評《“超度法會”究竟超度了誰？》

逍遙禪：

超度自性眾生，超度自心執著分別（分別心眾生），超度因緣眾生，是不同的法！但不管超度哪個層麵的眾生，都需要覺悟真心本性的智慧，都需要與佛相應的智慧！

20210317

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附：“超度法會”究竟超度了誰？（來自《西天之路》微信公眾號）

超度的意思是什麽？就是超越煩惱，度盡煩惱，度盡無明。所有的經典就是要度活人的貪、嗔、癡，把活人的煩惱度到清涼地；把活人的吝嗇度到懂得布施；把活人的嗔恨心度到慈悲；把活人散亂的心度到禪定；把活人的愚癡度到有智慧的地方……

什麽叫做眾生？集眾多的煩惱而生叫做眾生。度眾生，度眾生，是度你心靈上的眾生，度煩惱的心變成清涼的心；度犯戒的心變成持戒清淨的心；度愚癡的心變成智慧的心……是度你內心裏麵的眾生。

因此，佛教的法會度活人是真的，度死人、度亡靈是附加價值（附帶的佛教的一種威德力），佛教的重點是度活人，可是佛教的威德力是無限的，包括亡靈、亡者我們也讓他受用。

但是，現在很多人搞錯方向了，百分之九十九都放在度亡靈，而我們內在裏麵百分之九十九的煩惱都沒有度，這是舍本逐末。

佛法的設立是為了活人的解脫、自在；為了轉煩惱成菩提；為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌，是為活人現在的解脫打算；為未來的法身慧命打算。對於亡者，我們盡心盡力的給他回向，可是，針對我們現在活著的人，佛教才能產生意義。

如果佛法是為死人而設立的，那麽，三藏十二部經典就失去意義了。

所以，佛法是為活人而設的，度眾生，是度你內在裏麵集煩惱而生的那個眾生，度亡靈隻是其中的一小部分。

當然，我們對亡靈要敬重，要經常給他做超度，做功德回向。但是，要抓到重點，不要本末倒置，顛倒了。