《六祖壇經》參學54

《六祖壇經》參學54：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第七品機緣品：

 

師曰：‘法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？’

達曰：‘學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？’

師曰：‘吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。’

法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：‘止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經雲：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。”一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？

 

汝今當信佛知見者，隻汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二；故雲開佛知見。

 

吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照，自心止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異犛牛愛尾？’

 

逍遙禪：六祖大師說：“法達！你的法名就是法義通達的意思，你卻自心不能通達；佛經本無疑慮，是你自心有疑慮。你讀誦《法華經》，可知此經以何為宗？”法達說：“末學我根性愚鈍，從來都是照著經文讀誦，哪裏明白什麽宗旨？”大師說：“我不認識字，你把《法華經》讀一遍，我給你解說。”法達即高聲念經，當念到《譬喻品》時，大師說：“好了，停止吧！《法華經》原來是以佛因緣出世為宗，縱然說多少種比喻，也沒有超過這個宗旨。是什麽因緣呢？佛經上說：’諸佛世尊，隻因為一件大事的因緣，才出現在世間。’一件大事是什麽呢？就是佛的心性境界的佛知見。世間人自心迷出外就著相，內觀就執著於空。如果能夠見相離相，於空離空，不厭生死，不愛涅槃，即是內外不迷。如果能夠覺悟這樣的頓教法門，一念心開，就是開佛知見；佛是覺悟者，分為四個過程：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。如果聽聞佛的開示，便能悟入覺知見，覺悟真心本性，就是自心的本來麵目。你要仔細體悟，不要錯解了經義，看見佛經上開示悟入，自以為是佛的知見，與我們自心沒有關係。如果是這樣的見解，就是謗佛毀法。他已經成佛了，已經具備佛知見，何用再開？你要明白，開佛知見者，隻是自心，沒有別的佛。因為一切眾生，自心迷失了光明智慧，貪愛六塵假象，不是往外攀緣妄想，就是自心起貪嗔癡慢疑的妄想執著（我執），甘願被塵勞妄想邪見所驅使，才勞煩他世尊，從三昧定中起，用種種方便，苦口婆心，勸世人狂心頓歇，莫向外求，覺悟真心本性，與佛無二，所以叫做開佛知見。我也是勸一切人，在自心中，常開佛知見。世人都是用妄想邪心，妄想愚癡，迷惑顛倒，造下了無邊罪業，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂侫陷害，貢高我慢，侵犯他人，破壞財物，是自心開眾生見。如果能夠修正自心，開發光明智慧心，觀照自心，戒惡行善，是自心開佛知見。你要念念開佛知見，莫要開眾生知見。開佛知見，就是出世間心；開眾生知見，即是世間心。你如果還繼續妄想執著，把讀誦佛經當作做功課，就跟犛牛愛尾一樣了。”

 

20200723