古箏和古琴的現實與曆史雜談之7: 張子謙

今天我來談張子謙，雖然我這幾年一直在研究張子謙，我相信我是搜集張子謙資料和檔案最多的人，也是對他的曆史了解最深的人。但是我不得不說我依然無法了解張子謙。

我已經出版的陳寅恪研究、傅斯年研究、張璧研究、韓複榘研究，還有正在撰寫的胡適研究，都代表了我在掌握大量原始檔案資料基礎上，對這些曆史人物有十足的把握和底氣說我了解他們。而張子謙，至今為止我沒有底氣說我了解張子謙。
張子謙的“操縵日記”，我通讀了N多遍，重要的核心我都劃出了重點，而我搜集的張子謙相關史料也將近十幾萬字之多。涉及他的曆史照片超過了500張。但是我依然不能表達我對他的徹底把握。

 

解放前的張子謙是一個銀行的職工，工資收入還不錯。但是這樣一個職位的富裕人居然卻多次起訴房東漲價，有錢購買房產的他卻不買房產，這是我搞不懂的。第二，張子謙居然也經常返回揚州或者在上海給妓院妓女培訓講課，掙快錢。這也是我搞不懂的。
大家知道“揚州瘦馬”這個詞說的就是揚州（即廣陵）出來的高級妓女，肯定都會彈古琴、彈古箏。這是明清時代的常態，也是維持了古箏古琴明清時代在江南發展的這麽一個基礎。我甚至不知道解放前張子謙的兩位夫人和幾個子女解放後他們在哪裏、為何放任他一個人謀生和棲身在上海的戴家？（我曾向戴家和張家在世親屬請教，他們避而不答。是有口難言還是聞所未聞？）

 

 

還有：我至今為止沒有找到他完整的族譜和家譜。按照慣例，他這樣的鹽商家族都有完整的家譜、家廟和族譜的，但是至今我還是沒有找到，這也是讓我感到非常奇怪和沮喪的所在。
迷霧中的我……

迷霧中的張子謙……

 

 

就在我撰寫此文前幾天，在小紅書上，我意外的看見了一個自稱是古琴名家的弟子“阿來”發布的演奏《平沙落雁》的視頻。他特別沒有發布他的頭部，隻讓大家看到他手部和胸前的動作——我們看慣了成百上千的故作姿態的彈琴，不是舞台表演就是視頻征婚，唯一看不清楚他或她具體的彈琴指法。比如下麵就這個古琴博主：

 

 

本著對《平沙落雁》的熱愛，我就給這個“阿來”博主提了個意見：我明確地說，為讀者考慮，如果你真想擴大知名度、增加你的吸引力，希望他的視頻能夠發布具體的指法視頻，這樣更受讀者歡迎。我還把別人的指法視頻轉發給他參考。結果，我的善意遭到了他對讀者和觀眾的辛辣嘲諷。他說：這是“想方便白嫖的人的需求吧”（見上麵談話截圖）。我感到有些暈啊。第一，我是嫖客嗎？第二，他是妓女嗎？第三，我差錢嗎？第四，讀者是白嫖嗎？我查證了他的背景，果然是把晚年的張子謙驅逐出滬的門下。他們就是這麽打折張子謙旗號而如此對待古琴藝術的。在B站上，他自稱“學古琴就來蘇州樂林琴苑一起會知音”，可是這家琴苑的自封“社長和藝術總監”卻是把自己當成藝妓、並且不準他人白嫖的……

非常多的人告訴我：“如今古琴已經成了國樂歧視鏈的頂端了，亂象叢生！”我不知道每一個古琴博主和古琴愛好者是怎麽對待這門文化遺產的？除了古箏界對古琴申遺成功後帶動了古琴產業的飛速發展和其他民樂油然而生的“羨慕嫉妒恨”之外，古琴界自身有過反思嗎？