從本文起，我將陸續寫一寫美國製度與華人傳統文化的衝突，隻有理念認識清楚了，維權才
能真正成為“星星之火，可以燎原”
特別感謝傅峻先生的《西方文明的曆程》
清教徒（Puritan），是指信仰基督教“新教”的信徒
新教（Protestantism），亦稱基督新教，與天主教、東正教並稱為基督教三大流派。
16世紀歐洲宗教改革運動中脫離羅馬普世大公教會、而產生的新宗派，包括路德宗、加爾文宗、安立甘宗，以及隨後又從這些宗派中不斷分化出來的更多宗派。
清教徒信奉“唯獨聖經”，認為《聖經》是唯一最高權威，“人人皆可為祭司，上帝之下人人平等”。
美國的曆史，是由殖民者創造的
而建立美國的13個殖民地，主體民眾是在歐洲這個舊大陸受到迫害的清教徒
“人人皆可為祭司，上帝之下人人平等”是路德新教的主要觀點
每個人都可以自主地通過聖經與上帝交流，從而獲得救贖，沒有教士與凡人的高下之分，所以也就不必也不可能存在教士這一階層。
清教徒從根本上否定了教皇、教廷為首的特權教士階層的存在。
（否定特權，否定世俗世界中王權與神權這種特權階層，是清教徒被舊大陸王權政府壓迫與迫害的重要原因。）
因為人人平等，每一位教會成員都是完全自由、平等的，任何一個人都不可能淩駕於別人之上，所以平等的結果，最終必須通過多數人同意的選舉方式產生自己的管理者，而聖經舊約中“民長”時期的內容也加強這種看法。
清教徒認為民長製，也就是由大家民主選舉長老、民長才是上帝安排給人類的製度，才是上帝所說的山巔之城，所以清教徒很自然地以選舉的方式產生自己的管理者。
而在後世漫長的歲月中，長老演變成議員，民長演變成州長市長等等。
在基督教會內虔誠聖潔的氛圍裏，使得每一位清教徒以最慎重的態度對待手中的選舉權，因為這種選舉與對上帝、聖經的信仰聯係一起，與獲得救贖，進入天堂息息相關的，所以，清教徒們的選舉權，並沒有象古希臘的民主那樣，迅速淪為“多數人暴政”。
（古希臘的民主，最終變成“多數人的暴政”，最後以投票殺死自己最好的將領而自我毀滅）
清教徒在當時的北美殖民地馬薩諸塞，成功地將民主選舉堅持下來，1630年就投票選舉出殖民地的總督和副總督，並最終形成了《馬薩諸塞自由憲章》（《馬薩諸塞自由憲章》是殖民者在北美殖民地製定的第一份（成文）法典。）
馬薩諸塞的選舉權被嚴格限製在清教徒之內，隻有符合新教教義的清教徒才有可能成為殖民地的“自由人”，並獲得在殖民地投票的權力，這種對投票權的嚴格限製，保證了殖民地對聖經的絕對信仰，保證了民主選舉始終來自於虔誠而純潔的宗教感情，來自於相同的對永生永恒終極世界的追求，也使得馬薩諸塞成功地將民主選舉堅持下來。
（現馬薩諸塞的州旗，第一殖民地）
“在上帝之下人人平等”是基督新教的概念，所以民主選舉這種製度與新教社會最為兼容，民主選舉在美國，英國這些新教國家是如魚得水，而在天主教傳統的國家，如法國，德國等國就有點磕磕碰碰了
華人，特別是大陸出來的華人，對於這二者的區別往往認知很少
這是因為在大陸國內的教育中，故意將西方籠統地當成一個整體來介紹，這樣就能把天主教傳統（左派傳統）的壞事硬栽贓在新教傳統（右派傳統）的美國身上。
同時，又以這些天主教傳統（左派傳統）的等級製濃厚的階層概念來混淆觀念，為中國的特權階層的存在來找到“合理性”
人民可以由自己的意思來決定自治管理的方式、不再由人民以上的強權來決定管理。”
清教徒追求自由、平等所演化出的另外一個結果就是教區自治，社區自治
既然沒有人沒有階層有淩駕於別人之上的權力，自然的，教區與社區就要自己負起自己管理自己的責任。
清教徒們在當時北美這個苦寒之地，在極其困難的情況下將這種製度一直堅持下來，最後演化成為美國這個偉大而獨特的傳統，社區自治，社區自治是人類曆史上一個從未有過的製度，
在這裏，就要講到“五月花號”
五月花號（Mayflower）是一艘運輸船的名字（三桅帆船，排水量180噸）。
1620年，從英格蘭的普利茅斯搭載著清教徒前往北美的馬薩諸塞普利茅斯殖民地。
五月花號的清教徒成員原本已移民荷蘭，但後來決定移民美洲建立清教徒的國度；早先一批人從荷蘭阿姆斯特丹出航，遭遇海難，全船一百三十人全部葬身海底。
（PS：據統計，早期北美的殖民者，高達80%的人會在跨越大西洋及最初的開拓過程中死亡。）
他們原本的目的地是在當時的北弗吉尼亞哈德遜河（現在的紐約曼哈頓）附近一帶的陸地。但由於大西洋冬季風暴的影響，惡劣的天氣使他們在茫茫大海上偏離了航向，最終被風暴吹到了偏遠苦寒的新英格蘭東部的鱈魚角海灣。12月23日，他們不得不在後來稱為普裏茅斯的地點登陸，建立殖民地。
由於被風暴吹偏了方向，登陸地並不是當時的英王特許令上說的倫敦弗吉尼亞殖民公司容許他們移民的地方，在這種情況下，再加上清教徒的理念，使得他們不得不自己管理自己，船上102名新移民中的41名成年男子共同簽署了《五月花號公約》。這份公約成為美國日後無數自治公約中的首例，它的簽約方式及內容代表著“人民可以由自己的意思來決定自治管理的方式、不再由人民以上的強權來決定管理。”在此開創了一個自我管理的社會結構，這在當時王權與神權統治的時代，是人類曆史上一個從未有過的製度。
（五月花號公約）
（後來美國按曆史資料複製的“五月花”號，有去波士頓的朋友可以去看一下）
在這個自治製度下。國家也好，州也好，隻是一個聚集體，每個市鎮每個社區是獨立，自由，平等地存在著，既獨立，而又協調有序，即分散，而又是一個整體，總統與州長與市長，並無任何上下級的關係，彼此平起平坐。
在華人的傳統中，這種理念可能無法理解，為什麽總統管不了州長？州長管不了市長，一個國家看似一盤散沙卻依然能運作自如且無比強大？
因為華人的傳統文化中，有著幾千年的專製文化，有著幾千年的奴性文化，幾千年的王權專製使得許多華人沒有這種“自治”的觀念，所以無法理解美國的新教（右派）製度。
清教徒尊重牧師，教師，尊重他們的信仰與知識，但是卻不是盲目的迷信，崇拜，而是認為自己與他們是平等的，隻要經過努力，一定可以達到他們的境界。
這就形成了美國的2種非常重要的理念：
1. 尊重專業，尊重知識產權
2. 絕不仇富，相信每個人都能憑借自己的努力而成功，後世由馬丁路德金博士（牧師）總結歸納為“美國夢”。
正是這些在以生命為代價，穿越怒海，來到一片荒涼的處女之地的清教徒們，在這種“上帝之下人人平等“的思想指引下，慢慢演化形成了今天的美國的選舉製度，自治製度。這些人類曆史上前所未有的偉大創舉，直接影響了人類曆史，更是直接導致美國在短短的400年間，從無到有，一舉成為當今世界的超級強國，
讀懂這些清教徒的思想，讀懂美國的曆史，就能大致窺見美國這個“山巔之城“為何會產生，也可以大致知道後來美國能傲立於世間，成為燈塔國的原因。
而華人，來到美國後，就一定要讀懂美國的製度，了解美國的選舉製度、自治製度背後源遠流長的曆史傳承。
隻有這樣，華人才能在美國如魚得水，才不會出現象現在這樣磕磕碰碰。
歸根到底，是華人的文化傳統與美國的新教文化之間的文化衝突，是華人的文化傳統中的“等級階層“的理念與新教（右派）傳統的衝突。
華人文化中千年來的專製文化、奴性文化，使得華人傳統上
習慣於沉默、隱忍、不出頭、不抗爭，
習慣於由“人民之上的強權“來管理自己，
以”莫談國是“來當作生存法則，
以”遠離政治“來當作一種光榮，
習慣於埋頭為自己的利益，而沒有公共意識
（因為在專製文化中，公共權力是不可能讓平民百姓染指的），
習慣於內爭而不敢於外鬥，
習慣於事前不參與，事後吃虧認命而不懂去事前參與，
習慣了”關我啥事“的冷漠心態，
同時還抱著”這人又出風頭，以後活該要倒黴“的幸災樂禍心態
這些，都與美國的新教文化格格不入，這也是幾百年來，為什麽華人在美國一再受挫的根本原因。
所以，華人在美國，要從自身的觀念轉變做起
從改變自身做起
我們不但要維權
更要做一個火種
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