文革隻是毛澤東扶正祛邪的嚐始

文革隻是毛澤東扶正祛邪的嚐始

 

當今世界瘟疫危機、戰爭危機、經濟危機、環境危機、政治動蕩和各種戰亂糾纏著全世界的人們，把人類推向至自我毀滅的深淵。人類所麵臨的這些難題都是人類自己造成的。為什麽人類會給自己製造難題甚至自我毀滅呢?

因為，在人性中存在著兩種傾向，墮落的傾向與向上的傾向。包括基本生理需要與高層次的自我實現的需要，如果一個人物欲情欲的過度擴張便會引入歧途，墮落的傾向壓倒了向上的傾向，在社會生活中畸形的人生、灰暗的結局。在一個社會集體中，如果向上的傾向壓倒了墮落的傾向，這個社會集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發達；反過來向下墮落的傾向壓製了向上進化的傾向，社會便不可避免地衰落下去，分崩離析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對象。

為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個社會組織都需要進行價值體係建設，引導人性中健康向上的傾向發展起來，抑製那種低水平的墮落的傾向。其目的就是為了喚醒社會成員的覺悟，這是社會和諧穩定的需要。在不同的時代、不同的文化中，人們有不同的辦法來“扶正祛邪”，所以就需要黨紀國法的約束，就需要加強民主監督。執政者放任自流，貪欲極度膨脹，社會必然要危機纏身，在經濟上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會動蕩不安，找不到出路。

在中華民族幾千年的文明史中，湧現了許多傑出的人物，他們代表了社會自我保護的本能，努力地自覺地引導人性向上。但這些畢竟是少數，其“扶正祛邪”工作的思路還不夠成熟，不能始終一貫地重視這項工作，措施也很不得力，所以就無法抑製社會中天然存在的那種趨向自我毀滅的力量。一個接一個朝代建立起來，然後又衰落下去，形成了一個周而複始的治亂循環。

 “扶正祛邪”的工作，毛主席做得最好。毛主席代表著人類智慧與美德所能達到的極致，他的大公無私、清廉、智慧與勇敢，都是無與倫比的，所以便能極其有效地弘揚社會正氣。在舊中國那種道德崩潰、社會黑暗、一盤散沙的悲慘狀態下，他領導中華民族的先鋒隊，自力更生，艱苦奮鬥，從頭收拾舊山河，完成了一個翻天覆地的偉大革命，使中華民族重新站了起來；在這場偉大變革中，人民群眾揚眉吐氣，心情無比舒暢，是毛主席領導的偉大社會變革，打破了他們原有的生活軌道，使他們的生命與一個偉大的事業聯結起來，實現了生命的最大價值，達到了人性所能達到的最高境界；同時也正是由於人性潛能的充分發揮，中國人民才能取得一個又一個在別人看來不可思議的偉大勝利。沿著這個方向繼續發展下去，我們必然要擺脫周期性的治亂循環，一直穩定在較高的運行軌道上，實現中華民族的偉大複興。

西方敵對勢力當然不願意看到中華民族的偉大複興，此即“小人不欲成人之美”，所以就要破壞搗亂，封鎖圍堵，無所不用其極。它們最害怕的就是毛澤東思想，為此製定了長期堅持的和平演變戰略，這個戰略的核心便是支持鼓動我們社會中的墮落的傾向，這在《十條誡命》中有明白的表述，其中的第一條是：“盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視，鄙視，進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們製造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。”在這方麵，他們已經取得了很大成功。他們經常用“人權”這個詞句來敲打中國，但他們的“人權”僅僅包括追求物欲情欲和墮落的權利，而不包括追求高層次人生需要的權利；他們所四出推銷的“民主價值觀”也不過是一個放縱墮落傾向的遮羞布，與毛主席主張的民主截然不同，毛主席所說的民主是引導人民群眾精神向上的民主。

然而，在我們中華民族內部也有人自毀長城，他們不知道“扶正祛邪”，反而詆毀汙蔑拯救了中華民族的英雄毛主席。在那些堅持墮落傾向的人們與那些代表著社會正氣的人們之間，自古以來，就是勢同冰炭，同處必爭。由於毛主席代表著社會正氣，而且還因為他在這個方麵做得最好，他還堅持要求知識分子改造世界觀，所以就必然要遭到那些被非理性欲望控製著的人們的堅決反對；他還要求幹部與工農群眾打成一片，吃苦在前，享受在後，所以就被那些總想高人一等的人們視為眼中釘。這些人也並非就是存心邪惡，但由於私欲的限製，他們不知道社會運行的自然法則，無法理解偉人的思想和行為。由於他們與西方敵對勢力具有共同的價值體係，所以便不可避免地與他們沆瀣一氣，共同反對毛澤東。即使毛澤東已經逝世，也要貶低他，誣陷他，把他搞臭;隻有這樣，他們才能保持道德上的自信。

正如經濟上的泡沫遲早會要破裂一樣，通過貶低毛主席而建立起來的道德自信也是一種泡沫，它也無法長期維持下去。由道德滑坡而導致的社會失範，迫使人們認識到，要想實現社會的科學管理，就必須“扶正祛邪”，這是不可抗拒的自然法則，這是無法規避的人間正道。誰如果與它對著幹，就必然要受到處罰。正是那些反毛者所堅持的價值體係所帶來的各種困境與災難，從反麵提醒了人們，刺激了社會自我保護的本能，使人們認識到毛澤東思想就是人間正道，代表了人性中健康向上的傾向，代表了全人類的利益。

人類要想繼續生存下去，就必須堅持毛主席所代表的自然法則，我們要想實現中華民族的偉大複興，也必須堅持毛主席所代表的人間正道。所以我們可以說，反對毛澤東思想就是反對人類自己。從邏輯上來說，與人類作對也就是與自己作對，不僅其生命過程必然地充滿不幸，而且還將被永遠地釘在曆史恥辱柱上。

人類靠自己摸索幾千年來一直是聽天由命，必須在實踐中碰了壁，才能認真總結教訓；而這種教訓往往不能通過知識的傳授傳給下一代，下一代人要想認識到這一教訓，也還要靠自己重新摸索，於是上一代人所犯的錯誤，下一代人照樣也還是跟著犯，所以人類從曆史中得不到什麽教訓。在中國，兩千年來一直陷在周期性的治亂循環中。在西方，雖然有馬克思很早就指出了私有製的弊端，08年美國爆發的經濟危機擊碎了人們對資本主義的幻覺，近來歐洲又爆發了債務危機。接踵而來的危機迫使西方政治家們不得不正視資本主義製度的弊端，他們也發現，再也不能繼續下去了。但由於西方人認識不到價值體係層麵上的問題，無法實現社會運行軌道的轉換，所以找不到擺脫危機的出路，人們普遍地處於絕望情緒的籠罩之下。

如何解決價值體係層麵上的問題，這是人類能否得到解放的核心問題。要解決這個問題，還是要從毛主席那裏尋找鑰匙。毛主席一生所作的工作，根據他自己的總結，就是兩件大事，而這兩件大事從實質上來說，可以概括為一件事，那就是深入認識價值體係層麵上的問題，幫助中華民族更新提高認識與處理現實難題的能力，教育人們聞道以合理行動。毛主席對此有清醒的認識。

毛主席在領導中國革命的過程中，他始終一貫地堅持用新的價值體係來灌輸革命隊伍，從紅軍時代支部建在連上、三大紀律八項注意開始，直到後來寫下《實踐論》、《矛盾論》，所研究的也無非是人們如何合理行動，幫助革命隊伍中的同誌克服教條主義和經驗主義，透過現象看到本質同，在複雜情況下，如何抓住社會發展主要矛盾；建國後又進一步提出“世界觀的轉變是一個根本的轉變”，搞政治運動，反修防修，其實質也還是幫助人們正確實踐。

 在其一生中，這個努力是始終一貫的。剛開始是在一部分先進分子中間進行教育，掌權執政後又進一步把教育的範圍擴大到全體中國人民，直到搞了文革。毛主席的做法繼承了中國儒家注重教化的傳統，但又遠遠地高於儒家，不是神秘主義地教育人們聞道開悟，而是因材施教，用人們能夠聽懂的語言來傳播新的世界觀、人生觀、價值觀。

尤其重要的是，他不是從孤立個體的角度來進行教育，而是在個人與社會的有機聯係的水平上來進行教育。人們為什麽行為不合理，是因為社會製度所強加在人們身上的價值體係不合理，給人們限定了不合理的目標，要解決這個問題，就要推翻舊製度，建立新製度，在新製度的基礎上進行教育。

從這個觀點來看，毛主席所做的兩件大事，其實也就是一件大 事：把大道灌輸到社會生活過程中去。關於第一件事，他做得很成功，這是眾所公認的；他領導中國人民推翻了三座大山，把一個西方記者說的“無論是猴子還是天使都沒有辦法治理”的破敗凋敝的中國，在很短的時間內改造成為了一個朝氣蓬勃、萬象更新的中國，有效地改善和提升了社會運行狀態。

而對於第二件事，人們的認識很不一致。有些人喜歡談論“文革”的失敗，但我們要理清的是，“文革”的失敗難道是毛主席個人的失敗嗎?他發動這場觸及人們靈魂的大革命，目標是為了把中華民族提升到新的價值體係水平上，其失敗並不是因為他的目標錯誤，而是因為這個目標沒有得到人民群眾的理解。他要防止產生新的資產階級，要防止工人農民重新淪為社會最底層，這個目標有什麽錯誤呢?

然而先行者往往是孤獨的，毛主席所考慮的問題太超前，很難得到其他人的理解，甚至於那些與他一塊出生入死的戰友們也是“讚成的不多，反對的不少”。有那麽一些人就是那麽不長進，熱衷於低水平的價值體係，不理解甚至抗拒毛主席把他們提升到新的價值體係水平上的努力，反過來卻說毛主席犯了“晚年錯誤”，好像他們自己倒是一貫正確似的，這難道不荒誕嗎?那些在價值體係上處於低位的人，必然不肯承認價值體係的存在。這是因為，隻有忽略了價值體係的存在，他們才能把毛主席拉到與自己平起平坐的水平上，才能批評毛主席的“錯誤”。

 當今世界，個人物質享樂主義成為社會意識形態的主流，所謂全球化，也無非是這種意識形態的普及過程罷了，中國也無法置身其外。要解決當前的各種問題，就要打破這個超循環過程。所謂打破舊價值體係的超循環過程，也就是要有一套新的價值體係來引導社會與人的生命過程，使之穩定地運行起來，形成新的超循環過程。人們各自追求著個人利益的行動損害了社會整體利益，從而也損害了每一個人的利益，這便是馬克思所說的異化現象。那些口口聲聲堅持私有製的人，其實並不尊重私有財產，他們所堅持的叢林法則使他們總是想要侵犯他人的財產權力，既不考慮自己的實際需要，也不考慮是不是自己的勞動所得。我們現在發現，所謂市場經濟已經演變為騙子經濟。在這種行為方式的主導下所形成的社會，必然是弱肉強食的叢林世界，必然會產生自我毀滅的傾向。

麵對市場法則的超循環過程所導致的各種問題，如果人們繼續囿於資本主義價值體係，就必然是束手無策，隻能在爭吵抱怨中虛耗光陰。然而，正是它所製造的大量的尖銳的越來越難解決的問題，迫使人民群眾覺醒過來，曆史的發展必須經過這樣一個峽穀，人民群眾的覺悟必須經曆這些痛苦的煎熬，才能總結教訓，找出正確的應對辦法。這個辦法隻能是建設社會主義核心價值體係，使之形成穩定的超循環過程。

要達到這個目標，就還是要從毛主席所要求的那件事情做起，所有的人都要對私字進行革命，全體社會成員都在價值體係上來一個飛躍，都認識到個人與社會的有機聯係，超越以物為本的價值體係和叢林法則，建立起以人為本的價值體係，並在此基礎上確立相應的行為法則，正確地處理各種矛盾衝突。隻有做好了這件事情，人類才能有效地扶正祛邪，把社會引上穩定和諧的發展軌道。因而要搞社會主義就必須關注社會價值體係，推動社會價值體係的進化。要想做好這件大事，歸根到底還是要靠喚醒人們活著的人身上那種向上進化的潛能。