《六祖壇經》參學34***

《六祖壇經》參學34：

 

今天繼續參學《六祖壇經》第四品定慧品：

 

師示眾雲：“善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名經》雲：‘直心是道場，直心是淨土。’莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心！但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧，直言：‘常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。’作此解者，即同無情，卻是障道因緣。

 

逍遙禪：六祖大師對大眾說：“善知識！一行三昧，是在一切處行住坐臥，常行與佛心光明智慧連接的直心。《淨名經》上說’直心是道場，直心是淨土。’不要用妄想執著分別心和貪嗔癡心，卻嘴上還說用直心。也不要嘴上說一行三昧，不行連接光明智慧的直心。如果行光明智慧的直心，就可以照破一切假象，在一切處法上就都不會有妄想執著。自性迷的人執著於法相，執著於一行三昧的說法，自己以為常坐不動，妄想不起心動念，就是一行三昧。如果這樣解釋一行三昧的話，就等同於無情的草木金石，恰恰是障礙了自己覺悟真心本性的佛道！”

 

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“善知識，道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，隻如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功；迷人不會，便執成顛，如此者眾。如是相教，故知大錯。”

 

逍遙：善知識，道須通流，為何學成了“常坐不動”呆子？知道一切法皆是唯心所現的，自心不執著於一切法，道即通流；自心若執著於法，就是攀緣妄想執著分別心，這就變成了自我束縛。如果說“常坐不動”就是一行三昧的話，如《維摩詰經》所說的“舍利弗宴坐林中，就不應該被維摩詰嗬斥。”善知識！還有人教人打坐，要求看住自己的心靜靜地觀，不讓自心起心動念，這樣做就自以為是做功夫。因為自性迷的人，不會連接佛心光明智慧心的直心，執著於外在假象，就成了迷惑顛倒的妄想執著分別心，如此修行的人太多了。這樣教人的人也太多了，都是一盲引眾盲而已！

 

照六祖這個說法的話，世麵上那些所謂的打坐修禪的，基本上都誤入歧途了！

 

為什麽？因為現在世麵上打坐修禪的，不是在身體上下功夫，要求雙盤、單盤坐幾個小時；就是要求觀心不動，不起心動念，在心地上下功夫！

 

而現在沒有一個禪修道場要求先明心見性，在光明智慧心性上下功夫的！具備光明智慧心性了，透過現象見本性本質，就是“道須通流”；不見道，不會道，如何明白“道須通流”？

 

逍遙禪於20200702