哥德堡變奏曲(238-244)

哥德堡變奏曲(238-244)

 

奉送並記住萬物的名

稱呼它們，念誦它們

它們即為你所有

從它們的前世，到它們的來生

生生世世歸你所有

向你演繹古老的韻律

 

觸摸並敬拜萬物之性屬

從性屬出發，由性屬支撐

布置什麽人、什麽事的舞台

從什麽地方，揮動什麽人的手

在如來的家中，觸動風雨

撥動性屬之弦，名之曰創造

如來是你的，如來的寶藏

自然也是你的

     《性屬》

 

 

239.

我把共產主義的鐮刀拿起

打量一番，擦了又擦，放在一邊

我把社會主義的斧頭拿起

比劃一番，揮了又揮，放在一邊

我把封建主義的繩索拿起

量了又量，繞了又繞，放在一邊

 

如是，我拿起奴隸社會，原始社會

乃至資本主義，軍國主義，帝王將相草寇幕僚時代

乃至儒商之學，情欲之事， 一一拿起，又一一放下

何以故？因為我觀念不立，自然也不立主義

乃至不立國家，不立民族，不立情愛，不立婚姻，不立家庭

乃至不立事業，不立幫派，不立利益，不立因，繼而不受果

諸相不立，諸緣不生不受，是為我文字，是為我語言言語

是為寫生，是為寫生派，若立名目，或可名寫生主義

 

然我立寫生主義乎？

非也，非非也，我有所寫乎？我有所生乎？有所見乎？

我若有寫，所寫非真，我若有見，所見非真，俱為振動，俱為頻率

“凡所有相，皆是虛妄”，諸相倒塌，無有所寫，無非可寫

我有所扶持乎？有所依靠乎？無有是處，因無可依靠

故不依不靠，心不掛念，故不倒塌，亦無損壞

是為寫生法，是為寫生門，是謂寫生法門

乃至門之不立，觀念不立，意義不生，唯留語言文字者

雖有文字，然意義不真，故不執著，觀念雖有，然非意義，意義非真

何以故？意義非實有，意義非實無，意義非非有，意義非非無故

但見文字者，唯留文字者，不著文字相，乃我門人，是為寫生人

 

然我無所立乎？然我真無所立乎？

然我無所破乎？然我真無所破乎？

我有所立乎？我有所破乎？疑之既存，或非當問

問之不真，答必有失，故非立非破，非立故非破，未失故未得

天下空中有，我言空自立

 

我得天下乎？我立天下乎？天下為我立乎？

為我得乎？天下雖我所立，為我所得

然我不說天下為我所立，為我所得，我說：

我立天下意，我立天下名

我得天下意，我得天下名

 

240.

寫生法門神何在？

無所執著無所得

我立名目非非有

地火水風空生人

 

241.

事業及牌位：

道，上帝，如來藏

陰陽二使，三心人

四大金剛，八詩仙，十掌門

八十一萬萬億眾生如恒河沙

有所造作，無所指望

 

 

242.

詩曰:

八萬四千終歸一

陰陽調和合三心

從無有處寫四相

十掌門佑詩八仙

 

 

243.

有時候堅持一天算一天

堅持兩天，就多賺一天

不是麽？當朝霞無緣無故出現

誰說她是專門為我而來？好在

我似乎已經開始衰老了

不再適合激動，不再適合談情說愛

 

隻有語言仍然忠誠於我

隻有念想對我不離不棄

然而言語可有什麽目的？

念想到底有什麽用處？

當它們常常讓我迷惑

當它們沒有什麽知音

 

我似乎是非常獨特

又好像不大合時宜

這是否正是我的價值所在？

不是為了標新立異（有人已經標新立異過了）

不是為了引人注目（有人已經引人注目過了）

我的存在可能隻是為了保持

我們本物種內部的多種多樣

   《風之悟，風之語》

 

 

244.

不  笑  煙  千

 

問  我  花  秋

 

今  貪  四  洋

 

宵  著  月  槐

 

是  風  影  夢

 

何  塵  重  開

 

年  事  重  眼

 

   《 我 笑 》