楞嚴經觀世音法門

 

楞嚴經觀世音法門：初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住；覺所覺空。空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一慈仰。

逍遙禪：

意思是說：一開始在聽聞的時候，心要往回收，心一收回來，那聲音就如同在心中發出的，因此破除了凡夫執著聲音是從哪個地方發出的，這叫“入流亡所”。

這些發自心中的聲音，你不管它，任它生生滅滅，一會兒自心就安定了，這叫做“所入既寂”。

這時候不管有無聲音，對自心絲毫不起作用，這叫做“動靜二相了然不生”。

功力逐漸增加，所聽到的聲音和能聽的心念都消失了，心量打開，看到的是無邊無際的明空，這就是“覺所覺空”。

空覺圓明，這時候，沒有空的邊際，這叫做“空所空滅”。

這時候，生滅的現象和生滅的念頭都消失了，就叫做“生滅既滅，寂滅現前”。

這就超越了世間法和出世間的聖人法，十方圓明的本性就現前了，這時候可以上合十方諸佛的光明妙覺心，具備諸佛如來一樣的慈悲心；也可以下合十方一切六道眾生心，能夠體察眾生的煩惱和痛苦，和他們一樣希望得到佛菩薩的救度解脫。也就是佛我眾生三位一體，時時做佛事，時時度眾生！
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