河南朝歌的神秘的“甲申扯淡碑”

（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）

 

Drogensky提到:網上有傳言“扯淡”碑為崇禎皇帝墓碑，可信否?
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扯淡碑不可能是崇禎的墓碑。崇禎屍首被發現後同周後的一起被放在東華門外暴屍示眾，兩三天後才被草草收殮，後遷入田妃墓。崇禎的死是確定無疑的。但這塊河南省淇縣的“扯淡”碑確實有玄機，我認為它極可能是《紅樓夢》的作者朱三太子----崇禎的四皇子朱慈炤所立。

 

我的理由如下：

 

1，“甲申扯淡碑”在河南，而四皇子朱慈炤在甲申年隨李自成的部下毛將軍逃到河南，這在《張先生傳》和《清實錄》中寫得很清楚。詳見我前麵的博文《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》

 

2，碑首注明“明末甲申”，碑文中聲稱“生不言壽，莫考其紀，或曰一十有二紀卒”，一紀是十二年，於是多被猜測作12*12=144歲，其實不然，“生不言壽，莫考其紀”中的“紀”字實為障眼法，“一十有二紀”實為“一十有二歲”。 甲申年明亡時四皇子朱慈炤恰好十二歲。見史書記載：崇禎十五年即1642年“三月二十一日，冊封皇四子為永王，田貴妃生，甫十齡，妃久病請封，且雲“恐不及見”，故亟慰之。”。1642年三月十歲的四皇子朱慈炤到了甲申國變的1644年三月恰好是“一十有二”。年齡完全吻合，此碑乃是四皇子朱慈炤為悼念亡國所立。

 

3，扯淡碑上用了4種字體，而刻法則用了3種。四皇子朱慈炤就是朱三太子，《紅樓夢》的作者是造大觀園的"老明公山子野"【諧音“朱三(太)子爺”】和畫大觀園的惜春四姑娘即四皇子，同時強調了“三”和“四”。

 

4，碑的正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，碑正麵共刻77個字，讓我不禁聯想到朱慈炤在《紅樓夢》中將“巧哥兒”的生日設為7月7日，四皇子朱慈炤對這個寓意“存亡繼絕”的“七”極為喜歡。碑陰共刻34字又是“三”和“四”，全碑共刻111字，三個“一”又可暗合朱三太子之“三”。“脫骨處”即為“脫胎換骨處”，喻指身份轉換，四皇子朱慈炤到了河南後開始務農，後毛將軍因清軍嚴查逃離，朱慈炤開始孤身一人四處流浪，從高高在上的皇室貴胄脫胎換骨變作流離失所的民間孤兒。

 

5，碑首橫刻很大的“再不來了”4個草字。 碑文中寫“四空門人清琴棋書畫”， “四空門人”又是“四”，“琴棋書畫”也是“四”，結合《紅樓夢》中的處處是四，四大家族、賈府四春、四出戲等等。這都是朱慈炤在反複強調他身為四皇子的“四”。

 

6，碑文中自稱“泰極仙翁”， 朱慈炤在他的《紅樓夢》中自稱神仙，如他的化身“神瑛侍者”、“癩頭和尚”和“跛足道人”【詳見我前麵的博文解密《紅樓夢中的神仙跛足道人和癩頭和尚是誰？》】。身為補天之石的朱明帝王的朱慈炤是要用“神仙”表示自己的身份特殊。

另外@大石古人 朋友提到桂林荔浦的“大石古”與《石頭記》似有關聯，“大石古”在當地方言中就是“大石頭”，大石古大石古有大塃山，勤耕峰，無饑崖，大石。還有臨河岸三生石，神嬰侍者。五指山前的河通天河（瀑布），有天女散花，太虛幻境（天宮岩），三生石畔還有絳珠草，不遠處還有個赤霞宮，上有神嬰侍者巨大的天然壁畫。對麵山上還有個林子洞。還有個水月庵，這一切都與紅樓夢境天然相合。大石古的千年古刹鵝翎寺中的洞壁石刻詩上有幾首詩與《紅樓夢》中的幾首詩詞也似乎有點關聯。我認為朱慈炤應該是到過大石古，也看過這鵝翎寺中的詩詞。正如朱慈炤在《紅樓夢》中作詩《訪菊。 怡紅公子》中所寫的：但凡局勢稍好的霜晴之時，他便會四處尋訪菊花---反清義士的蹤跡。朱慈炤一生四處流浪，可他總是努力要留下自己的蹤跡以供後人查證，除了《紅樓夢》、“扯淡碑”和“大石古”外，相信還會有更多的線索慢慢浮現出來。

 

以下是關於“扯淡”碑的介紹，轉自嶽武佐的《淇史鉤沉》。

【淇縣原有北圈門。北圈門外稍偏西北原有一座奇特的廟宇，曰祖師廟。說它奇特是因為該廟為私人所建，也為私人所用。院中滿栽奇花異草，環境優美，清靜宜人。廟北又建會真樓。樓為兩層，八個角，群眾稱之為八角樓。樓門上方橫刻“會真樓”三個大字。進門迎麵橫刻“遽覺”二字。樓上八麵開窗，登之可極目四望。廟的規模也不宏大，五間大殿，座北朝南。內供真武大帝。大殿西側又築靜室三間。除主人泰極仙翁外，另有道士若幹。泰極仙翁死後葬於廟院中，立“扯淡碑”一通。

　　我們現在看到的扯淡碑殘高1.78米，寬0.86米，厚0.18米。石質，圓首。作者用陰線將碑的正麵分成碑和碑首兩部分。碑首橫刻“再不來了”4個草字。碑的正中豎刻“泰極仙翁脫骨處”7個大字，“處”字已殘掉。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下豎刻“翁燕人水木氏明末甲申訪道雲夢修真事跡已詳載甲申記矣予等不敢再贅翁”2行32個字。淡字下麵豎刻“生不言壽莫考其紀或曰一十有二紀卒曰然四空門人清琴棋書畫抱病老人立”2行32個字。正麵共刻77個字。碑陰圓首處豎刻“碑陰”2字。正中豎刻“為善最樂”4個大字。兩側各有聯語一幅，右刻“不負三光不負人不欺鬼神不欺貧”。左刻“有人問我修行法隻在虛靈自然間”。碑陰共刻34字。全碑共刻111字。因碑上有扯淡2字，所以群眾都稱其為扯淡碑。該碑的奇特在於墓碑無墓主人姓名，立碑無立碑時間，碑文藏頭露尾，樸朔迷離。

 

　　“泰極仙翁脫骨處”是打開墓碑奧秘的關鍵。現在我們對其進行由易到難的剖析。“處”當地方講，“脫骨”是脫胎換骨的簡稱。道教認為，修道者得道後，便脫凡胎而成聖胎，換凡骨而成仙骨。脫骨處即得道成仙的地方。仙翁，翁是對老年男性的統稱。仙翁就是成仙的老年男性。泰極是墓主人的代號。泰字可以作通達解，也可以作平安解。泰極就是通達到頂點，平安到頂點。在中國封建社會，平安通達到頂點的人，應該是至高無上的皇帝。如果以極字為主解，極是皇帝之位，泰極就是平安的皇帝之位。

　　如果從《易》學的角度解，泰即泰卦，泰極而否，否也是卦名。

　　從卦象上看，無論是泰卦還是否卦，都是由乾卦和坤卦構成的。墓主人常有乾坤。乾是日，坤是月，合起來是明，泰極可以說是明朝皇帝。

　　如果從消息卦角度看，泰卦的卦辭是：“小往大來。吉、亨。”象曰：“天地交泰，後以財成天地之道。輔相天地之宜，以左右民。”“大”指國君，“後”也指國君。後，君也。不可作女主解。（《釋詁》）後，不兼公卿大夫，故不雲君子，兼通諸侯，故不直言先王，欲見天子諸侯俱是南麵之君，故特言後也。（孔衝達語）泰卦表現在自然界是天地相交，陰陽二氣相通，萬物生長。引伸到人類社會，反映的時代是通暢。君臣誌同道合，君子小人各得其位。在這種形勢下，國君要順應形勢，製定各項正確的方針政策，以適應社會發展的規律，治理好民眾。墓主人以泰卦自喻，說明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人類社會中，“後”與“民”構成一對矛盾。這是封建社會的主要矛盾。在這對主要矛盾中，後占據著支配地位。根據事物的性質是由該事物主要矛盾的矛盾主要方麵決定的原理，墓主人應是一位國君。我們還可以從另一個角度來理解，墓主人以泰卦作自己的代號，他應該是泰卦所象征的人類社會中的一種人。在這樣的社會中，共有兩種人，一個是“後”，一個是“民”。因墓主人自稱仙翁，非普通百姓，所以墓主人應是後之屬。

　　泰極而否，否卦的卦辭是：“否之匪人，不利君子貞。大往小來。”象曰：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”否卦表現在自然界是天地不交，萬物不生。表現在人類社會是君臣不和，國家混亂。人道不通，正氣不伸。在這種社會中，君子隻有隱蔽自己，才能躲避災難。千萬不要去追求榮華富貴。墓主人自稱泰極，說明他經曆了由“大來”到“大往”的過程。已在避難之中。從易卦角度看，泰極是位下台避難的皇帝。

　　再者，扯淡碑陰有一幅聯語：“不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧”。“三光”，指日月星，代表天，“人”是人民群眾。“負”是辜負。“欺”是欺騙。鬼神是偏正結構的詞，主要是神，即天神，即指天。“貧”指貧苦百姓。這幅聯語的主語是我，省略了。意思是：我沒有辜負上天對我信任，也沒有辜負人民群眾對我的期望；我沒有欺騙上天，也沒有期騙廣大的窮期百姓。很明顯，墓主人介於天和人之間，是秉承天意代表天治理人民的，是位天子。

　　統觀以上各種信息。無論從解詞角度講，還是從易卦角度講，還是墓主人從事的事業講，墓主人都是位皇帝，且在避難中。所以，泰極仙翁脫骨處的意思是，一個下台皇帝，在避難中修道成仙脫胎換骨於此。

　　那麽，這位下台避難皇帝是誰呢？

　　碑文說：“翁，燕人，水木氏。明末甲申訪道雲夢修真，事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅”。燕，河北省別稱。水木氏。《說文解字》曰：“水，準也。”即水準、標準、《說文解字》又曰：“朱，赤心木。鬆柏屬。從木，一在其中，”段注曰：“朱本木名，赤心不可象，故以一識之”。崇禎不敢直言朱姓，因“朱本木名”“赤心木”，故舍其末以其本木代之。所以，水木氏即標準的朱氏。“甲申紀”看起來是書名，實際不見有其書，可作甲申年的曆史解。“贅”多餘的意思。就是說，泰極仙翁是燕地人，標準的朱氏，明末甲申年訪道雲夢山修煉，終於得道成仙，泰極仙翁的事跡，已經詳細記載在甲申年的曆史中，我輩在這裏不敢再重複敘述了，也沒有必要再敘述。

　　“四空門人清，琴棋書畫。”“四空”：四麵皆空。省雲了主詞，可譯作四麵皆空的空門，“門人”：守門人。“清”：高潔。“琴棋書畫”，都用動詞。可譯為，為明朝守著空門的泰極仙翁是高尚而純潔的。常與琴棋書畫為伴，不與清人為伍。

　　“抱病老人立”。抱，持守，“病”，恨也，辱也。可譯為：始終為明朝的滅亡心懷憤恨、羞辱之情的老人（仙翁）立。交代立碑人。

　　墓碑上用了4種字體。“泰極仙翁脫骨處”和“扯淡”類似隸書，顯得莊重肅穆。“翁燕人……老人立”，這64個字類似楷書，顯得艱澀。碑陰碑文和“再不來了”是草書，顯得灑脫自然。碑陰2字是標準的楷書，顯得端莊俏麗。“翁燕人……老人立”，這64個字類似楷書，顯得艱澀。碑陰碑文和“再不來了”是草書，顯得灑脫自然。碑陰2安是標準的楷書，顯得端莊俏麗。

　　刻法則用了3種。隸字為陰文字底呈平麵，楷書字底呈V字形。草書為空心字。】