紅樓隱史
朱樓舊夢隱敘家亡血史， 兒女悲情婉書明亡華殤。逃亡帝子大展春秋筆法，賈事真史揭開驚天隱秘！
（《紅樓夢》是假小說之形的真史書, 作者所寫“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？”；脂批鄭重提示“作者用史筆也。宜作史筆看。作者秉刀斧之筆，撰成此書，一字不可更，一語不可少。” “字字看來皆是血”“實寫幼時往事，可傷”，“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。《紅樓夢》布局宏大，構思精深，本博除了解讀表麵文章外，更主要是揭秘背後的真曆史。由於書中人物事件之間皆有關聯，請看我的其他博文以助理解。）
李紈代表的正義之士東林黨的真相
第四十五回裏鳳姐揭李紈的家底： “你一個月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍子，老太太、太太還是說你寡婦失業的，可憐不夠用，又有小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等，又給你園子地，各人收租子，年中分年例，又是上上分兒，你娘們主子、奴才共總沒十個人，吃的穿的帶的仍舊是官中的，一年通共算起來也有四、五百銀子……這會子你怕花錢，調唆他們來鬧我。”
其實這是朱慈炤在揭東林黨官僚集團的家底，其實真正的意思是：“你們東林黨的銀子比誰拿的都多，又有額外的可觀的私產，卻偏又不知足，一個子也不願為國家出不說，還要挑唆著不知真相的人來坑國家的錢！”
第十四回朱慈炤寫道：“淨虛老尼對鳳姐說到：”有個施主姓張，是大財主。他有個女兒小名金哥，【甲戌側批：俱從“財”一字上發出。】”張金哥的名字俱從“財”一字上發出，看看李紈的吝嗇貪財，怪不得朱慈炤會給張嫣起個“張金哥”的金燦燦的化名來！“也怪不得朱慈炤會為李紈寫下“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫”！
李紈笑道：“你們聽聽，我說了一句，他就瘋了，說了兩車的無賴泥腿市俗專會打細算盤分斤撥兩的話出來。【庚夾：心直口拙之人急了，恨不得將萬句話來並成一句，說死那人，畢肖！】這東西虧他托生在詩書大宦名門之家做小姐，出了嫁又是這樣，他還是這麽著；若是生在貧寒小戶人家，作個小子，還不知怎麽下作貧嘴惡舌的呢！天下人都被你算計了去！昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！那黃湯難道灌喪了狗肚子裏去了？氣的我隻要給平兒打報不平兒。忖奪了半日，好容易‘狗長尾巴尖兒’的好日子，又怕老太太心裏不受用，因此沒來，究竟氣還未平。你今兒又招我來了。給平兒拾鞋也不要，你們兩個隻該換一個過子才是。”
那麽鳳姐的揭底是真的麽？
都說明實亡於萬曆，萬曆開海禁派太監收稅，收取商業稅，由於戶部管理外庫隻收農業稅，不接受工商稅，萬曆便把工商稅收到內庫。這就是東林黨罵萬曆貪財的真相！萬曆打了五大仗三贏兩輸也沒有發生財政崩潰更沒亡國！
東林黨天天叫嚷不與民爭利，是不能收他們把持的商業的稅，不能收東林黨官員的稅，重下禁海令，下禁海令前天啟每條船收海關稅80兩，而禁海令之後，探春的爹鄭芝龍每條船收一千兩，東林黨官僚自肥腰包！當時是小冰河期，天氣酷寒，常年受災，東林黨卻要崇禎以農為本，但要免他們代表的江南的稅，卻要家強人頭稅加重盤剝受災吃不飽的北方貧苦農民，終於逼出了李自成，逼出了張獻忠！
崇禎募捐，國丈周奎、東林黨個個哭窮裝清廉，居然還有一兩二兩的如同打發叫花子，卻在李自成的拷打下交出了七千萬兩銀子！《平寇誌》中記載，“宮中久已如洗，懷宗減膳布衣，酒扈器具之金銀者盡充軍餉，內帑無數萬之藏。（大順軍）其所得金，大約侯門十之三，宦寺十之三，百官十之二，商賈十之二，共七千萬兩”!
就連李自成都可憐崇禎：“君非甚暗，孤立而煬灶恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。”可這怪誰呢？張嫣不對，但聽不聽做不做總在自己吧，聽多少做多少還是在自己吧！崇禎登基後嚴格執行“一朝天子一朝臣”，將所謂閹黨一掃而光，對所謂的閹黨政策也全部推翻，標準隻有一個，就是以東林黨的好惡為標尺，陶醉在東林黨的鋪天蓋地的讚頌聲中。即使是在己巳之變後，對東林黨失望的崇禎開始重用無黨派的新人比如周延儒、溫體仁等，可是崇禎依然絕不肯啟用東林黨人痛恨的逆案中人，而無黨派新人的個別力量過於薄弱，導致東林黨獨大的情況難以改變，周延儒後來也是因為投靠了東林黨才得以東山再起，大搞眾正盈朝的其實就是崇禎自己！其實搞“一朝天子一朝臣”並無大錯，收拾魏忠賢也沒問題，可是崇禎認為東林黨都是聖人君子因此放棄對官員的監督，因此采用東林黨的“殺貧濟富、殺農濟商”的誤國政策，因此絕不啟用所謂閹黨官員而導致政治失衡無人可用，終於讓明朝走上了亡國之途！
李紈，可解做李完，一是諷刺張嫣這個所謂的儒家的完美的道德典範，二是說張嫣的破壞性不亞於李自成，是張嫣導致的東林黨獨大間接地促成了朱明王朝的滅亡。所以朱慈照讓這個道德完人姓 “李”，並故意給李紈的父親起了個同李自成父親“李守忠”音同形似的“李守中”。 朱慈炤就是要讓讀者把張嫣同李自成劃等號！批判張嫣對國家犯下的嚴重的政治錯誤！
朱慈炤要告訴大家: 造成朱明亡國的，不隻是被逼造反的農民軍李自成，更是因一己之私而誤國誤民的東林黨張嫣！
《晚韶華》其實是對張嫣的批判：你一手打造的東林黨獨大的輝煌 “去之何迅”！你珠冠鳳襖地位尊崇，也抵不了亡國後以命相殉！雖然說，人都要為自己的未來多做打算，但你為了自己的利益而忽悠崇禎最終葬送國家的前途，你就不為自己的家人積陰德麽？東林黨一個個都是氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登；可是朱明王朝卻從此昏慘慘黃泉路近！你張嫣一代鋤奸的賢後也隻是虛名兒與後人欽敬罷了！”
顧誠先生在他的《南明史》中寫劉宗周道：“劉宗周。。。追求的是一種自我完美。由於這種“完美”是以自我為中心的，往往顯得矯情做作。劉宗周生活的年代正值多事之秋，為了表現自己進退有“廉恥”，他連“君有命，不俟駕”的儒家信條也丟在腦後，從被任命為四品官太仆寺少卿起“必三四辭而後受事”。考慮到當時的交通條件，使者穿梭於道，因循經年他才雍容有度地進京任職。這正如俗語所說“急驚風遇著慢郎中”，想依靠這種人挽救危局無異是緣木求魚。弘光政權建立以後，他上疏說，淮撫路振飛把家眷送出城外是倡逃，“可斬也”；高傑、劉澤清率軍南逃“可斬也”。在明末江淮諸臣中，路振飛敢於同南下的大順軍抗衡，對明朝而言可謂忠心耿耿。劉宗周卻以總憲的名義上疏建議處斬；高傑、劉澤清手握重兵，又以定策擁立之“功”新邀封爵，根本沒有可殺之勢。夏完淳說：“宗周謂澤清等可斬也。澤清固可斬也；處南都之勢，發此危言，不足以壯國威，且速其禍”。。。在浙江各地紳衿開始起兵反清時，他卻決定絕食自盡。門生勸他道：“死而有益於天下，死之可也；死而無益於天下，奈何以有用之身輕棄之？”他回答道：“吾固知圖事賢於捐生，顧餘老矣，力不能勝。”宗周當時已六十八歲，起義抗清確有一定困難，可是，他的門人王毓蓍投水自盡的消息傳來，他說：“吾講學十五年，僅得此人。”可見他的所謂“正命”不在年老。絕食幾天後，他談自己的感受道：“吾日來靜坐小庵，胸中渾無一事，浩然與天地同流。蓋本來無一事，凡有事，皆人欲也。”滄海橫流，黎民塗炭，社稷危如懸發，劉宗周卻輕描淡寫地說成“原無一事”。第二天，傳來了金華舉義兵抗清的消息，門生勸他忍死以待。他說：“語雲：‘正其誼不謀其利，明其道不計其功。’功利之說倡，此國事所以不竟也。”最後終於餓死。劉宗周作為忠臣留名青史的目的達到了，他一生好名，與其說他是以身殉國，不如說是以身殉名。從征服者的清朝來說，自然最欣賞這種表率人物。”
再如史可法：
“對於史可法的誓死不降，應當充分肯定他的民族氣節。長期以來，許多學者和文人墨客受明清門戶之見的影響，對史可法存在著一種特殊的偏愛，不顧史實作了過分的渲染。綜觀史可法的一生，在整個崇禎年間並沒有多少值得稱讚的業績；他的地位和名望迅速上升是在弘光時期。作為政治家，他在策立新君上犯了致命的錯誤，導致武將竊取“定策”之功，大權旁落；作為軍事家，他以堂堂督師閣部的身分經營江北將近一年，耗費了大量的人力、物力、財力，卻一籌莫展，毫無作為。直到清軍主力南下，他所節製的將領絕大多數倒戈投降，變成清朝征服南明的勁旅，史可法馭將無能由此可見。即以揚州戰役而言，史可法也沒有組織有效的抵抗。某些史籍說他堅守揚州達十天之久，給清軍重大殺傷，也不符合事實。史可法自己在四月二十一日寫的遺書中說：清軍於十八日進抵城下，“至今尚未攻打，然人心已去，收拾不來”。多鐸下令攻城以前，史可法即已“自覺憒憒”，把軍務交幕僚處理。二十四日清軍開始攻城，不到一天揚州即告失守。史可法作為南明江淮重兵的統帥，其見識和才具實在平凡得很。比起江陰縣區區典史閻應元、陳明遇率領城中百姓奮勇抗清八十三天，相去何止千丈。明清易代之際激於義而死焉者多如牛毛，把史可法捧為巨星，無非是因為他官大；孰不知官高任重，身係社稷安危，史可法在軍國重務上決策幾乎全部錯誤，對於弘光朝廷的土崩瓦解負有不可推卸的責任。”
史可法也是錯誤的“聯虜平寇”的提倡者，直到清兵圍城，他在《複多爾袞書》中，一麵是拒絕投降，一麵卻仍然幻想與滿清合作，伏乞滿清合師進討農民軍：“今逆賊未服天誅，諜知上西秦，方圖報複。此不獨本朝不共戴天之恨，抑亦貴國除惡未盡之憂。伏乞堅同仇之誼，全始終之德;合師進討，問罪秦中;共梟逆賊之頭，以泄敷天之憤。則貴國義聞，炤耀千秋，本朝圖報，惟力是視。”氣節雖有，但不過是個有害無益的糊塗人罷了。
難怪在第三十六回裏，朱慈炤借寶玉之口猛批東林黨：“那些個須眉濁物，隻知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名死節。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他隻顧邀名，猛拚一死，將來棄君於何地！必定有刀兵他方戰，猛拚一死，他隻顧圖汗馬之名，將來棄國於何地！所以這皆非正死。”【庚辰眉批：玉兄此論大覺痛快人心。】襲人道：“忠臣良將，出於不得已他才死。”寶玉道：“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書汙在心裏，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，隻顧他邀忠烈之名，濁氣一湧，即時拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命於天，他不聖不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，並不知大義。【蒙府側批：此一段議論文武之死，真真確確的非凡常可能道者。】【庚辰眉批：死時當知大義，千古不磨之論。】”
這些‘無事袖手談心性，臨危一死報君王’的所謂的正人君子於國於民何益啊！
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