看花的智慧之三

一段百丈禪師答問：
　　問：語也垛生招箭。言既垛生，不得無患。患累既同，緇素何辯？
    師雲：但卻發箭，途中相拄。如其相差，必有所傷。穀中尋響，累劫無形，響在口邊。得失在於來問，卻問所歸，還被於箭。亦如知幻不是幻。三祖雲，不識玄旨徒勞念靜。亦雲：認物為見。如持瓦礫。用將何為。若言不見。木石何殊。是故見與不見。二俱有失。。。。
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俺理解的大意：有人問百丈禪師：有言說就會有漏洞，既然如此，明白人說話與普通人說話有什麽不同？

禪師答：兩人互射時，兩箭對撞就不會傷人。如果對不上，就會傷人（明白人說話當機，可以揭開思維漏洞）。到山穀中去找響聲來源是找不到的。人之契悟真實與否，在於問題所出之處（思維活動），如果要順著思維尋找答案，就是被語箭所傷（隨思維而流浪）。實際情況是，知幻者不是幻（隻這五個字，隻要知有相之非，不要問實相之所是）。如果把所見當成見，就像抱著磚頭瓦塊，什麽用處也沒有。但如果什麽都不見，又與木石有什麽差別？因此說有見無見，都有毛病。

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到底什麽是見？見還是不見？怎麽見？
百丈禪師說得很清楚，要尋其所源，而不逐其所終。
常人以物為見，如看花時以花為見。這種見解，就像瓦礫一樣，沒有用。或者說，花之於見，如瓦之於持。見花之時，花不是見。花雖非見，卻非不見。見與不見，落在花相上，都沒有說到根子上。
根子在哪裏呢？ 可以向野鴨子公案中求，也可以向楞嚴經的前兩章中求。