妻之間的任何親昵動作都不會是過分的,有條件的話可以定期或不定期地離家度“蜜日”,以激發雙方的激情。但不可亂性。亂性就會導致一方或雙方隻追求感官的刺激,而失去歸屬感與合一感。亂性的閘門一旦放開,就很難收拾,即使婚姻不破裂,也很難回到夫妻之間的親密感(intimacy)。

希望你讀了此文後,性福生活更上一層樓。

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原文刊登在 2008 華夏快遞 kd080303.

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