《西遊記》現存版本係統敘錄

 

《西遊記》現存版本係統敘錄

曹炳建

 

內容摘要：現存明清《西遊記》版本共十四種。明代七種，可分為三個係統：一、繁本係統，包括世本和李評本；二、簡本係統，包括朱本和楊本；三、刪本係統，包括楊閩齋本、唐僧本和閩齋堂本。清代七種，亦可分為三個係統：一、刪本係統，包括證道本、真詮本、原旨本、正旨本、含評本；二、繁本係統，即新說本；三、抄本係統，即《西遊記記》。

關鍵詞：《西遊記》；版本；明代；清代

 

綜合前人的研究成果和筆者的考察，現存《西遊記》明清版本共有十四種。其中明代七種，清代七種。下麵分別加以敘述，以備學界查考。

 

一、明代《西遊記》版本係統

明代現存的七種《西遊記》版本，又可分為三個係統：繁本係統、簡本係統和刪本係統。

一、繁本係統。這個係統現存有兩種版本：

（一）世本。全名《新刻出像官板大字西遊記》。因其多卷卷首題有“金陵世德堂梓行”等字樣，故稱其為世德堂本，簡稱世本。

世本今存世者有四套：（一）台灣外雙溪故宮博物院藏本，可簡稱為“台灣世本”。此本上世紀二十年代發現於日本村口書店，後被北平圖書館（現國家圖書館）購得，台灣天一出版社和上海古籍出版社據以影印。（二）日本日光晃山慈眼堂藏本，可簡稱為“慈眼堂世本”。（三）日本天理圖書館藏本，可簡稱為“天理世本”。此本某些卷有殘缺。（四）日本淺野圖書館藏本，可簡稱為“淺野世本”。此本缺前五十回。

現今發現的這四套世本，天理世本有封麵。封麵用大字分兩行題書名為“刻官板全像西遊記”，中間小字題“金陵唐氏世德堂校梓”。

以上四種世本，基本上應該是屬於同一版次，但卻經曆了多次印刷。日本學者磯部彰曾經對讀了台灣世本與天理世本，認為二者雖然大體相同，但是卻存在著個別“字形相違”、“疊字記號相違”以及個別插圖不盡一致等現象。如台灣世本卷二十第四十三頁正麵“吃水遭□”，到了天理世本的相應位置卻為“吃水遭愆”，很明顯是因為原版印刷過多，造成嚴重磨損，而天理世本卻進行了“埋木補刻”[1]³⁹³。

台灣世本無封麵，卷首有《刊西遊記序》一篇，題“秣陵陳元之撰”。《序》後為目錄，共二十卷一百回，每卷五回。卷次以宋代邵雍《擊壤集》卷一二《清夜吟》詩“月到天心處，風來水麵時。一般清意味，料得少人知”這二十個字為排列次序。正文第一卷首行題“新刻出像官板大字西遊記月字卷之一”；第二行下題“華陽洞天主人校”；第三行下題“金陵世德堂梓行”。其中卷九、卷十、卷十九、卷二十又題“金陵榮壽堂梓行”，卷十六則題“書林熊雲濱重鍥”。版心上題“出像西遊記”，偶題“西遊記”。每回有兩幅插圖，頗古雅精細。刻字端正可觀。正文半頁十二行，行二十四字。

 

世本是《西遊記》諸版本中最為重要的版本之一，在現存整個《西遊記》版本係統中刊行最早。學者一般認為，世本卷首所載陳元之《刊西遊記序》序末所署時間“壬辰”，指的便是萬曆二十年（1592），亦即世本的刊刻時間。但也有學者認為這裏的“壬辰”為嘉靖十一年（1532）。現存《西遊記》的各種版本，刊刻年代都沒有超過世德堂本。所以，世德堂本應該是最接近作者原本麵貌的版本。

（二）李評本。全名《李卓吾先生批評西遊記》。

據李時人先生介紹，李評本流傳至今共有十一種版本[2]¹⁶²。中國大陸存有三種：其中兩種分藏於中國曆史博物館和河南圖書館，字體略有差別，證明並非為同一版次的版本。1983年河南中州書畫社以此兩部相互參校影印出版。再一種存國家圖書館，有殘缺。法國巴黎國家圖書館藏有一部，為“金陵大業堂”本，缺第一回和第二回。英國大英博物館藏有一部，僅存三、五、八、十三等卷。日本藏有六種，其中四種分別藏於日本內閣文庫、宮內省書陵部、東京大學東洋文化研究所、廣島淺野圖書館，另日本學者奧野信太郎、田中謙二亦各藏一種。據今所知，奧野氏收藏本後歸於日本慶應義塾圖書館，磯部彰先生於2006年據以影印出版。根據有關文字，此本實是《西遊記》的刪節本，並非真正的李評本（詳情見後）。故李評本今知傳世者當為十種。

以上各個版本，並非同一版次的版本，說明李評本曾經多次翻刻。當今中國大陸比較容易見到的李評本，一是中國台北天一出版社的影印本，一是中州古籍出版社1983年的影印本。

天一李評本無封麵。卷首有《題詞》一篇，末署“幔亭過客”，並有二處墨印：一處題“字令昭”，一處題“白賓”。《題詞》之後為《凡例》，分別為“批著眼處”、“批猴處”、“批趣處”、“總批處”、“碎批處”。後為目錄，一百回不分卷。目錄後有附圖百頁，每頁有圖兩幅，前後兩幅圖合繪一回故事，刻工精絕。正文部分半頁十行，行二十二字。正文有眉批，又有回後總批。關於此種李評本的刊刻時間，學者多據有關圖畫上的刻工姓名來判斷。其第二回“斷魔歸本合元神”圖中有“卓然”二字；第七回“五行山下定心猿”圖中有“劉君裕刻”四字；第一百回“徑回東土”圖右下方有“旌德郭卓然鐫”六字。劉君裕、郭卓然是明代徽派著名刻工，主要活動於明代天啟、崇禎年間，學者據此認為此李評本當為天啟、崇禎時所刊刻。

中州書畫社影印本卷首《題辭》殘缺，且無《凡例》。後為目錄頁。正文每回前有兩幅插圖，第九十四回插圖缺。正文半頁十行，行二十二字。正文有行間夾批，與天一版影印本眉批大都相同，隻極少數此有彼無或此無彼有，但總數略少於天一版影印本。又有回後總批，總數亦略少於天一版影印本。

法國巴黎國家圖書館所藏本封麵分三欄，分別題“李卓吾先生原評”、“西遊記”、“金陵大業堂重梓”。次為“題辭”。再次為目錄。目錄後為插圖，每頁前後兩幅插圖合繪一回故事；缺十五回下半頁至十六回上半頁，以及六十回到一百回的全部插圖。正文部分缺第一回和第二回。正文半頁十行，行二十二字。正文有夾批與回後總批。

李評本是僅次於世德堂本的《西遊記》的重要版本。從文字上看，李評本最接近世本，和世本的字數大致相同，不像後來一些版本大量刪節《西遊記》的原文。但在個別字句上李評本同世本也不盡一致：有些世本錯訛的地方，李評本反而正確；有些世本正確的，李評本卻出現了錯誤。正因為李評本和世本大致相同，但個別字句又不盡一致，所以二者可以相互校勘。

二、簡本係統。這個係統現存有兩種版本：

（三）朱本。全名《唐三藏西遊釋厄傳》。因其中題有“朱鼎臣編輯”等字樣，故稱“朱鼎臣本”，簡稱“朱本”。

此本現存兩套，係同一版次。其中一套二十世紀二十年代發現於日本村口書店，後由北平圖書館購得，現藏台灣外雙溪故宮博物院（可簡稱“台灣朱本”），台灣天一出版社《明清善本小說叢刊》據以影印出版。另一套存於日本日光輪王寺慈眼堂（可簡稱“慈眼堂朱本”），上海古籍出版社《中國古本小說集成》據以影印。

朱本全書十卷，按天幹“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”為次序排列。全書共六十七節，每卷三、四節至九、十節不等。正文每頁上圖下文。圖畫左右各有四個字，用來提示圖畫內容，如“太極初分三皇治世”、“殷小姐施舍三藏飯”、“太宗問由藏訴苦難”等。文字部分半頁十行，每行十七字。其書卷一書名之後題曰：“羊城衝懷朱鼎臣編輯”、“書林蓮台劉求茂繡梓”，因此學界稱之為“朱鼎臣本”。又因為卷末有長方形牌記“書林劉蓮台梓”字樣，故亦有學者題為“劉蓮台本”。

關於朱鼎臣其人，根據有關題記可知，他字衝懷，羊城（今廣州市）人，庠生，是一位專門在福建建陽為書商們編輯圖書的下層文人。

關於朱本的刊刻時間，各家觀點也不一致。孫楷第認為朱鼎臣“當為萬曆間人”[3]⁸²。鄭振鐸則說：“朱本雖未寫明刻於何時，但觀其版式確為隆、萬間之物。”[4]²⁵⁹“就其版式及紙張看來，當是明代嘉隆間閩南書肆的刻本。其時代最遲似不能後於萬曆初元。”[4]²⁴⁷李時人認為，此書“應該刊於萬曆中葉以後，很可能是萬曆末期的刊本” [2]¹²⁸。張錦池認為朱鼎臣主要“活動在萬曆後期，甚至於末年”[5]³⁶⁰。就筆者看來，“嘉隆間”說似稍顯靠前，而“萬曆末期”說又似乎稍顯靠後。因此，筆者認為定其為萬曆初元至中葉刊刻比較適宜。

（二）楊本。全名《新鍥唐三藏出身全傳》。因其中題有“楊（陽）致（誌）和編”字樣，故學術界簡稱其為“楊本”或“陽本”。

就今所知，傳世的楊本有兩種類型：一類是單行本，一類是《四遊記》本。

楊本的單行本今存兩種：

一種是明刻單行本，原藏英國牛津大學博德廉圖書館，台北天一出版社和上海古籍出版社有影印本行世。

全書共四卷，無封麵和序跋等。卷一首題“新鍥三藏出身全傳”；卷二、三、四題“新鍥唐三藏出身全傳”；其它地方或題“三藏傳”，或題“三藏全傳”等。卷一第二、三、四行分別題“齊雲陽至和□（原缺）”、“天水趙毓真校”、“芝潭朱蒼嶺梓”，故也有學者簡稱其為“朱蒼嶺本”。全書上圖下文。第一幅圖左側題有“書林彭氏□（原本不清）圖像秋月刻”字樣，字分兩行。自第二幅圖起，每幅圖左右各題二字，如第二幅圖題“天地”、“輪回”等。全書有圖二百八十八幅。正文半頁十行，行十九字。

再一種是清刻單行本，題“近文堂版，龍江聚古齋梓”。人民文學出版社版《唐三藏西遊釋厄傳》和《西遊記傳》的合訂本，其中《西遊記傳》就是以清刻單行本為參校整理出版。

《四遊記》本今知存世者有三種版本：

一是近文堂本。此本為嘉慶十六年（1811）書坊刊小型本。其中《西遊記》內封題“唐三藏出身傳”、“近文堂藏版”，故學者稱為“嘉慶本”或“近文堂本”。中國國家圖書館藏有此本。卷首為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧繡像，半頁一幅。次為“新刊西遊記傳目錄”，計四十一回，但正文卻隻有四十回。正文卷端題“西遊記傳卷之一”、“齊雲楊致和□（不清）”、“天水趙■（左石；右上共，右下電）真校”、“龍江聚古齋梓”。正文半頁十二行，行二十字。

二是錦盛堂本。此本為道光十年（1830）書坊刊大型本。其中《西遊記》因其正文卷端題有“繡穀錦盛堂梓”字樣，故學者稱其為“道光本”或“錦盛堂本”。此本內封題“繡像西遊記全傳”、“□□（挖痕）堂梓行”。正文卷端題“繡像西遊記卷之一”、“齊雲楊致和編”、“天水趙毓真校”、“繡穀錦盛堂梓行”。卷二、三、四題“新到（刊）唐三藏西遊全傳”。上圖下文。文半頁十二行，行二十字。

三是小蓬萊仙館本。孫楷第《中國通俗小說書目》著錄此本。

關於楊致和其人，明刊本寫作“陽至和”，號齊雲；清代版本或題作“楊致和”，或題作“楊至和”。楊致和生平事跡不詳。

三、刪本係統。這個係統主要有三種版本，又可分為兩個子係統：

一個是世德堂本的刪本係統。這一係統的刪本都是根據世德堂本刪節而成，都有“華陽洞天主人校”的字樣，都保存了陳元之的《刊西遊記序》。

（五）楊閩齋本。全名《鼎鐫京板全像西遊記》。因其題款中有“清白堂楊閩齋梓”等字樣，故學者們或稱其為“清白堂本”，或稱其為“楊閩齋本”。

這種版本據今所知存有兩套：一套藏於日本內閣文庫，另一套為日本奧野信太郎收藏。封麵題“全像西遊記”。扉頁題“新鐫全像西遊記傳”，分兩行排列，中間小字題“書林楊閩齋梓行”。卷首陳元之的《刊西遊記序》被改為《全像西遊記序》，序文和世本序文相同，但出現了錯頁現象，故不能連貫。序末所題撰序時間也與世本不同，題為“癸卯夏念一日”。學者們據此認為此本刊刻於萬曆三十一年（1603）。目錄頁首題“鼎鐫京板全像西遊記”，其它各卷卷前題名大同小異。全書二十卷一百回。正文部分上圖下文。圖約占三分之一，左右各有題語，如“天地混沌鴻蒙初開”等。文字半頁十五行，行二十七字。卷一題“華陽洞天主人校”、“閩書林楊閩齋梓”；其它卷或題“清白堂楊閩齋梓”，或題“閩建書林楊閩齋梓”。

楊氏清白堂是建陽比較著名的書坊。就今所知，所刻通俗小說除本書外，還有萬曆三十八年所刻的《三國誌傳》，題“明閩齋楊起元校”。由此可知，楊閩齋名起元，“閩齋”是他的字。

（六）唐僧本。全名《二刻官版唐三藏西遊記》。各卷所題書名為“唐僧西遊記”，故學者簡稱其為“唐僧本”。

此本今知發現三套。一套藏日本日光慈眼堂，封麵題“二刻官版唐三藏西遊記”，中間有小字題為“書林朱繼源梓行”，因此學者們簡稱其為“朱繼源本”。另一套藏於日本睿山文庫，無封麵，卷首陳元之的序文中“唐光祿”被改為“吾友人”，序末最後一行又題為“虎林王鏌君拜書”。第十八回第一頁圖上刻有“全像書林蔡敬吾刻”的木記，故學者簡稱其為“蔡敬吾本”。第三套現藏於日本國會圖書館，前缺序目，其中第五十六回係根據別書抄補，所以這應該是一種殘本。

此本回目與世本相同。隻是各卷所題書名為“唐僧西遊記”等。正文上圖下文，文扁字，半頁十二行，行二十四字。文字同楊閩齋本大同小異。

    再一個是世德堂本刪本係統中的楊閩齋本和李評本係統的綜合本。

（七）閩齋堂本。全名《新刻增補批評全像西遊記》。因其書題有“閩齋堂楊居謙校梓”等字樣，故學者簡稱其為“閩齋堂本”。

這個版本當即李時人所列李評本的十一種版本之一奧野信太郎藏本。此本後歸日本慶應義塾圖書館，2006年磯部彰先生主持影印出版，並以“非賣品”的形式贈送各有關圖書館和學者。

此版本亦為二十卷一百回。未見封麵。卷首有《批點西遊記序》。序分為兩部分，前半部分署名“禿老”，後半部分可能是後加上去的。序末有“禿老批評”和“閩齋堂楊氏居謙校梓”的墨刻印記。序後為“新刻增補批評全像西遊記窾言”，窾言比起李評本中的《凡例》來，增加了一些內容。接著是“標題”，實際上就是目錄。正文第一行為“新刻增補批評全像西遊記卷之一”，第二行上題“倣李禿老批評”，下題“閩齋堂楊居謙校梓”。正文上圖下文。圖左右各有題字。正文半頁十五行，行二十六字。文中有夾批，文上有眉批。眉批或批在欄框之上，或批於圖畫空白處。每回末有總批。

此書卷末有蓮牌木記，題為“崇禎辛未歲閩齋堂楊居謙校梓”，可知此書刊刻於崇禎四年（1631）。刊行者名楊居謙，字懋卿，其書肆稱為閩齋堂。楊居謙顯然是繼承了父親的刻書事業，故將自己的堂號命名為“閩齋堂”。

從文字上看，閩齋堂本的版本主要根據楊閩齋本，但對楊閩齋本有增有刪。其所增加處，主要當根據李評本，但也不排除參照其它版本的可能。

 

二、清代《西遊記》版本係統

清代的《西遊記》版本，今所知者共有七種，亦可以分為三個係統：刪本係統、繁本係統與抄本係統。

一、刪本係統。

（八）證道本。全名《新鐫出像古本西遊證道書》。

證道本今所知有以下幾種版本。

一是原刻本。原為鄭振鐸先生收藏，後歸北京圖書館收藏。日本內閣文庫、京都人文科學研究所亦有收藏。台北天一出版社、上海古籍出版社有影印本行世。封麵、扉頁未見。首有《原序》一篇，序末題“大曆己巳翰林學士臨川邵庵虞集撰”。次《丘長春真君傳》一篇。又次《玄奘取經事跡》一篇，其中“玄”字增筆為“伭”，顯然是避清康熙帝“玄燁”諱，可知書刊於清朝康熙年間。目錄頁首題“新鐫出像古本西遊證道書目錄”,次題“鍾山黃太鴻笑蒼子、西陵汪象旭憺漪子同箋評”。目錄後為附圖十六幅，每幅圖後均配有詩。詩全取張伯端《悟真篇》卷上，惟次序有所不同。第一幅插圖左下角有小字“念翼寫”,故一般認為圖的刻工即為清初著名繪手胡念詡。正文首題“鐫像古本西遊證道書”，次題“西陵殘夢道人汪憺漪箋評”、“鍾山半非居士黃笑蒼印正”。正文半頁九行，行二十六字。正文每回有回前評，文中有雙行夾批。正文版心上題“證道書”，中題“古本西遊第某回”，下題“蜩寄”。全書卷末有黃周星所寫跋文。

二是清代文盛堂刻本。此本扉頁上端橫書“聖歎外書”四大字。扉頁下部右側題有“西陵憺漪子箋注”、“秣陵蔡元放重訂”等字樣；左側上部題“繡像西遊證道書”，下部題“文盛堂藏板”。扉頁後有《增評證道奇書序》，序後有題名為蔡元放撰的《讀法》一篇，共五十六條，但是不是蔡元放本人所作，則不可確知。此本現藏浙江圖書館。

三是懷德堂刻本，藏大連圖書館。

四是懷新樓本，孫楷第《中國通俗小說書目》著錄。

五是九如堂刊本。劉蔭柏《西遊記研究資料》錄野雲主人《增評證道奇書序》，並注明此序見於清九如堂刊本《西遊證道奇書》卷首。

《證道書》的評點者是汪象旭和黃周星。綜合相關資料可知：汪象旭原名淇，字右子，號憺漪子、瞻漪、殘夢道人等，書齋名曰“蜩寄”。汪象旭的藉貫或曰錢塘，或曰西陵，實為“浙江紹興府蕭山縣人”[6]，大概“出生於萬曆三十二年”[7] ^24-27，即1604年。

黃周星（1611-1680），字九煙，又字太鴻，原籍應天府上元縣（在今南京市）。入清後改名黃人，字略似，號半非，又號笑蒼道人，因拒與清廷合作，赴水而死。黃周星為明末清初著名文人，著有《夏為堂集》，包括詩文集，傳奇《人天樂》，雜劇《試官述懷》、《惜花報》，戲曲理論著作《製曲枝語》等。

（九）真詮本。全名《西遊真詮》。

此本現存最早刊本為康熙丙子年（1696）原刊本。封麵題“悟一子參解”、“長春真人原本證道書”、“西遊真詮”。卷首有《西遊真詮序》，序末署“康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰”。尤侗序後為《真詮自序》，序末題康熙甲戌年（1694）。再次為目錄，共一百回。接著是圖像，共二十幅，每幅都配有詩。正文題“西遊真詮”、“山陰悟一子陳士斌允生甫詮解”。每回回末有題為“悟一子曰”的陳士斌所撰的長篇回評。

真詮本的版本流變情況相當複雜。今所知者，除上述原刊本外，還有乾隆庚子年（1780）刊本（上海古籍出版社據以影印）、芥子園刊小本、石印本、排印本等多種刊本，故其在清代流行甚廣。

評點者陳士斌生平事跡不詳。根據真詮本有關題署，他字允生，號悟一子，浙江紹興府山陰縣人。他與尤侗為同時代人，大概生活於清代康熙中後期。至於《西遊真詮》的評點文字，達到十數萬字之多，冗長繁複，簡直可以用連篇累牘來形容。

（十）原旨本。全名《西遊原旨》。

此本的原刊本封麵題“指南針”、“西遊原旨”。扉頁題“嘉慶十三年刊”、“長春真君著”、“西遊原旨”、“素樸劉一明解”、“棲雲山藏版”等字樣。卷首有《山居歌》，後題“棲雲山悟元子俚語”。後有《西遊原旨序》，序末題“乾隆戊寅孟秋三日榆中棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序”。後為《西遊原旨再序》，序末題“嘉慶十五年歲次庚午春月素樸散人再序”。再後分別為蘇寧阿、梁聯第、楊春和等為本書所寫的序言。全書二十四卷一百回。正文半頁十行，行二十四字。卷末有張陽全所寫跋語。

此本存世版本較多。其最早的刊本為棲雲山本，刊刻於嘉慶十三年（1808）。又有嘉慶二十四年（1819）“湖南常德府護國庵藏版”本、常德同善分社本和民國六年（1917）根據原本的修補重印本等。

原旨本評點者劉一明，號悟元子，別號素樸散人。他是清代著名道士，道教內丹學的大家，西北地區全真教龍門派的第十一代宗師，著作有《道書十二種》等。由於劉一明在道教理論上造詣的精深，再加上他評點《西遊記》前後經曆二十年之久，所以其評點文字達到了清代《西遊記》講道說發展的最高峰。

（十一）正旨本。全名《通易西遊正旨》。

此本今知僅有眉山何氏德馨堂刊本。卷首有《序》，末署“道光歲次己亥孟夏既望記於眉山書舍，受業何廷椿謹識”，由此知《序》為何廷椿所作，時間在道光十九年（1839）己亥，故一般亦認為正旨本即刊刻於此年。接著為《邱長春真人事跡》。再後為《西遊正旨後跋》，署“無名子跋”。再後為《通易西遊正旨序》，末署“無名子自序”。據何廷椿《序》中“先師誌存闡道，弗以沽名，故並隱其姓字”，可知署名為“無名子”的《西遊正旨後跋》、《通易西遊正旨序》均為評點者張含章所寫，並知此書為張含章評點。再後為《通易西遊正旨目錄》，共一百回，分為十四章。回目之後有圖像四幅，分別為唐僧、悟空、八戒、沙僧四人；每幅圖後都有題詞。正文首題“通易西遊正旨分章注釋”，第二行上題“峨邑張含章逢源注”，下題“受業眉山友鬆何廷椿校刊”。正文半頁十行，行二十二字。評語主要有兩種類型：一為雙行夾批，一為回末總批。

評點者張含章（1730？-1829？），字逢源，室名曰“與善堂”，四川成都人。他平生興趣廣泛，不僅精通儒家的《六經》，而且精通道教修煉，還對算命、看相、看風水等有精深的研究。其著作主要有《原易篇》、《遵經易注》、《道學薪傳》等。

此本雖題名《通易西遊正旨》，實際評點文字卻與《易經》少有關涉，而多為道教金丹大道之說，評點文字總體價值不高。

（十二）含評本。全名《西遊記評注》。其題署中有“含晶子評注”等語，故簡稱“含評本”。

此本今知僅有清光緒十八年（1892）刊本。封麵題“西遊記評注”。扉頁中間題“西遊記評注”，右題“壬辰年開鐫”，左題“翻刻必究”。卷首為《西遊記評注序》，序末題“光緒辛卯六月含晶子自敘”。光緒辛卯，即光緒十七年（1891），可見這個版本是1891年成書，第二年刊刻的。序後為“邱真人西遊記目錄”。目錄後有圖像五幅，前圖後詩。圖為觀音和唐僧師徒四人。正文上題“邱真人西遊記”，下題“含晶子評注”。正文半頁十行，行二十三字。正文有回前、回後評，亦有雙行夾批，評語多取真詮本相關批語。其評點者含晶子生平不詳。

二、繁本係統。

（十三）新說本。全名《新說西遊記》。

《新說西遊記》國內外收藏較多。其最早的刊本為“晉省書業公記藏版”本。據其中《西遊記總論》題“乾隆戊辰秋七月晉西河張書紳題”，可知書成於清乾隆十三年（1748），並很可能即於本年刻版印刷。此本內封上部橫題“第一奇書”，下部中間題“新說西遊記”，左題“三晉張南熏注”，右題“晉省書業公記藏版”。卷首有《自序》，序後題“西河張書紳題”。另有印章三：一為“張書紳印”，一為“道存氏”，一為“張書紳字道存號南薰三晉古西河人氏”。接著是《西遊記總論》，後題“乾隆戊辰秋七月晉西河張書紳題”。接下去按次序分別是：《新說西遊記總批》，《新說西遊記全部經書題目錄》，《全部西遊記目錄賦》，《目錄》。正文首頁題“新說西遊”、“晉西河張書紳題”。正文半頁十行，行二十四字。正文中又有回前批、雙行夾批和回末批。其後有乾隆己巳年（1749）的其有堂刊本。以上兩種版本文字上比較相近。此後的版本有：善成堂刊本；上海校經山房石印本；味潛齋石印本等。其中味潛齋石印本題“新說西遊記圖像”，光緒十四年（1888）刊，卷首有王韜所撰序，流行較廣。

此本不僅為清代唯一繁本，而且根據證道本，補入了唐僧身世相關故事，因而也是整個《西遊記》版本演變史上最全的一種本子。評點者張書紳，字道存，號南薰，“故居在山西汾陽西南四十裏與孝義市交界的西官村”[8]^129-132。曾任廣東同知，權大埔縣事。在任期間清正廉明，後因“觸當道怒，遂掛彈章”。 張書紳自小喜歡《西遊記》，長期關注相關問題。乾隆十三年（1748），《新說西遊記》撰成於張書紳廣州同知任上。

三、抄本係統。

（十四）清抄本。全名《西遊記記》。

此本是《西遊記》版本史上現存的唯一一種手抄本，藏於北京國家圖書館，1996年書目文獻出版社影印出版。

首有《西遊記敘言》三篇，分別題“鹹豐七年丁巳重陽後三日庚寅力農人雨香盥沐謹識”、“戊午八年元旦戊寅日曹娥江人任蛟焚香恭讚”、“戊午中秋前三日甲寅學者達齋朱敦毅贅述”。正文首題《西遊記記》，下題“鹹豐歲在丙辰正月初六日甲子懷明戊午重陽後三日甲申重訂”。中間題署不一。全書卷末題“鹹豐辛酉十一年午月十五壬寅日成編”。鹹豐丙辰為公元1856年，鹹豐辛酉為公元1861年。可見早在1856年之前，懷明等已經開始評注《西遊記》，直到1861年才全部完成。

至於評點者懷明，生平事跡不詳。曾在自署“會稽山樵子”、“曹娥江漁翁”，可知應是江浙一帶一位避世的隱者。其評點文字亦多從道教內丹心法處發揮，故當是一位對道教內丹心法稍有心得者。在評點形式上多以詞曲為評點文字，故可知應是一位對詞曲比較熟悉的下層文人。就其評點文字來看，夾批、眉批、回前評、回末評一應俱全；其中以回前評和夾批數量居多，回末評和眉批相對較少。

最後需要說明的是，本文在撰寫過程中，分別參閱了磯部彰的《西遊記形成史の研究》、太田辰夫的《西遊記の研究》、李時人的《西遊記考論》及吳聖昔的《〈西遊〉新考》[9]等相關著作，特此注明，以示不敢掠美之意。

 

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[1] 磯部彰.西遊記形成史の研究[M].日本:創文社,1993．

[2] 李時人.西遊記考論.杭州:浙江古籍出版社,1991．

[3] 孫楷第.日本東京所見小說書目[M].北京:人民文學出版社,1958．

 

[4] 鄭振鐸.西遊記的演化[M]∥中國文學研究.北京:人民文學出版社,2000．

 

[5] 張錦池.西遊記考論[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2003．

[6] 黃永年.西遊記（黃周星定本西遊證道書）：前言[M].北京:中華書局,1998.

[7] 王裕明.西遊證道書成書年代考[J].明清小說研究,2004（4）:24-27.

[8] 田同旭.《新說西遊記》作者張書紳故居的發現[J].明清小說研究,2009（1）:129-132

[9] 吳聖昔.《〈西遊〉新考》.“西遊記宮”網.網址：http://www.xyjg.com/0/21/WU/xinkao/21-wu-kao-ml.htm