走資派開槍後學生夢想爭名奪利

走資派開槍後學生夢想爭名奪利

 

 

 

《六四》鄧小平是開槍鎮壓學生運動的。 《六四》期間鄧小平是軍委會主席。 調動軍隊沒有軍委主席的同意能行嗎? 鄧小平反覆警告說如果北京市進行中的抗議活動不迅速平息的話，意味著中國將冒著經曆另外一次內戰或者是文化大革命的風險，而他的意見亦 得到其他中國共產黨黨內元老的支持。 《不迅速平息》，《又是文化大革命》。

鄧小平在之後演講中稱呼因為《六四》事件而喪生的解放軍士兵們為《烈士》，並且指出示威活動的目的是為了推翻共產黨以及國家，希望能進一步《建立一個完全西方附庸化的資產階級共和國 》。為什麽要開槍鎮壓?   一,   中國將冒著經曆另外一次內戰的風險!   二，中國將冒著經曆另外一次文化大革命的風險!    三,   六四示威活動的目的是為了推翻共產黨以及國家!

走資派鄧小平開槍鎮壓後的中國各大學的學生都忙著為自己的夢想都去爭名奪利了。難怪四十多年來中國大陸的學生們都成為了《絕對精致的利己主義者》。隻管自己《爭名奪利》無關他人死活，更不關心國家如何，有奶便是“娘“。

尤其是《文革》被搞亂了，走資派鄧小平複辟了資本主義的社會製度後。如今走資派特色社會的事實是道德淪喪，信用崩潰，價值觀念嚴重背離，就是掩蓋10年文革曆史的結果。真實的文革被掩蓋，人民創造的曆史，被纂改。

為了走資派鄧小平翻案的政治目的，犧牲的是整個中華民族的奮鬥和抗爭的精神。在文化大革命期間與世界各國的建交如下：亞 洲11個國家。非 洲21個國家。歐 洲11個國家。美 洲15個國家。1973年2月22日，中華人民共和國和美利堅合眾國雙方商定，各在對方首都設立聯絡處。

1976年四五事件之前，毛澤東發動了「批鄧、反擊右傾翻案風」的運動，但還不希望把鄧小平當成劉少奇、林彪那樣當成對抗性的政敵打倒，毛澤東說：“他（指鄧）還是 人民內部問題，引導得好，可以不走到對抗方麵去，如劉少奇、林彪那樣。 ，批他的錯誤就是幫助，順著不好。 ，改正錯誤，搞好團結，搞好工作。“

1976年四五事件之後，毛澤東認為鄧小平的問題的本質已經不是人民內部矛盾了，而是已經變為對抗性的矛盾，決定撤銷鄧小平黨內外一切職務。 1989年《六四》鄧小平是在《鎮壓學生運動》。 所以鄧小平的問題的本質已經不是人民內部矛盾了，而是已經變成對抗性的矛盾即敵我鬥爭了。 走資派鄧小平己不是真正意義上的共產黨員了。 走資派鄧小平也不願《全心全意為人民服務》了。 走資派鄧小平對內《鎮壓學生運動》，對外投降帝國主義。 走資派鄧小平完全複辟資本主義了。

走資派鄧小平對毛澤東發動的「批鄧、反擊右傾翻案風」的不滿，糾集了一批大中小走資派和右派分子和支持走資派的人以借口「悼念周恩來，聲討「四人幫」借 「批鄧、反擊右傾翻案風」進行篡黨奪權陰謀的活動。 群眾，給毛澤東製造麻煩，轟支持毛澤東的四人幫下台，毛澤樂還活著，走資派鄧小平就迫不及待地進行篡黨奪權陰謀的活動。 支持者的發難。

這是走資派鄧小平們為反革命資本主義複辟製造輿論”。目的是以“分裂以毛主席為首的黨中央、扭轉批鄧大方向的政治事件”。“幕後策劃人”和“謠言製造者” 是走資派鄧小平的謠言公司。

看來這次是一個有計劃的行動。鄧小平從1974年至1975年他作了大量的輿論準備，……今年出現這件事是鄧小平搞了很長時間的準備形成的。性質是清楚的，就是反革命搞的事件。

《文革》期間：在政治上製定了75憲法。人類曆史上第一次通過憲法確定了人民群眾的四大言論自由，罷工自由。來自基層的工人農民解放軍首次直接進入權力機構，營業員可以做人大副委員長，農民紡紗女工可以當副總理，在珍寶島戰鬥中立功的普通解放軍指戰員可以火箭直升到大軍區副職。這是人類曆史上空前絕後絕無僅有的一個官民平等的時代，大量幹部不脫產或者半脫產，這也使得文革期間的行政費用得到壓縮，可以將資金用在教育醫療和軍工科研開發上。
   
經濟金融增長迅猛。1966到1976年，即使按照GDP計算，中國經濟增長率69年70年是建國至今GDP增長最高速的兩年。中國還以黃金最低價35美元/盎司買入400噸黃金，收益率達到40倍！至毛澤東逝世的76年中國既無內債又無外債。
   
軍事科技突飛猛進。氫彈人造地球衛星核潛艇等大殺器都是在文革期間開發成功。66年發射成功第一枚導彈核武器，發射成功第一枚中程地地導彈。氫彈原理爆炸試驗成功。67年首次全當量氫彈空爆成功，比法國還領先。70年發射中國第一顆人造地球衛星“東方紅一號”。75年連續發射3顆人造衛星。74年第一艘魚雷核潛艇航行試驗成功完成。75年第一顆返回式衛星發射成功。
   
外交成就空前絕後。文革10年和中國建交國家總數是中國曆史上任何一個10年都達不到的水平，占到中國至今建交國家總數的三分之一強。除此之外，中國出兵32萬抗美援越，打下美軍戰機1000餘架。結果美國尼克鬆反倒乖乖跑到毛澤東臥室求和，中美中日關係破冰均在文革期間完成。
   
人民教育事業發展迅猛。文革10年中學數量增長10.3倍，中小學學生數量空前絕後，大量知識青年以及城鎮重點中學的老師紛紛來到公社大隊教書育人。工農兵學員製度令基層工農兵都能上大學。與此同時，文革期間還編製了大量通俗易懂的教材，如赤腳醫生手冊，成為聯合國推薦書籍，被翻譯成五十多種語言，至今仍為不可替代的經典之作。
   
人民衛生事業大躍進。文革期間中國實現農村合作醫療普及，幾乎從零擴充到全國農村93%，數以百萬的赤腳醫生下鄉，一百萬多的白衣天使從城市以及軍隊組成專家醫療隊巡回下鄉，文革10年的人均預期壽命全球排名從160位猛增到85位。而文革後這一排名反而下滑10位。
   
農業也取得輝煌成就。毛澤東時代大興水利；引進化纖生產線，使得大量棉田得以用來種糧；引進化肥生產線為中國農業穩產高產奠定技術基礎；開發成功高產水稻，為農業豐收奠定基礎。也正因為有了水利化肥和高產稻種，才使得中國能夠在1978年時糧食產量躍居世界第二，棉花產量世界第三。
   
科學技術大發展。文革期間開發成功青蒿素。三結合使得工人迸發出極大創造力，技術創新更是層出不窮。73年研製成功第一台每秒百萬次集成電路電子計算機。
   
工業也是取得巨大成就。三線建設共建成124個機械工業大項目，湖北二汽，陝西汽車，四川汽車，東方電機，東方汽輪，東方鍋爐，還有一大批重型機械廠在三線建成。50年代中國還是農業國，到了1978年鋼產量已經超越英法意，名列全球第四；從貧油國變成基本自給自足的世界第八大產油國。原煤產量世界第三，發電量世界第七。
   
所謂毛澤東時代閉關鎖國純屬造謠。72年後毛澤東周恩來批準“四三計劃”，投資50多億美元，引進26個大項目，其中包括前麵提到的13套大化肥、4套大化纖、3套石油化工、10個烷基苯工廠，還包括武鋼一米七軋機，3個大電站、43套綜合采煤機、1套彩色顯象管成套生產技術以及透明壓 縮機、燃氣輪機、工業氣輪機工廠等。

曆史書上在批判四人幫的時候，說他們把中國經濟搞到“崩潰”邊沿。很讓人困惑：四人幫當初根本就不分管經濟，憑幾篇文章就將中國的經濟衝擊到了崩潰的邊緣? 文革期間中國的經濟形勢事實是：

1966年導彈核武器試驗成功。貴昆鐵路比原計劃提前9個月接軌。第一批“紅旗”高級轎車出廠。製成第一批10萬千瓦水輪發電機組。中國出口商品交易會在廣州開幕。在世界上第一次人工合成結晶胰島素。

1967年中國石油產品品種和數量自給自足，勘、采、煉技術登上世界高峰。中國第一台載重150噸中型平板車造成。春季廣交會開幕。中國第一顆氫彈爆炸成功。成昆鐵路建成通車。全國夏糧豐收，比去年增長一成。中國第一台100噸礦山鐵路自翻車研製成功。中國援助讚比亞政府10一無息貸款修建坦讚鐵路。中國第一台晶體管大型數字計算機研製成功。中國第一台自動化立體攝影機研製成功。廣交會開幕。中國最大的無線電望遠鏡安裝調試成功。

1968年中國第一艘萬噸巨輪“東風”號建成。《人民日報》發表《“自由市場”是殺人不見血的屠刀》中國特大型軸承製成。根治淮北平原澇災的大型水利工程――新汴河工程開工。中國夏糧豐收。中國早稻豐收。中國研製成第一批液壓傳動內燃機車。萬噸遠洋巨輪“高陽”號下水。富春江大型水電站建成發電。中國成功進行一次新的氫彈試驗。

1970年中國成功發射第一顆人造地球衛星。各地新建一大批化肥廠。農村中小型水電站裝機容量相當於過去的20年的兩倍。大型現代化露天煤礦――新疆哈密礦務局露天煤礦投產。葛洲壩一期工程開工。

1971年中國輕工業形成比較完整的體係。中國成功發射第一顆科學實驗人造地球衛星。開展工業學大慶。第一艘兩萬噸貨輪“長風”號下水。追加基本建設投資51億。聯合國恢複中國合法席位。新華社報道，全國建成1800多座小水泥廠。西部地區進行了一次新的核試驗。新華社報道，全國年度水利建設50億立方米，增加農田3000萬畝。

1972年從國外引進化肥、化纖成套設備8套，以後又提出引進43億美元成套設備和單機的方案(即四、三方案)。解放軍落實五七指示，發展農副業生產，許多部隊做到肉菜自給。毛澤東會見尼克鬆，雙方同意互相發展貿易。新華社報道，我國電子工業進一步發展，1971年收音機產量相當於1965年的4倍。從聯邦德國、日本進口 一米 七軋機，建在武漢鋼鐵公司，領有設備在北京、上海、四川、唐山。 40萬知識青年到農村和邊疆安家落戶。湘黔鐵路通車。中國第一輛載重300噸的大平板車問世。

1973年人民日報發表新年獻詞，農業奪取好收成，工業生產上升。國家計委提出進口43億美元國外設備的方案。新華社報道，1972年是解放以來電力發電站裝機最多的一年。

1974年為在本世紀內實現毛澤東主席提出的用幾個五年計劃時間趕上和超過世界水平的戰略思想，國家計委提出《關於擬定長遠計劃的報告》。國務院要求跟抓計劃用糧、節約用糧、嚴格控製糧食銷量等四點要求。國務院提出在今後三五年內，從國外進口一批大型化學肥料、化學纖維和連續式鋼板軋機等設備。國務院批示防止沿海水水域汙染。新華社報道，勝利油田去年創年鑽井進尺 150105米 的全國石油鑽井最高紀錄。新華社報道，我國農村掀起農田基本建設新高潮。漢江丹江口水利樞紐初期工程建成。中國西南交通幹線成昆鐵路建成。地熱發電站在河北懷淶建成。中國第一艘二萬五千噸級的浮船塢“黃山號”建成。第三十五屆廣交會開幕，規模為曆屆之最。

1975年周恩來提出，本世紀末，全麵實現農業、工業、國防和科學技術現代化，我國國民經濟走在世界前列。新華社報道，四川省開發天然氣取得新成就。新華社報道，我國紅麻、黃麻實現自給自足。降低半導體收音機零售價格。景山發電廠首次應用電子計算機控製10萬千瓦燃煤氣輪發電機組成功。中國最大的水電站――劉家峽水電站建成。高能加速器研製列入國家重點科研項目。中國第一次發現古生界地層油田。國務院界定出口黃金，引進銅、鋁、橡膠、滌綸等原料。中國第一條電氣化鐵路――寶成鐵路建成。

1976年又一艘萬噸級浮船塢“華山號”研製成功。大型火力發電廠――萊蕪電廠投入生產。郵電部門發展傳真通訊技術。廣交會開幕。京滬杭載波電纜投產。6011米 超深井打成。從事海洋地質調查工作的人數比1965年增加7.5倍，調查工作發展到黃海、東海和南海。有點職工建成全國微波通信幹線。第一座現代化10萬噸深水油港大連新港建成。上海黃浦江上第一座公路、鐵路雙層鐵軌建成通車。人工培植的小黑麥在我國西南、西北、華北推廣。滇藏公路建成通車。新華社報道，全國夏糧總產量創曆史新水平。沿海鐵路幹線津滬複線工程提前接軌。唐山地震。北京至山海關鐵路修複。第一艘五萬噸級遠洋油輪“西湖號”在大連下水。現代化化纖聯合企業――福建維尼綸廠建成。新華社報道，全國80%以上的縣建立水泥廠，產量比1965年增長4.1倍。江南9省已探明的某談儲量比文革前增長了2倍。高速大型通用集成電路電子計算機研製成功。中國人民的偉大領袖毛澤東同誌逝世。

[yongbing1993]

儒家文化擋得住數千英法聯軍嗎






數千英法聯軍就能打到北京火燒圓明園。儒家文化擋得住數千英法聯軍嗎？鴉片戰爭英國16艘軍艦，4000名陸軍就能逼迫大清帝國簽訂南京條約。數千英法聯軍就能打到北京火燒圓明園。而在幾乎同一時期，一萬名英軍入侵阿富汗，則有去無回。

然而在經曆了《打到孔家店的五四運動》的洗禮後，中國軍民經過八年的浴血抗戰取得了抗日戰爭的勝利。五十年代，毛澤東思想哺育的中國人民誌願軍堅定地把美國為首的16國聯合國軍從鴨綠江邊打回到三八線以南。80年代初走資派改開後的男人們都是奶油小生，雪花膏味太重。經過官僚和文化精英們40年對文革的控訴和對腐朽文化的讚美傳播，現在已經沒有腐朽和娘之說啦，當下媒體和社會的墮落不說也罷，習慣已成自然，全社會的男不男女不女的了 。

儒家學說中沒有男兒的元素，隻有太監亂政，說什麽“國雖大好戰必亡。”正確的應該是國雖強，不戰就亡，不戰就衰。生命在於運動，國強全靠戰爭。戰爭是萬物之源，戰爭錘煉精神，世界上哪個強大的國家不愛打仗？哪個不打仗的國家能夠強大？戰爭可以促進科技進步，人類多少發明創造是源於戰爭？戰爭可以促進民族交流和融合。

960萬平方公裏的國土哪一寸是仁義禮智信來的？不是鮮血和槍與炮或刀與劍爭來的。變態的文人總是歌頌什麽鑄劍為犁，有劍無犁還能搶點糧食吃，有犁無劍種上糧食也保不住。中華民族一定要最後一個放下劍。

其次愛好和平僅僅是一種狀態描述，現實取向，沒有任何價值取向。認為戰爭影響經濟和發展，愛好和平是最大的農民意識，這一文化傳統其根源就是農耕民族不喜歡打仗，怕影響農時，所謂人誤地一時，地誤人一年。

中國的文弱有一種源於個人自私沒有公德害怕犧牲崇智而不尚勇的狡猾。這個地方的智是自己占便宜別人付出的精明自私。在南京隻所以比殺豬還容易的被屠殺30萬正是由於這種精明。

無論是動物還是民族存在著進攻，非進攻，好戰，非好戰，動物也有虎，狼，獅子。他們雖然強有力，但是永遠保持警惕。而豬驢羊，既無本領，還瞎友好，所以隻能給人做菜。

所有能稱霸世界的偉大民族都是好戰的，而當某一民族失去好戰特性時，它也就失去了和其他優秀民族處於平等地位的權利，向慈禧太後那樣修個石船玩玩或者當她的孝子賢孫買個明斯克航母玩，隻有挨打被炸使館的份，隻有象毛主席他老人家那樣有打得一拳開的英雄氣概，才有享受免得百拳來的和平機會。

真正的愛好和平應該是保衛和平，就是有能力讓對方放下武器，讓敵人永遠不敢輕舉妄動。毛主席教導的是：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。

周總理曾經將《歌唱祖國》的一句歌詞“誰敢侵犯我們就叫他滅亡” 改為“誰敢侵犯我們就叫他死亡”，其中味道各位自己體會。可惜現在《歌唱祖國》隻唱一半，既沒有“偉大領袖毛澤東”又沒有周總理改過的“誰敢侵犯我們就叫他死亡”

儒生編修曆史沒有真實可言，完全是為儒家的利益服務的，為尊者諱，為賢者諱。至於誰是尊者，誰是賢者，根據儒家的利益而定。儒家寫曆史是沒有真實的，評價人物妖魔化或者神聖化都是從儒家一家之私的利益出發。而非國家或人民利益為重。孔老二，劉向，司馬遷，皇甫謐，司馬光都編造曆史。他們的目的在於：以文過飾非來掩飾儒家弟子現實世界個人人格的醜陋，以顛倒黑白對一些不符合儒家價值規範的行為肆意詆毀借以宣傳儒家的曆史價值觀。

儒學中“未知生，焉知死”片麵的隻關心現世利益，造成中國傳統文化中嚴重缺乏超越意識，沒有終極關懷和彼岸世界的思考。沒有敬畏之心，一切以“身”的安頓為終點，沒有對精神的提升和靈魂的導引。然而，曆史的“青史留名”又相當地影響著士大夫，儒家正是通過編史掌握到的評判權。青史留名並不具備天然價值正確取向，也沒有靈魂導引，是一種功利虛榮，著眼點是個人功名，而非實際貢獻。其危害遠遠大於其正麵作用。尤其在講政績的當代。

儒家一方麵以人性的弱點為動力鼓動文人的入世，同時儒家又規定了一套表麵上的禮儀倫理規範，注重自我節製，不提倡陽光下的公開競爭。儒學本身又沒有心靈方麵的疏導，淨化和改造。導致強烈的人格分裂和口是心非，因此儒家培養的基本上是偽君子就毫不奇怪，人民群眾是真正的英雄，所以民間有：賊中有狹義，儒中無良善；仗義每多屠狗輩，負心盡是讀書人。的勸誡忠告善良的人們，珍愛生命，遠離文化精英。

因為儒家沒有一個主觀靈魂價值的終極追求，隻有一個功名利祿的客觀貪欲。所謂的幼兒讀經，讀三字經之類的格言，並不能培養信仰和完整的人生觀，除去提供識字功能讓人能順利閱讀水滸傳，別無它用，既不能阻止高衙內欺男霸女，也不能避免林衝上梁山。五千多年來，中國除了有個杜十娘為了愛情而犧牲，柳如是願為國家而殉外，中國絕沒有文人願意為真理為主義而獻身的，所以元代儒排老九的排法絕對正確。正是由於這樣的先天醜陋，寫史如果不為儒者諱，那可讓儒家怎麽活，怎麽混？

當人們追求一些理想化的東西時，往往導致高尚神聖和精神升華，也會帶來社會製度的進步和人民生活的幸福。如果出於盆地意識追求的目標太過具體明確和功利自私，往往就會謊言百出（我的錯誤和罪過，在一九六八年六七月間寫的我的自述中，就我自己認識到的，作了檢討。到現在，我仍然承認我所檢討的全部內容，並且再次肯定我對中央的保證，永不翻案。），不擇手段（給華XX寫信情不自禁地高呼萬歲丶萬歲丶萬萬歲！），其結局往往是社會道德體係的崩潰，凡事總有因果。

比如一個男的為了信仰愛情追求一個女孩子，他一定會把女孩子的幸福看得高於一切，他就不會不擇手段。如果他是為了性---要摸著胸戀愛，為了財產---想靠結婚先富起來，為了傳宗接代----黑女白女能養娃好女，那麽他就會無所不用其極。當今社會的形形色色就是托貓摸先理論的福，中華大地上一切不可想象的人間醜陋都會上演的，人格和思想的醜惡在中國日常的官場中，文人士大夫精英中是不鮮見的，尤其是當國難臨頭時，一些文人精英的表現就更加無恥，如錢謙益，侯方域等。

沽名釣譽的黃宗羲也拖著豬尾巴大罵殉國的馬士英沒氣節，就是黃宗羲以向滿清的稱臣換取弟子們的編史權，得以造謠謾罵明朝君主和異己者，明代的正史，野史大多出於東林黨人之手。當八國聯軍入侵中國之後，中國的儒生，並非腳踏實地俯視眾生的憂國憂民率眾抵抗，而是憂科舉憂個人功名，曾經希望瓦德西主持一次洋恩科。

從曆史觀方麵講，儒家文化也有所謂的從道不從君對皇權的製衡，然而這裏的道統絕非真正的人間正道，也不是黎民百姓的人道或民生，它是指儒家作為統治文化的專寵。因此隻有在維護儒學做國家統治思想的權威性時，儒生才會以死抗爭。這絕非為了真理。而是為儒家的一己之私。

孔子的畏天命，畏大人畏聖人言，恰恰是要求人們接受壓迫，接受官僚不平等，接受教條。這裏的三畏絕非宗教上的敬畏之心，而是倡導世俗的不平等，絕了人民對自由的追求。儒家的德性好，學問好，不是指有思想，而是中規中矩，學古人學得好。上尊下卑的好。

真正的忠應當忠於信仰，忠於思想，忠於真理而不是忠於長者，上級和倫理。還有儒家文化推崇堯舜為代表的名分世係的帝王傳承文化為正統文化，文人酸儒是帝王之師絕對道德製高點，所謂士農工商，士為首。

凡是不重視士的時代都將被果斷地判定為專製時代，比如，宣稱：卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢的毛主席時代當然是最專製的時代。中國的文人就像哈巴狗一樣哪個朝代給他扔骨頭，他就衝哪個朝代拋媚眼，搖尾巴，從來沒有事實真相和國家民族之說。哪個朝代或政治家打了他，它就衝哪個朝代或政治家呲牙狂吠，造謠謾罵，從來沒有客觀公平正義之說。

隻有儒家狹隘的小集團利益。其實它們的媚眼，搖尾也好，或者造謠，狂吠也罷。也沒有什麽用，徒增笑料。事實勝於雄辯，宋徽宗還能偉大過秦始皇？？

中國文人之所以像瘋狗一樣狂吠秦始皇，漢武帝，曹操，朱元璋，朱棣，明武宗，毛澤東，就是因為他們破壞了文人代理的道統。

中國社會自古以來缺的就是有能力，有思想，有信仰的獨裁，多的是文人裝B，自私，無病呻吟，造謠惑眾，嘩眾取寵，結黨營私，賣國求榮的自由。中國皇帝多次下罪己詔，中國文人何時檢討過？

自從改開後，中國的知識分子顛覆神聖，褻瀆崇高，摒棄價值。對文革和毛主席的造謠攻擊絲毫不顧客觀事實和蒼天有眼，對美帝國主義和翻案狂的獻媚，肉麻歌頌竟然無睹人性的尊嚴廉恥和民怨沸騰。

什麽今夜我要做美國人的洋走狗，把四川的鄉間土話吹捧為最高哲學思維文痞。歌頌極端自私的小崗的政治騙子。

一個能把大鳴大放大字報大辯論四大自由寫入憲法的時代，一個敢於呼籲青年人要勇於反潮流的時代，一個在製度和法律上承認民眾造反有理，全民皆兵槍彈遍地的時代，勞模，農民可以當副總理的時代，一個幾乎沒有警察，老百姓為了知青兒子可以寫信給最高領袖的時代竟然被誣蔑為專製獨裁？？？？

可笑的是當文痞們麵對三廢三立垂簾聽政，青年學子染血長街，菜刀實名製的軍警社會，群眾上訪被勞教，對內階級投降。買官賣官，貪汙腐敗。 對外，實行民族投降，向國際資產階級舉起雙手的路線，讓軍隊經商發財，竟然歌頌為盛世時代。

這種虛偽錯誤的曆史觀導致了在史書和國民的文化生活中對曆史或政治人物評價的嚴重偏差，這種偏差有嚴重地影響著中國人的價值觀，正邪判斷同時也左右著中國人的國民性格。

這不符合中華民族的最根本利益，曆史事實是當涉及到國與國，民族與民族之爭時，第一位的隻有成和敗，輸和贏。對與錯，正義和非正義永遠是第二位的，是打贏之後的事。一擔輸掉，哪怕是無辜的也不會找到法庭去伸冤。擁有美洲的印第安和瑪雅人幾乎被滅絕，現在美國留給他們的地方還沒有動物園大。

中國社會輕視技術和勞動的官僚主義文化傳統：

古希臘是民主製度的故鄉，古中國是官僚製度的故鄉，自從秦始皇開始郡縣製，有了官僚製，才會有社會管理和穩定運轉，另一方麵也會有嚴重腐敗和特權。如果痛恨官僚腐敗和特權，打碎它，又會有動亂。這是一個的兩難局麵。如果沒有民怨，文革初期號召社會基層起來造當權派的反，是不可能得到那麽多人衷心擁護的。

現在，走資派貪腐的官僚文化也成為複辟後的一大特色，不能說與儒家文化一脈相承的鄧理論直接號召了貪腐官僚，但是儒家文化的一些特征必然會導致官僚貪腐的泛濫。

第一，無信仰，升官發財的功利主義價值觀。

第二，官員管理方法上的不從實際中來，浮名化，唯文憑論，暗箱操作。

第三，升遷方麵完全由上級所決定。

而《文革》期間，幹部的選拔大多來自勞模，共產主義和為人民服務的教育也是落實的，四大自由也保證人民群眾的監督的到位。這就是文革期間風清氣正，幹部沒有成為官僚的原因。

儒家的以禮或等級治國，形式主義，簡單的比誰更會唱高調，鼓吹孔孟那一套，貌似深刻。實則膚淺，不腳踏實地的大而化之，籠而統之，高談性理，沒有操作性，不能解決國家任何具體的政治經濟，軍事或民生問題。道德的說教決不能代替製度（來源於實踐的製度，如鞍鋼憲法，三老四嚴等）的建設。而儒家長於煽情和精神上的勝利，拙於製度層麵的建設和理論創新。

儒家不能對解決政治，軍事，經濟和民生問題提供任何指導和幫助，它也不能提供思維方法，沒有邏輯意識。他也不能提供心靈慰藉和靈魂的導引。心靈和精神是法律和製度之外的東西，是法律和製度的人性基礎，是深入人心的法。單純的法律製度並不能阻止官官相護，貪汙腐敗和官僚主義。

走資派複辟後的四十多年，法越立越多，社會問題越來越多也說明這一點。沒有包羅萬象的法，隻有無孔不入的違法者。真正有效深入人心的法必須有它的法律來源。

美國高等法院門前的摩西，梭倫，孔老二的雕像形象地指出了美國法律的三個來源：神諭，理性邏輯和習慣人情倫理。而儒家學說唯一所做的就是倡導讀書做官，提供一種社會不平等的倫理，儒家的容身之術就是依附於權貴。

儒家的邪惡千年不死也源於此，它利用了人性之惡，它的目的和手段是一致的。它沒有任何的信仰和理想的人格教育。儒家的成聖成賢並沒有給普天下勞動人民以機會，太過精英。

隻有毛主席樹立的雷鋒才給普通大眾的精神以永恒意義。陳永貴，王進喜，吳桂賢，李素文，倪誌福，李瑞環，張百發這些勞模也給了勞動者光榮偉大。

[yongbing1993]

文革《學生運動》掃除妖魔鬼怪






新中國毛澤東時代的無產階級文化大革命，在《學生運動》掃除了中華大地上幾千年以來的一些妖魔鬼怪，似乎呈現燎原之勢威脅到了自私自利的惡霸魔鬼資本集團。因此，走資派和右派等各路妖魔鬼怪為了對《文革》進行圍剿抹黑顛倒黑白，全中國的乃至全世界的一切反動複辟舊勢力都聯合了。包括封建餘孽的和買辦資本主義的，還鄉團的和帶路黨的，無良奸商和無恥文化精英，愚昧的法輪功和自以為是的民豬柿油黨都聯合起來了，曾經的死敵華國鋒一派和胡耀邦一派也聯合了。隻有《學生運動》才能掃除一切妖魔鬼怪。

《學生運動》是可以《萬歲》的。每一代《學生運動》中總有投降派，機會主義者。但也不泛繼續革命者。而年輕一代的《學生運動》還會再來。這是不以人的意誌為轉移的。有人不想參加，但總有人會去加入反抗隊伍。哪裏有壓迫剝削，那裏就有反抗。

現在有哪些社會上的醜惡不被罵為文革餘毒或文革破壞呢？哪怕這些醜惡在文革期間是根本沒有的。又有哪些勢力不用文革餘毒或為文革翻案攻擊對手呢？走資派和右派們自己都把孔老二的醜像立在天安門廣場，反而攻擊誣蔑文革中的造反派紅衛兵是封建餘孽，把一切反對走資派和右派的人罵為文革餘孽，天底下有比這更無恥的嗎？

不明白某些人何以如此惡毒地咒罵無產階級文化大革命？或許是沉迷於封資修文化太久中毒太深，單純掉酸腐書袋不足以發泄，或許習慣於孔儒仁愛的鬼火般的昏暗，無法適應毛澤東思想太陽般的光輝。或許是出於複辟後不再在山溝跑地質的個人自私狹隘。或是因為憑借權力貪腐了些錢財就幻想自己也是洋賣辦，也跟著鼓吹什麽普世法則，從印第安人幾乎被滅絕到阿富汗的殺戮。哪有什麽普世。不管什麽理由，任何人對於毛主席或無產階級文化大革命的詆毀，終將會被曆史證明是一個跳梁小醜。

當中國走資派們的特色社會因失去信仰正在潰爛，為了爭先富而不擇手段，當中國走資派們的特色社會的製度不能保證公平和正義，隻能成為特權階層剝削和壓榨民眾的工具打工仔，當真理和思想因現代年輕人的墮落和庸俗而蒙塵，無產階級文化大革命的發動難道錯了嗎？難道沒有正義性嗎？難道不是走資派鄧小平複辟資本主義了嗎？

曆史的事實就是文革有文革的英雄和史詩，那就是在全心全意為人民服務的思想指導下，堅守共產主義信念誠實勞動，建設新中國。

《文革》那十年是有史以來，軍民，幹群關係最融洽，婦女最受尊重，各民族之間最團結，教育相對最平等的時期。

《文革》那十年不論在科技上還是在經濟上精神文明上，目光最遠大，精神麵貌最嶄新，各行各業成果最豐碩，風清氣正。

《文革》那十年中有兩彈一星，大慶大寨，紅旗渠，窮棒子合作社，雜交稻，雜交小麥，青蒿素，漢字激光照排，人工合成胰島素，成昆鐵路，鐵人，雷鋒，焦裕祿，陳永貴，紅色娘子軍，黃河協奏曲，珍寶島，戰西沙這些都成為中華民族記憶的經典，那個年代有對誠實和認真的敬畏和崇奉。

《文革》那十年中的事跡叫“餘毒“的話，那就用熱情擁抱繼續發揚文革“餘毒”，那是純真，那是理想，熱情，那是道路，那是公正和平等，那是強權和流俗的墳墓，那是對一小撮貪官汙吏戰鬥的號角。

形成對比的是在走資派的資本主義複辟後的四十多年，特別是走資鄧小平南巡後以來，有多少罪惡，自私，無恥假改革之名而行，有多少利益無恥讓領導先富先走。無官不貪假冒偽劣泛濫，三聚氰胺，張悟本，陳進漢芯一號高歌猛進，偏偏要扼殺運十於搖籃。一些思想貧乏道德缺失，行為虛偽，人性貪婪之輩當道，利益成團炒作成風，沒有底線，隻有拜金墮落，沒有精神，一副末日的浮世繪。

中國共產黨內的走資派鄧小平們可以背叛它的建黨宗旨，可以腐敗墮落，可以潰爛，可以滅亡，人民大眾也可以走向迷途。當中國的工農群眾高唱十月裏響春雷時，他們絕沒有想到自己的子女若幹年後會走進血汗工廠、黑磚窯，會走進夜總會賣淫。工農自己也老無所依。

毛澤東思想的光輝可以蒙塵，但絕不會被湮沒。

毛澤東思想必將成為中華民族文化信仰的精神圖騰而永存。

正是今天封建官僚資本主義複辟後的一切醜陋和罪惡，反證了毛主席發動無產階級文化大革命的正確和英明。

今天的許多中國人也正是在毛主席他老人家所預言過得許多殘酷現實麵前驚醒的。

毛主席像天神一般神勇帶領那時真正的共產黨人經曆了史詩般的長征，艱苦卓絕的抗日戰爭，摧枯拉朽的解放戰爭，建立了朝氣蓬勃各民族大團結的新中國，徹底改變了傳統中國的一盤散沙。

以如日初升般的氣概打贏了新中國的立國之戰-----抗美援朝。為中華民族找回了久違的自信。

毛主席他老人家以先知般的聖明發動了無產階級文化大革命，挑戰了中國傳統的官僚，官僚剝削階級文化和封建小農意識。教育和啟蒙人民群眾的主人翁精神。為中國的民權文化發展指明了前進的方向。

文革是毛主席成為偉人中的偉人成神成聖的根本原因，文革理論是毛澤東思想的重要組成部分，文革所確立的價值和精神必將發揚光大和永存於人類的精神。

文革所批判或顛覆的舊文化或腐朽思想那怕會有所反複，但終將會被人類的發展所拋棄。

怎樣評價文革是區分真假毛主席信徒的試金石。

崇拜毛主席的很多，比如有的奸商學毛主席的戰術做銷售賣腦白金欺騙百姓。

文革精神就是社會主義製度建立後針對官僚封資修的繼續革命的造反精神。毛主席以愚公移山，改造中國的創業精神，帶領中國人民艱苦風鬥，獨立自主，自力更生建立了新中國完備的工業體係。

《老兵新傳》建立了東北商品糧基地，由於建設周期，良種培育推廣的時間延後的原因，這些奮鬥效果的顯現在毛主席他老人家去世之後，一些別有用心喪盡天良的人居然把中國人吃飽飯歸功於小崗分地。改革不過是官僚士大夫的政客把戲，精英集團和奸商集團的利益膨脹，是走資派還鄉團反攻倒算，侵吞全民資產的代名詞。其全部內涵絲毫沒有超越李鴻章。

中國走資派特色政府執政當局實際上已完全舍棄了毛澤東思想，隻堅持什麽鄧江湖。

所以毛澤東思想武裝人民大眾的最好途徑就是毛澤東思想宗教化，毛澤東思想如果不全民化就會書齋化，隻能為一小部分人所掌握解決有限的問題，時間久了就會成為下一個墨家，要用宗教的形式把毛澤東思想盡快在最大範圍內傳播開來，政治觀點的重要性不僅在於觀點的正確，邏輯合理更在於誰說的，號召力如何？能否實施，化為行動。單純部分人的思想或語言的力量是蒼白的，必須結成共同信仰的組織化為行動的力量，才能形成推動社會進步的力量。製度是果，文化是因。政治，社會，經濟是被製度所決定，而製度是被文化所左右，中國的文化方向和道路選擇無非是三種,也就是說中國的道路隻有三條：

投降之邪路，模仿做附庸---西方基督所謂的普世，走西方世界的路，中國成不了歐美隻能成為利比亞，伊拉克或拉美；複辟之老路，複古傳統的儒教-----李鴻章所走過的，自私的小康理論所指導的，恢複官僚社會也就是現在的特色之路。

前進之路，自主創新------走毛澤東思想之路，前三十年的發展證明這條路是人民當家作主之路，發展之路，自強之路。

脫離了毛澤東思想，阿拉伯世界四分五裂的今天，就是中華人民共和國的明天，印第安人的今天就是中華民族的後天。隻有一個宇宙，一個上帝，一個信仰，一個毛澤東。

上帝就是《人民大眾》，毛澤東思想，毛主席三位一體，才是中華民族複興的必由之路。

以上所總結的屬於所謂的中國的廟堂文化傳統，他們所覆蓋的人數雖然不多，但是他們掌握著中國的話語權，道德評判權。絕大多數時候決定著中國的文化走向。

然而中國的大多數普通民眾是屬於和廟堂文化風馬牛不相及的鄉土文化，也有少數人的江湖和俠客文化。這種文化上的割裂為中國製造了革命的土壤。複辟後的中國又繼承了這一封建傳統文化的衣缽，從幹部群眾的魚水關係變為官民對立。這種對立的形成是對無數先烈以平等獨立為信仰流血所建立的新中國的背叛。這種對立同樣可能成為再一次爆發革命的隱患。

什麽時候爆發決定於下述兩點：第一有沒有一個繼承了毛主席思想的組織的成立，第二，中國現在的經濟還是增長的，但是，資本的貪婪和資本家嗜血的階級本性決定了製造資本向更貧窮國家轉移的必然，這種打工經濟的停滯或衰退是肯定的。

中國傳統鄉土宗族文化的風情畫描述就是三十畝地一頭牛，孩子老婆熱炕頭，四世同堂。其核心是孝道，我是反對孝道，尊老和敬老的，我認為老年人年紀大各種功能衰退，應當關心和愛護。孝，尊，敬其實裏麵包含著無條件服從。服從隻能服從正確，不能被其它因素所左右，如感情，職位，年齡等，孝道簡直就是中國傳統文化的萬惡之源，舜的父母和弟弟三番五次迫害舜，舜都不能勇於鬥爭，如舜接位後，舜的弟弟魚肉百姓，舜豈不是會更不管不顧嗎？二十四孝恐怕光孝還不夠，還得愚蠢，心地邪惡歹毒才能做到。裏麵沒一個正常的。不評論也罷。與孝一致的祖先崇拜是中國的宗法基礎，也是一盤散沙，隻有私德沒有公德的基礎。

在中國社會早期，夏商周三代中，夏商二朝是敬神的兩個朝代，周朝作為乘虛而入以一個小國推翻大國的朝代，出於維穩的需要，廢除了前兩代對上帝的信仰，以一籠統的天取代了人格神上帝，同時也取締了聯係神和人的貞人集團，開了政治上一元化領導之濫觴。使得中華民族走向了人本的大一統社會，據說老子對於當時的統治者，妄稱天意，褻瀆神明不滿，做了《道德經》。

商周之變是一個貌似進步的文化反動。正如弗蘭西斯?培根曾說過，“一知半解的哲學思考把人導向於無神論，但是對宇宙與哲學的深刻思考，卻必然使人皈依於上帝。”尊天命敬祖宗的人本社會（事實上君本）的建立，在大尺度的時間範圍內，對中國人的性格產生了深遠的影響，比如中國人沒有信仰，較為功利，隻注重現世，保守，不冒險，沒有邏輯思維，中國的音樂多數是歡快的，沒有沉思。

中華民族沒有經曆統一的人為一神教完成自己的精神世界的建築，提前進入了一個人本社會，而構建了一個完整病態的人本倫理和功利人生價值觀的低等等級社會和政治文化大一統的社會。就如同一身體沒有完全發育的兒童提前進入了青春期，另一方麵因為中國社會沒有信仰，所以中國基本上是一個逆淘汰社會。西方社會以上帝為媒介，建立了一個公德的文化係統，形成了一致的信仰和共同的價值倫理。

中國的傳統社會屬於倫理親厚，中國的國民是被禮法管教成長起來的，所以當充滿逆反心理的中國國民違法或占了便宜逃脫懲罰之後，是竊喜和愉悅的心理，而非心靈懺悔的檢討的心態，官民的對立以及社會的不平等又為這種違法或暴力提供了正義的道德性。儒家並非完整的人生觀，因此儒家無法抵擋道和佛對中國社會的思想占領，導致儒釋道共存於中國人的思想意識，其中成佛之路是教人忍耐，麻木，追求來生，認為今世萬物皆空-----下輩子做男人。

（佛有機靈沒智慧，有願望沒方法），儒學成聖教人體位迎合，做可以管理妾的正妻，希望做人上人，隻講現實利益，對主子是奴，對奴又是強主。追求陰溝裏的事，不談超越，沒有精神導引。道教成仙教人意淫，自慰，追求虛無縹緲的事，道教無任何科學和邏輯就一大雜燴。中國隻有人生如夢的莊子，卻沒有哪怕是人生如夢也要做得有滋有味的尼采。中國的文化傳統中，沒有一種思想哲學是可以指導或啟迪人們建立合理平等的一夫一妻製度，胸懷理想正義，追求地麵上，陽光下實在的道義，真理和科學。

綜上所述，中國的所有問題無不指向製度問題，而製度的失衡則由於文化的問題，文化的根源在於信仰，因此中國的傳統文化是無力支撐中國的現代化使命的。

中國的文化革命和重建勢在必行，中國的無產階級文化大革命就其精神和本質和宗教改革並無二致。

然而在中國偉大領袖毛主席親手發動的文化大革命，卻被一些極端自私自立的官僚還鄉團所顛覆所複辟。

使得中國人民新型的民權公德文化的建立半途而廢。

使得目前中國的社會和官場完全變本加厲地複辟回到比陳獨秀所批判的一盤散沙，一堆蠢物，人人懷著狹隘的個人主義，完全沒有公共心，壞的更是貪賄賣國，盜公肥私。

更甚，準院士貪汙科研經費包二奶，尼姑香火錢買房，和尚布施嫖娼無奇不有。

[yongbing1993]

新中國毛澤東時代的新水利建設



新中國毛澤東時代的新水利建設：

水利事業實例：

1969年7月8日曆時9年的林縣紅旗渠工程全部建成。紅旗渠分為長達140華裏的總幹渠和203華裏的幹渠及1896華裏的支渠配套工程，使林縣形成了一個水利灌溉網絡，全縣水澆地麵由解放前的不到1萬畝擴大到60萬畝，僅1969年的小麥產量就比1968年增加三成。

1971年10月29日新華社報道;黃河中、上遊地區的甘肅、青海、寧夏、內蒙古、陝西、山西，大力開展以農田基本建設為中心的水土保持，治山、治水、治沙、治灘，十幾年來已建成保土保水的水平梯田等1000多萬畝，植樹種草3000多萬畝，在支流修建了一批大、中、小型水庫。

1972年2月20日新華社報道：長江中下遊水利建設取得重大成績。解放22年來，完成土石方180億立方米，建成500多座大、中型水庫，使長江中下遊的灌溉總麵積達到1.5億多畝，其中建成的旱澇保收農田1.1億畝，沿江平原可以排泄5年到10年一遇的漬澇，丘陵灌溉區可以抗禦持續50天到70天或更長時間的幹旱。長江經過治理疏浚，改造了航道條件，長江航運貨運量比解放初期增長約8倍。

1972年2月29日新華社報道治理淮河成績顯著。21年來，淮河流域開挖了11條大型骨幹河道，總長達1000多公裏，興建了30多座大型水庫及2000多座中小型水庫，興建了大型灌區及大量的機電排灌站，灌溉麵積相當於1949年的5倍以上，目前全流域已有20多個縣、市和1萬多個生產隊糧食畝產超過《綱要》指標。

1972年5月25日新華社報道中國農村積極開發利用地下水，建成大批機井，擴大農田灌溉麵積。

1972年9月25日新華社報道：全國治理黃河取得巨大成績。經過20多年的努力，黃河曆史上“三年兩決口”的險惡局麵已經得到扭轉，已修建成引黃涵閘60多座，虹吸工程80多處和一批大型水利樞紐及大、中、小型水力電力工程，灌溉麵積達到800多萬畝。1971年全流域糧、棉產量分別比1949年增長79%和137%。

　　農田基本建設和開荒(萬公頃)

　　機耕麵積 灌溉麵積 機電灌溉 總播種麵積

　　1952年 13.6 1995.9 31.7 211884

　　1957年 263.6 2733.9 120.2 235866

　　1978年 4067 4496.5 2489.5 225156

　　農業事業機構(單位個)

　　農業技術推廣站 牲畜配種站 畜牧獸醫站 種子站(公司) 國營良種場

　　1950年 10 143 251

　　1952年 232 389 1005

　　1957年 13669 821 2930 1390 1899

　　1979年 17622 1174 8495 2369 2418

　　1984年 14035 720 7386 2545 2414

　　(資料來源《中國統計年鑒》1989年中國統計出版社)

[yongbing1993]

新中國毛澤東時代的新農村建設






新中國毛澤東時代的新農村建設的實踐是成功的。農村人民公社的思想價值觀念、組織與動員製度、工農互動、知識與科技下鄉的政策機製所構成的價值合理性工具和技術合理性工具的有效係統，描述了毛澤東“鄉村型的城市”。按照這個模式發展，就能逐步消除城市與農村的差別，實現毛澤東解決農村、農業、農民問題的宏偉藍圖。

美國著名的曆史學家斯塔夫裏阿諾斯描述了這個“第二次工業革命”的內涵，其主要代表為：核能、航天科學、基因工程、信息革命、新農業革命。(參看斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》第7版P426 北京大學出版社2005年第1版）

毛澤東在文革時期發動的工業化的第三次高潮對接了世界的“第二次工業革命”。中國工業化第三次高潮的經典作品為：“兩彈一星”、(核能、航天科學)人工結晶合成胰島素(基因工程)、計算機(信息革命)、雜交高粱和雜交玉米及雜交水稻(新農業革命)，另外，激光技術也在世界前例。完全可以說，毛澤東時代是一個自主創新的向高科技進軍的時代。

1966年1月27日全國工交工作會議和全國工交政治工作會議通過了《1966年工業交通工作綱要》，正式提出“大慶式企業”概念，並指涉六項具體方針，即是：

a、學軍。

b、學大慶。在第三個五年計劃期間，爭取有20%或者更多一些企業成為大慶式企業。

c、多快好省地發展生產。力爭有更多的產品在質量和品種方麵趕上和超過世界先進水平。

d、開展技術革新和技術革命。抓好產品設計革命，建立和加強科學和實驗工作。

e、加強工業對農業的支援。特別是地方工業應把為農業服務放在第一位，積極發展地方的鋼鐵廠、煤廠、電站、機械廠、化肥廠等“五小企業”。試行以廠帶社、廠社結合。發展科技服務社，定期下鄉，為農服務。

f、積極支援國防，保證國家重點建設。

毛澤東時代抓工業的同時，抓好 《農業學大寨——建設社會主義人民公社的新農村》

經過多年的探索，毛澤東已積累了一套建設農村的方案：

農村：

a、走集體經濟道路，並用“人民公社”使集體經濟製度化。

人民公社是黨在農村組織與動員農民的製度工具。

人民公社也來源於它的反題：兩千多年的小農經濟沒有解決中國農民的富裕問題，因此，隻有走進集體經濟。

b、城鄉結合農業：

1、人民公社化，與工業化相適應。

2、機械化。

3、辦工業。

農民即社員：

a、使農村中沒有了貧農，使全體農民達到中農和中農以上的生活水平。

b、使農民有比較現在不知大到多少倍的購買力，使全體農村人民共同富裕起來。

c、教育農民。

這三個方麵結合起來，就是五十年代提出的“社會主義新農村”概念的內涵。大寨精神描述了這個方向。

(1)大寨精神
　　
1964年2月10日的《人民日報》社論——《用革命精神建設山區的好榜樣》第一次代表中央概括了大寨精神：遠大的革命理想和對未來堅定不移的信心;敢於藐視困難，敢於同困難作鬥爭的頑強精神;實幹、苦幹的優良作風;自力更生、奮發圖強的優良作風，嚴格要求自己、以整體利益為重的共產主義風格。

1964年12月周恩來在《政府工作報告》中第一次向全國發出了學大寨的號召：“山西省昔陽縣大寨公社大寨大隊，是一個依靠人民公社集體力量，自力更生地進行農業建設，發展農業生產的先進典型。”“這個大隊，原來生產條件很差，是一個窮山惡水土地薄，全部耕地散在七溝八梁一麵坡的地方。

十幾年來，這個大隊在黨的領導下，充分調動群眾的積極性，以加工改造耕地為中心，綜合運用‘八字憲法’，高速度地發展了農業生產。他們進行了大量的、艱巨的農田建設，把過去的4700塊土地連成了2900塊，並且都建成為旱澇保收，穩產高產農田。他們的糧食畝產產量，1952年為237斤，1962年增加到774斤，

1963年雖然遭到很大的水災，但仍然保持在700斤以上。”“大寨大隊進行了這麽多的農業建設，農業生產發展這樣快，完全是依靠集體力量，他們正確處理了集體和國家的關係，他們隻向國家借過一次錢，第二年就歸還了。從1952年到1963年的11年中，這個大隊在逐步改善社員生活的同時，向國家總共交售了1758000斤糧食，每戶每年平均交售7000斤。”

周恩來在報告中對大寨精神作了高度概括：“大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領先的原則;自力更生，艱苦奮鬥的精神;愛國家，愛集體的共產主義風格，都是值得大大提倡的。”(資料來源《農業學大寨始末》)

(2)、《農村人民公社工作條例修正草案》
　　
這個《修正草案》於1962年9月的中共中央八屆十中全會上通過，對原草案作了八點修改和補充。

一、確定生產隊為人民公社的基本核算單位。

二、人民公社的規模為一鄉一社，長期不變。

三、人民公社的組織結構，可以是公社和大隊兩級，也可以是公社、生產大隊和生產隊三級。

四、人民公社的各級組織，必須厲行精簡，減少對幹部的補貼工分。

五、公社、生產大隊在今後若幹年內，一般不辦企業。

六、社員的自留地一般占生產隊耕地的5—7%，歸社員家庭使用，長期不變。

七、國家征收農業稅和統購糧食的數量，應在適當水平上在一定時期中穩定下來。

八、國家應根據等價交換的原則，逐步地規定工農業產品的合理比價。

注意其中的兩個“長期不變”的意義。這兩個長期不變，毛澤東一直沒有改動。人民公社探索中出現的極左思潮已被清除。

1971年8月12日至9月19日國務院召開全國林業工作會議提出：

從1972年起，用五年或稍長一點時間，實現《全國農業發展綱要》規定的：“在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，隻要是可能的，都要有計劃地種起樹來”的要求;用5年、10年或更多一點時間，實現“在自然條件許可和人力能夠經營的範圍內，綠化荒地荒山。”

鼓勵社員在宅旁、屋前、屋後或生產隊指定的其他地方種樹，自種自有。所謂“窮過渡”、“割資本主義尾巴”的指責在這裏是站不住腳的。主流精英在評價人民公社時，隻講人民公社創建時出現的問題，不講《農村人民公社工作條例修正草案》後的公社，這顯然違反了實事求是的原則。

在學大寨運動中，農村人民公社進一步發揮著它的巨大作用。

農村人民公社解放和發展了生產力，為農村經濟持續、穩定、健康增長提供了製度保障。

在農村人多地少，有大量勞動力剩餘的情況下，僅在現有的農田資源上談不上調動農民積極性有多大的意義。農民積極性的調動主要顯現在如下幾個方向上，而這些事業最好的選擇就是依托人民公社。

農村人民公社實現了對農民的組織與動員，把農民團結在黨強國富民的目標上，形成了生產力的巨大力量。

毛澤東：“社會主義不僅從舊社會解放了勞動者和生產資料，也解放了舊社會所無法利用的廣大的自然界。人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造日益增多的福利事業。”(毛澤東《中國農村的社會主義高潮》按語選[1]一九五五年九月、十二月)福利事業。”(毛澤東《中國農村的社會主義高潮》按語選[1]一九五五年九月、十二月)

[yongbing1993]

毛澤東農村人民公社的價值訴求





農村人民公社曾經是中國農村最重要的組織形式、製度體係和中國鄉村社會的存在方式。當年毛澤東極力“推廣”人民公社並將它設計為一種獨具特色的製度模式，凝結著他對中同農村發展的深遠思考和價值訴求。這種訴求在於，通過全新的製度安排，集工、農、商、學、兵於一體，統籌農、林、牧、副、漁，建立一套較完整的組織結構和運行機製，尋求一條既能避免資本主義弊端，又能改造傳統小農社會，使廣大農民共同富裕起來的、中國自己的農村現代化乃至整個國家現代化的道路。

農村人民公社的設想和具體製度安排，是把農業（包括農林牧副漁各業）、工業、商業、文化教育、軍事國防等統一於農村基層社會組織之中。

1958年，當一些農村在大規模農田水利建設中自發合並建立大合作社（公社）時，毛澤東等中國共產黨領導人對此寄予承載中國農村發展前景的厚望：幾十年之後，我國的鄉村將有許多公社，“每個公社有自己的農業、工業，有大學、中學、小學，有醫院，有科學研究機關，有商店和服務行業，有交通事業，有托兒所和公共食堂，有俱樂部，也有維持治安的民警等等。”

1958年7月1日，陳伯達傳達了毛澤東對於公社的設想：“我們的方向，應該逐步地有秩序地把‘工（工業）、農（農業）、商（交換）、學（文化教育）、兵（民兵，即全民武裝）’組成為一個大公社，從而構成為我國社會的基本單位。”

8月9日，毛澤東視察山東，當譚啟龍匯報曆城縣北園鄉準備辦大農場時，毛澤東說，還是辦人民公社好，它的好處是可以把.工、農、商、學、兵合在一起。在毛澤東看來，“農場”隻意味著一種純農組織，而人民公社要綜合經營，工農商學兵、農林牧副漁俱全。農村人民公社凝結著毛澤東對於中國農村發展的深遠思考和價值訴求。

農村人民公社曾經承載了毛澤東深遠的期望，蘊含著豐富的內涵。在它存續的二十餘年當中，支援了工業化建設，促進了農田水利等基本建設，發展了農業生產，以較低的成本滿足了廣大農村對醫療衛生保障和基礎教育等方麵的基本需求。然而，由於時代的局限、理論與實踐之間的張力、戰略設想與戰術實現之間的配置等問題，毛澤東在推廣農村人民公社時所賦予它的價值訴求沒能充分顯現出來，但卻為今天的農村發展道路留下許多令人深思的空間。

走資派鄧小平將農村人民公社解體、利益聯結機製消失後的這些年來，農村耕地和山林因切塊承包，以一家一戶為一個小生產單位，責任到戶，形成了碎片狀的“井田”或“西瓜田”，農戶利益也由此而碎片化。一方麵，由於生產單位小，每家每戶獨立核算，生產分配完全自主並各自為政，從而各自利益也是互相分立的。

另一方麵，在市場經濟大潮中，同一地區相互分立的農戶在生產上往往相互搬套，同質同構，因而在出售農產品時常常相互競爭，這就加劇了利益的衝突。並且，單個農戶在購買生產資料時，交易成本高，還因勢單力薄的弱談判地位常常受中間商的欺詐和盤剝。這些既是農戶利益碎片化的重要原因，反過來也加劇這種碎片化程度。

由於農民利益的分立和碎片化，導致了當下一係列的“三農”問題。其中最突出是農村公共設施失於維護和公共事業建設難的問題。

以水利為例，賀雪峰對其家鄉湖北荊門5個村的調查材料顯示：

自1958年開始，曆時8年，調集4縣10萬民工施工修建的漳河水庫，最高可以灌溉200萬畝以上農田，5個村的幾乎所有農田可以直接受灌。

然而現在該水庫灌溉能力不足百萬畝，這5個村“已經十多年沒有見到漳河水了。”

另外還有一個1976年修建的可灌溉1.4萬畝農田的新賀泵站，曾經為其中4個村的耕地供水，而今也因河道長期得不到清淤，水渠被毀，可灌溉耕地不足千畝。

水利是一項隻有組織起來才可以建設的事業。在農民利益分立的情況下，即便是小水利建設也因成本居高和“公地悲劇”而無人問津。

每一塊農田對水的渴望並不能自然帶來建設大水利的合作，即便以前有的龐大水利工程設施，也因與利益碎片化的農戶組織生產之方式有衝突而得不到維護，即水利的維護和興建失去了組織支撐。

水利設施建設如此，其他公共事業（如村莊道路、供電、初級教育、初級醫療等）也類似。山林也同樣存在因劃片承包、分散管理而疏於保護甚至毀林開荒等問題。

農戶利益碎片化已成為當下農民增收的製約瓶頸。無論是購買生產資料還是出售自己的農副產品，個體農民並不具有市場的溢價能力與籌碼，極大地製約了農民勞動成果價值的實現。

同時，農民在土地經營權流轉過程中更無力與資本抗衡。

最為明顯的是單個農戶與投資者的信息極度不對稱，無法判斷土地的增值前景，也難以提出分享土地增值收益的要求，因而土地承包租金低端固化。

林地的經營權流轉情況更不容樂觀。例如廣東某縣山地使用權的流轉期限為30年，第一個十年，每畝山地農民得到6元，第二個十年得8元，第三個十年得10元。

更有甚者，某大型木本油料專業種植基地的山地租金，每畝僅為1-2元。再者，農民進行集體勞動的體製性條件已不存在，這使得需要合作才能開發的產業幾乎成為不可能。

當農民在“一畝三分地”上的純農勞作無法滿足基本生計的時候，隻能離鄉背井進城打工尋找出路，這實際上是許多農民拋地並惡性循環的起點。

由農戶利益碎片化而引致的種種問題，彰顯了組織起來構建人民公社的必要和迫切。然而，農村人民公社集體經濟瓦解後，人民公社集體經濟的負麵影響被誇大，使得不少人“談社色變”。

今日農村，雖然已有大量農村勞動力轉移進入工商業，但在農業中，農村剩餘勞動力因為不能組織起來，而致他們無法改善與自己生產生活密切相關的公共品供給問題，成為當今不少農村破敗不堪的一個重要原因。

實際上，農業的發展飛躍，就是人民公社發展集體經濟。社會主義以公有製為主體，農業也一樣，最終要以公有製為主體。