虎落矽穀
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歐洲探勝（一）概序
去年9月22日，我們歐洲行6人中的5人和跑團連同家屬共約60多人，分頭從不同航班於9月22日周四從舊金山出發、經不同機場轉機到柏林參加或觀看柏林馬拉鬆比賽，過後和跑團部分跑友順便達飛機參加了慕尼黑啤酒節。和直接從舊金山到慕尼黑的朋友會合、一行6人在慕尼黑參觀了王宮和寧芬堡宮之後，租了一輛可乘坐9人的麵包車去遊玩奧地利的仙境小鎮哈爾施塔特（Hallstatt），莫紮特的故鄉薩爾茨堡（ Salzburg）和附近的《音樂之聲》拍攝景點。然後開著麵包車又回到德國、反向逆著“浪漫之旅”：從福森小鎮（Füssen）經過途中各個浪漫之旅的小鎮，打卡和選擇性地深度旅遊，最後到烏茲堡（維爾茨堡，Würzburg）。2022年10月8日回到法蘭克福機場（AR FRANKFURT）、異地還回租車，乘飛機飛回舊金山，結束了兩周多的歐洲旅行。旅行期間，大家被德國和奧地利的名勝古跡、精美的建築、美輪美奐的風景，以及超低的物價所震撼和驚歎。也終於了解了為什麽歐洲很多名勝古跡包括教堂裏都有很多以宗教故事或人文故事為主題的壁畫、繪畫和雕塑。
歐洲旅行剛開始不久的時候，我還興衝衝地計劃著寫出這次旅行的經曆和體會，尤其是在慕尼黑參觀寶馬（BMW）總部對麵的寶馬博物館，對有些工程師的敬業精神，還用手機作了筆記，作為今後寫作的素材。在之後的旅行中，非常震驚歐洲在1000多年前，很多地方就非常的民主和非常文明。我當時的感覺是我們這一代人被曆史教科書給騙了，一直以為歐洲的中世紀是黑暗的中世紀，疾病肆虐、民不聊生。到歐洲旅行、尋幽探勝，才發現是他們的國民矯情，原來是國民希望更加民主，更加減少精神上的束縛，所以才批判社會的黑暗。當旅行過半，因為感官和靈魂深處的衝擊太大，覺得有太多要寫，但擔心刺激我們國人，怕他們接受不了，因為甚至有些連我們自己也接受不了，和西方的近1000年來的文化相比我們中國在近1000年來的文化很多就是糟粕，實在於心不忍、無法下筆。旅行結束後，那無形的筆越來越重，就拖延著一直沒能抬起筆來。
可是有些事情一直憋在心裏，也像釀酒一樣，經過沉澱，反而更香醇了。最近因為一些事情，覺得應該還是把能記住的經曆和當時的感想寫出來。我會把感想分章節灑落在旅行過程的細節中，以減小過大的衝擊。
以前我們對世界經濟文明和科技曆史的了解隻限於中國的中學曆史教科書。我們華人引以為傲的漢唐盛世，曾有人說那時的GDP（國內生產總值）和人口都是全球一騎絕塵。但漢朝時有羅馬，唐代時有阿拉伯帝國。經濟和人口都不弱於中國，科技更是領先。農業社會人均產出全球都差不多（遊牧漁獵可能比農業要低點）。所以全球所有的GDP都跟人口數量線性相關，實際上反映的是人口的數量。
歐洲的中世紀裏，中國一直是在封建社會，每個朝代非常相似的迭代重複（德國哲學家黑格爾說：“中國本質上沒有曆史，隻是朝代輪回”）。而在歐洲文藝複興（14到17世紀）、宗教改革和啟蒙運動（18世紀）的14到18世紀這樣一個重要時段裏，中國王朝曆史由朱元璋摧毀蒙古在中國內地的明王朝統治為開端，最後以新一輪的蠻族入侵為結尾。在近三百年的明王朝曆史中（1368-1644年），其國家安全戰略由積極主動逐步轉變為保守內向，明代中後期則實行一種消極的防禦戰略並演變為大規模修建長城。此時明王朝在北方草原、東南亞和海洋上的地位都已經惡化。在海洋上，統治者放棄了耗資巨大的遠洋活動，關閉了海上貿易，倭寇泛濫於整個沿海地區。1644年，李自成率領的農民起義大軍攻陷北京，崇禎皇帝在煤山自縊，駐守山海關的明朝將領吳三桂降清，清朝定都北京、建立大清王朝。大清朝無論在文化、科技和哲學方麵都使得中國和歐洲的差距越來越大。
傳統的中國戰略文化由孫子和儒家所塑造。孫子主張“不戰而屈人之兵”，而儒家則認同修身、齊家、治國平天下的看法。在中國傳統的政治軍事理念中都將道德的高低與國家繁榮聯係在一起，其理論預設的也是一個由文化和道德規範維持秩序的農業國家。中國傳統文化占據上風，其對武力極端排斥，主張無為而治。帝王越來越“儒家化”。
以前我一直不能接受石原莞爾一百年前對中國的評價：官乃貪官，民乃刁民，兵乃兵痞。即完全是一種沒有文明開化的社會。
歐洲從中世紀封建社會向近代資本主義社會轉變歸功於西歐近代三大思想解放運動：文藝複興、宗教改革和啟蒙運動。
文藝複興（Renaissance）於14世紀最先在意大利各城邦興起，以後擴展到西歐各國，在16世紀達到頂峰。文藝複興帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲曆史的序幕，是歐洲中古時代和近代的分界線。
11世紀後的歐洲，隨著經濟的複蘇與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的意大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時意大利的市民和世俗知識分子，一方麵極度厭惡天主教的神權地位及其虛偽的禁欲主義，另一方麵由於沒有成熟的文化體係取代天主教文化，於是他們借助複興古希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝複興著重表明了新文化以古典為師的一麵，而並非單純的古典複興，實際上是資產階級反封建的新文化運動。文藝複興產生的根本原因是生產力的發展，新興的資產階級不滿教會對精神世界的控製。
文藝複興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一係列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上，即人文主義。人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。
人文主義標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在曆史發展上起了很大的進步作用。
“文藝複興”表麵上是要恢複古羅馬的進步思想，實際上是新興資產階級在精神上的創新，是一次對知識和精神的空前解放與創造。
隨著文藝複興的傳播先後傳播到了歐洲大地，出現了大量的人才，更引發了大航海時代。15世紀時科學技術的提高和地理知識的進步，使遠洋航行成為可能，為開辟新航路創造了必要的條件。最終，新海上航路開通，並借助這個時期的大幅度發展，歐洲成為世界領導者。
科學和技術也突破各種循規蹈矩的束縛，突飛猛進。在天文學方麵，波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，提出了與以前地心說體係不同的日心說體係。伽利略1609年發明了天文望遠鏡。德國天文學家開普勒1619年提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。在物理學方麵，伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。笛卡兒運用他的坐標幾何學從事光學研究，在《屈光學》中第一次對折射定律提出了理論上的推證。他還第一次明確地提出了動量守恒定律：物質和運動的總量永遠保持不變。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環係統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，係統闡釋了血液運動的規律和心髒的工作原理。他指出，心髒是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。
航海技術產生了一次革命性地飛躍，使得地理學得到發展。葡萄牙、西班牙、意大利的探險家們開始了一係列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方麵的發現，為地圓說提供了有力的證據。
在文藝複興的推動下，自然科學取得很大進展。科學家們揭示了許多自然界的奧秘，天主教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。在西歐資本主義的迅猛發展和英國資產革命的影響下，人們要求擺脫專製統治和天主教會壓迫的願望日益強烈，首先在思想領域展開了反對專製統治和天主教會思想束縛的鬥爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運動，曆史上稱之為啟蒙運動。
十八世紀的啟蒙時代，歐洲出現了很多哲學家和思想家。他們很多人發表了重要著作，例如洛克（提出“三權分立”的概念）、盧梭（天賦人權、人民主權，社會契約論）、貝克萊、休謨、托馬斯·裏德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼、利希滕貝格、狄德羅（唯物主義哲學家）、伏爾泰（天賦人權）、孟德斯鳩（反對君主專製，主張君主立憲製，提出“三權分立”）和康德等。
啟蒙運動的靈魂人物是康德（德國哲學家），他是啟蒙運動的理論總結。有人說：“如果我們把西方的現代社會看作是一個整體的話，那麽毫不誇張的說，它的靈魂就是康德的思想。他以一己之力構建了現代文明！”康德的主要思想是：人應該自己獨立思考，理性判斷。人就是人，不是達到任何目的的工具，即“人非工具”。主權屬於人民，自由和平等是人生來就有的權力，但同時堅持人要自律，自由和平等隻能在法律的範圍之內。
中國雖然經曆五四運動的思想解放運動，但那隻是少部分年輕人的運動，不是徹底的大部分人的思想解放和啟蒙運動。二千年來的封建社會，中國人一直是以道德代替法製，這是中國一切問題的症結。
（未完待續）
