“公”和“私”是“自”衣裳，不自由 ，毋寧死”的正讀，當為“私秘處都護不住，換了這underwear 。要不然呢？”

 

              

             魯某的私，沒有自，不管是讚還是罵，都是跟著外麵世界的公跑——私奔。：）估計弄個魯AI，在網上跟人互動，應該是個

            

魯迅的私，沒有自，不管是讚還是罵，都是跟著外麵世界的公跑——私奔。語自dhyang- exc 

 

議：

 

不，不是這樣。《狂人日記》之前，他又自又私。“寓在屋裏抄古碑，度過剩餘的時光”。後來去“遵命”，給《新青年》湊熱鬧，去參加中國哄了。

 

重點在於，中國人的人格中的私，往往是簡縮版的公，那公是放大了的私。譬如，救亡圖存這“天下為公”也是這裏幾乎每個“有思想”的人的心最旯旮。譚嗣同那裏，哪有公私之分；滿網的讚揚改革，嘲諷內卷的博文中，公私一盆漿糊。

 

百十年間，中國幾乎所有的思想都在這樣的公私前遊走。“堅持黨的領導”是朝廷最大的公，它也是為了保護住紅二代在美資產不受揭露這亇最大的私；朱厚澤以及民間魏京生劉曉波等要求憲政，是在野最大的公，是為了實現諸種自由之於每個人的私權利。拉長了焦距看，裏麵隻有跟著外麵的“公”跑的私奔，沒有“自”己的山間小步。

 

一個半例外，半個———魯迅的抄古碑；一個，張愛玲說五四抗日“吵死了。

 

無自之私，像“遇羅克的《成份論》，林昭張誌新的反毛反江青，胡平的《論言論自由》，白紙運動時“下台，下台”的呼聲….他們是在野的天下為公，即異議，即擴大了的個人獨立思考。遡其源，至孟德斯鳩，伏爾秦，盧梭，潘恩，即公認的近代民主思想的啟蒙家。他們的思想巳成“普世價值”，即天下之公。

 

另一頭是四個堅持，舉國體製，四個自信。遡其源頭，在秦製。中國最大的公。

 

言論自由等，是小一號的公。紐約時代廣場上，想說什麽就說什麽。所謂“不見得同意你所說的，但維護你能說一切的權利”。即將“公”坐實到每一個人。

 

“定於一尊”“不得妄議”，也是小一號的公。例如刪號，在大學課堂設信息員，製定“傷害民族感情罪”。將社會變成“道路以目”的暗遞秋波型。隻是這“公”expired ，過於古舊。

 

九成的獨立思考是響應“獨立思考”號召進行的思考；同樣，爭取人格獨立的大多數，是看著別人怎麽做，也跟著去做的；女權運動裏，並不喜歡和丈夫分帳，卻與時俱進各人用各人的錢的有多少？！

 

蘇聯，北韓，大陸，強行洗腦，是灌意識形態；普世價值，人權，民主，也是洗腦，不強灌，但慢輸。

 

“愈長，愈私”。“逃避，逃避，最後逃向自己”。這就是“自”的家園。

 

王小波的“精神家園”，開開開開，就成卡拉ok了；《方方日記》是新時代的《雷鋒日記》，雷鋒說出了自己就是個愚忠，是無意的；方方要說出事實的真相，很有意。共同的，都有意無意的大公有私卻沒自。

 

林妹妹與寶哥哥的兩小無猜至這對冤家，被說成“男女自由戀愛，追求愛情”，有點大街上舉“我的陰道我做主”橫幅的味道；《金瓶梅》好過《紅樓夢》的一點，正在於金瓶梅說自，紅樓夢說私。沒人把金瓶梅當評書說，《紅學》連毛主席都參加。

 

鈴蘭聽風的文章裏，有好多好多的“自”。一讀她的文章，就覺得挺悄悄話。自己的烹，碰到的柔或剛，就記這些個的私下感受。隻是還不那麽戳。“自”沒成家。

 

除她之外，尚看不到個自。

 

還在吵北京girl為何常年榜首。她的logo “死全家”，不管怎樣，蠻“自”的，可被她後來的“罵回去”，“自”變成“私”了：我沒有抄襲，沒有馬甲，沒拿五毛。

 

揭北京girl短的哥們姐們，就“要個fair play ，”很像是上街遊行爭自由爭民主了。

 

什麽時候，這裏隻有私的褲襠，沒有了自的私秘了？

 

德先生賽先生，是公立學校的老師。別忘了這ID。言論自由，出版自由…....是別人製訂的度量衡。它們是來幫你越來越自己的。如果不是，滾開，自由女神也bye bye!

 

“公”和“私”是“自”衣裳，不自由 ，毋寧死”的正讀，當為“私秘處都護不住，換了這underwear 。要不然呢？”“為了革命拋頭顱，灑熱血”，則是去掉1，留下0。鬧到今天，幹脆玩消失，玩人間蒸發。

 

所以，沒有“自”，隻有跟著外麵世界“公”的私，正是中國文史哲，帝王將相，韭菜吃瓜群眾的命門。既往的啟蒙，開民智，都繞開了這命門。星鏈在上，手機在握，戳破這命門，讓自從跟著外麵世界“公”的“私”中脫離出來的時候到了。