賈寶玉的燈謎詩中深藏的驚人大秘密

（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。深意他人不解。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）

 

 

麵對寶釵燈謎詩中的滿清的凶殘猙獰和無限得意，寶玉朱慈炤是怎麽應對的呢？請看：

“天上人間兩渺茫，琅玕節過謹隄防。

 鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。”

這頭一句“天上人間兩渺茫”是取自唐代詩人曹唐的《玉女杜蘭香下嫁於張碩》,指遙遠渺茫難以接觸，全詩見下：

“天上人間兩渺茫，不知誰識杜蘭香。來經玉樹三山遠，去隔銀河一水長。

 怨入清塵愁錦瑟，酒傾玄露醉瑤觴。遺情更說何珍重，擘破雲鬟金鳳凰。”

曹唐的詩寫的是仙女杜蘭香與凡人張碩的分別離傷，典故見東晉幹寶的《搜神記》：【“漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏，以建業四年春，數詣張傳。傳年十七。望見其車在門外，婢女通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬從？”傳先名改碩。碩呼女前視，可十六七，說事邈然久遠有婢子二人：大者萱支，小者鬆支。。。。。言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，其小乖，太歲東方卯當還求君。” 】

翻譯：漢代有個叫杜蘭香的，自稱是南康人氏。晉湣帝建業四年春天，她多次去到張傳那裏。張傳當時十七歲。看見她的車子在門外，有婢女來通報說：“母親生下我，派我來這裏許配給郎君，豈能不遵從她的意見？”張傳曾改名張碩。張碩叫杜蘭香上前來看，大約十六七歲，講述的事情似乎是很久遠的了。她有婢女二人，大的叫萱支，小的叫鬆支。。。。。杜蘭香與張碩離別前說：“本來要嫁給郎君你作妻子，感情親密。隻是因為壽命不一樣，恐怕稍有不和諧。太歲在東方卯的時候，會回來尋找你。”

太歲，古人把它視為一年的歲神，它其所臨的方位是絕對的尊位。古代天文學家把木星每十二年運行一周天的規律，設定它作為每一年紀年的標準。風水地理上所說的太歲，實際上是指這一年年支所臨的方位。杜蘭香說會與張碩團圓在“太歲東方卯”，卯年太歲在卯，亥、卯、未合木局，“木”旺於東方，西方“金”為衝方。“朱”為赤心木，杜蘭香與張碩團圓原來是在朱明朝！張碩“年十七”與崇禎年號用了十七年暗合。

 

那麽仙女杜蘭香與凡人張碩最後是不是於“太歲東方卯”團圓相守了呢？《搜神記》沒有寫，但略晚於《搜神記》的東晉曹毗的《杜蘭香別傳》告訴了我們答案，見成書於宋太宗時的百科全書《太平禦覽卷。七百六十九．舟部二》中引《杜蘭香別傳》曰："香降張碩，既成婚，香便去，絕不來。年餘，碩忽見香乘車山際，碩不勝悲喜，香亦有悅色。言語頃時，碩欲登其車，其婢舉手排碩，凝然山立。碩複於車前上車，奴攘臂排之，碩於是遂退。”

張碩後來與凡人成婚，仙女杜蘭香因此與他斷絕關係。仙女杜蘭香的名字由“蘭”與“香”構成：《紅樓夢》中“蘭”花指忠勇剛烈的晴雯，天“香”指世外仙姝林黛玉。

朱慈炤以仙女杜蘭香與張碩的悲歡離合不僅影射了芙蓉花神晴雯因為襲人和王夫人的陷害而被逐離世一事，同時也影射了絳珠仙草林黛玉與賈寶玉傾心相愛卻不得相守的愛情不幸。

看著滿清屠刀下漢民的累累屍骨、看著滿清的無比猙獰和得意，朱慈炤不禁發出了“天上人間兩渺茫”的悲歎，流露出家亡失至親天人永隔、國破圖存複希望渺茫的淒淒悲情。

 

不過悲歎過後，朱慈炤馬上就收拾起哀傷，振奮精神地說道“琅玕節過謹隄防”。

 

破謎的關鍵在“琅玕節”。“琅玕”，本意是《山海經》中的一種仙樹，其果實似珠。也指似珠玉的美石，見《書?禹貢》： “厥貢惟球、琳、琅玕。” 孔 傳： “琅玕， 石而似玉。” 孔穎達 疏： “琅玕， 石而似珠者。”後多借“琅玕”以喻竹之青翠。 如：

　　唐代元稹的《種竹詩》： “可憐亭亭幹， 一一青琅玕。”

　　唐代杜甫的 《鄭駙馬宅宴洞中》詩：“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青琅玕。”【仇兆鼇 注：“青琅玕，比竹簟之蒼翠。”】；

　　宋代 梅堯臣《和公儀龍圖新居栽竹》之二：“聞種琅玕向新第，翠光秋影上屏來。”

 

　　寶玉的燈謎詩中的“琅玕”便是指竹，“琅玕節”即指“竹節日”，也就是“竹生日”。

 

　　那麽竹有生日麽？還真有！請看：

　　宋代讚寧《筍譜》：“竹有生日即五月十三日也。移竹栽取宜此日。”

　　《文心雕龍》：“竹有生日，即五月十三日。”

 

　　更讓人吃驚的是農曆五月十三日不僅是竹生日，還是傳統的龍生日！

　　宋代範致明《嶽陽風土記》：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。”

　　明代《五雜俎》卷二天部二：“五月十三是龍生日，栽竹多茂盛。一雲是竹醉日。”

 

　《紅樓夢》中“竹”通“朱”， “龍”暗喻朱明政權，原來寶玉詩中的“琅玕節”是真龍朱明節！

 

　　那麽為何要說“謹隄防”呢？因為這個真龍朱明節其實還有更驚人的意義。

　　在山東，“五月十三日”是民間傳說中關老爺磨刀斬妖的日子！鄄城傳說，這天是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀。梁山傳說此日“關公磨刀斬小妖”。臨沂傳說，這一天一般都有雷聲，乃是關老爺的霍霍磨刀聲。淄川傳說，“五月十三，關老爺磨刀殺許三。”磨刀要用水，所以這天往往下雨，這就是民謠“大旱不過五月十三”的來曆。

 

　　那麽朱慈炤有無可能知道這個專屬山東的民俗傳說麽？曹寅、吳梅村等自然是不可能知道的，但朱三太子朱慈炤卻是一定知道的！朱慈炤多次赴山東教書，最後也是在山東蓬萊被捕的！【詳見我前麵的明史資料《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》】

 

　　《紅樓夢》中的山東方言也正是朱慈炤的山東經曆的佐證！《紅樓夢》中山東方言很多，有人總結過，比如第三十回裏用的山東冷僻方言“討愧”，再比如“曬日陽兒”、“著三不著兩”、“忽刺巴兒的”、“花馬掉嘴”、“左不過”、“累掯”、“意意思思”等30多個山東方言詞匯。

 

　　那麽寶玉隱寫的關老爺是誰呢？妖又是誰呢？

 

　　請回顧我前麵詳解過的第五十一回裏《寶琴的十首懷古詩的曆史秘密》，寶琴所做的燈謎詩與前麵各人的燈謎詩是互相關聯、彼此照應的！破解詩謎一定要前後聯係起來看。關老爺就是關夫子，也就是在薛寶釵爭執寶琴的最後兩首懷古詩時，李紈提出的以“關夫子”作比的“小紅”和“柳夢梅”！

　　眾所周知：太平天國將清朝的皇帝、官員和軍隊等一律稱作“清妖”，我不知道清初有沒有“清妖”的叫法，但朱慈炤在他的《紅樓夢》裏就是將滿清視為“妖”！

 

　　“琅玕節過謹隄防”，其實就是寶玉朱慈炤對正在得意叫囂的寶釵滿清的警告：滿清你別得意，我們的“關夫子”----反清複明的義士“小紅”們和“柳夢梅”們正要磨刀霍霍斬清妖！

 

“鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。”

　鸞鶴被古人視為仙禽，“鸞音鶴信”指來自上天的訊息。凝睇，凝目注視。

寶玉朱慈炤凝目注視屏息等待的上天訊息是什麽呢？

“鸞音鶴信”典出唐代羅隱的《淮南高駢所造迎仙樓》詩：“鸞音鶴信杳難回，鳳駕龍車早晚來。”

原來寶玉等的是“鳳駕龍車”！

《紅樓夢》中“鳳”是黛玉，前一句“琅玕節”點明了“龍”即“竹”通“朱”，朱慈炤凝神等待是反清複明的好消息！

“好把唏噓答上蒼”：等到了反清複明的好消息，我驚喜萬分的答謝上蒼，禁不住熱淚盈眶、抽泣感慨。

如果我把寶玉的這首燈謎詩重新整理下，大家就能看的很清楚了：

天上人間兩渺茫，怨入清塵愁錦瑟。

琅玕節過謹隄防，關公磨刀斬清妖！

 鸞音鶴信須凝睇，鳳駕龍車盼早來，

待到反清複明日，好把唏噓答上蒼！

 

 

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