《中國當代性倫理構建研究》序

《中國當代性倫理構建研究》序

性倫理學，是性學領域中很難寫的一個學科。

給性倫理學的專著寫序言，也是很難的一件事。

因為，性學是包羅很廣的一個綜合體係。用最簡明而流行的說法，它是一個多層次體係，如由低級到高級來排列，分別是生物學層次，心理學層次，社會學層次三大層次。越是在低級的層次，人們共同認可的內容越多，有不同意見的內容越少；越是在高級的層次，人們共同認可的內容越少，有不同意見的內容越多。例如說，女性的乳房發達，男性的乳房不發達，這是正常成年男女第二性征的一種差別，這是生物學層次的性學常識，恐怕在全世界也很少有異議的；然而，何種型態和大小的女性乳房最性感，最有性吸引力，這是心理學層次的性學問題，就恐怕在全世界會有很多異議的，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同個體，會有不同看法，也很難判說誰對誰錯；進一步說，一個男人盯住他辦公室的女同事的乳房或乳溝看，或者不禁說出“你今天太性感了，乳溝時隱時現，真迷人”，這個男人是否是對同事性騷擾，要不要受到輿論的道德譴責，要不要立法加以製裁，要給多重的製裁，這便是社會學層次的性學議題，就恐怕在全世界會有更大異議的，不同國家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同個體，會有不同看法，也很在全世界有共同的一致的標準說法和做法。性論理學要處理的，就是這個高級的性社會學層次中的學科，而且在這個高級層次本身的排序中，也是占在比較高位的層次上。也就是說，任何人寫性論理學，都不可能寫得每句話人人同意的。不同國家，不同地域，不同民族，不同文化，不同次文化，不同年代，不同個體，對性倫理會有一些不同的看法，這是不可避免的。所以說，給性倫理學的專著寫序言，也是很難的一件事。

但是，我認為也可以把給性倫理學的專著寫序言，變成不很難的一件事。那就是寫序者不要去做裁判，不要去評論體係，不要去說那句話很好，那句話未必可取。這實際上要由每個讀者自己去認定的。擇善而從，是閱讀任何書的原則之一，自然也適於（應該說更適於）閱讀倫理學，尤其是性倫理學的書。

作為序者，我覺得我可以作的事，是要指出這本書有何突出的新貢獻，是超出其他這一同類題材的書的。

首先，本書真明確地把性倫理的論述和性革命，性權利相連係，並較全麵地的介紹了《性權宣言》。1999年，第十四屆世界性學會在回歸中國後的香港召開。這是世界性學會第一次在華人社會舉辦大會，香港大學精神醫學係教授吳敏倫學醫學博士擔任該屆世界性學會議會長，他是香港性教育促進會及亞洲性學聯會創辦人及首屆會長。第十四屆世界性學大會，對西班牙瓦倫西亞“性權宣言”進一步加以擴充，提出更為全麵的性權力訴求, 通過了《性權宣言》正式的最後文本。到現在也還隻有7年之久。本書把《性權宣言》作為立論的依據之一，自然是很有意義的新特色。

第二，本書並不停留在空泛的理論條條，而是著力於現實情況的分析和對策。例如，正麵指出傳統性倫理日漸衰微，性倫理宗法製解體，“單位人”性倫理規範消解，傳統性倫理失效，傳統性倫理的缺陷，社會轉型使傳統性倫理陷入困境和性倫理的混沌，並指出目前性教育缺位的現象必須改變，性教育是實現性倫理的主要途徑，等等，都是很有現實意義的課題。

我相信，讀者一定可以在本書中發現更多引起共鳴的論述，本書也一定會在中國當代性論理學的建設中起到積極的推動作用。