遠遠歌哥
誌遂淩雲意自遠，墨點江山文如歌世界Top大學教師，博士，作家，製作人。理性與感性的綜合體，旅居歐洲的北京先生。
醉酒事件造成了遠生和我的冷戰。我一直沒有正麵接受他對我的責備，也沒有給出一個足夠誠意的道歉，讓遠生的情緒陷入低落的深淵。
我望著他坐在鋼琴前，奮力地運動十指，悲愴的旋律中滿含著淒涼——無力去對抗這個日漸物質的世界，無力去救贖他幾近淪落的愛人，他便把這一切的失敗，都化歸為對自己無能的惱恨，以及自我價值的否定。
我很心疼他，如果他懂得發泄情緒，就該像我一樣，靠酒精與放縱緩解一下自身的壓力，把所有的不平和怨憤都歸咎於生活，把那些譴責和惱恨都拋給我，而不是像他現在這樣，僅僅是對著他的音樂訴說一切痛苦，借著不分晝夜的創作摧殘自己。
有一次，我實在不忍心，攔住他打算出門的舉動，勸說他既然眼前準備比賽的壓力這麽大，白天就不要打工了，會拖垮身體。沒想到他回過頭的眼中竟是滿滿的懊喪，突然說：“是不是有一天我像湯生那麽有錢了，你就不會再離開我？”
我鼻子一酸，險些就要落下淚來，卻不知拿什麽話去回答，隻能看著遠生自嘲地撇下一絲苦笑，轉身出門。
遠生自身從來沒有過任何物質方麵的索求，盡管我知道他是一個要麵子、追求完美的人，無論從他崇高的審美情趣還是講求精致優雅的生活態度，都應該配得上一個物質充裕、能夠與他精神高度相匹配的的生活。可惜作為愛人的我，並沒有這樣的能力，相反的，因為擔當了老公這個角色，他便把這種世俗層麵賺錢的能力變成了對自身的要求，像普天下的大多數男人一樣，希望給他的女人一個良好的物質生活。雖然我從來都非常注意避免在他麵前談論金錢和物質相關的話題，也從來不主動要求他給我買穿戴，買禮物，但他對這一點始終不能釋懷，始終在苛刻地要求自身去與那些世俗中的精英男人相比，想著有一天能事業成功，靠著他偉大的藝術，賺給我一個物質、精神雙重驕傲的生活。
可他和我又何嚐不清楚，這種生活幾乎就是個悖論。精神世界與物質世界的對立和不相容，決定了雲層上的世界必然隻能被少數人接受和欣賞，而大眾的審美需求才能決定藝術領域的金錢流向，隻有那些拋棄了藝術家尊嚴以取悅世俗的人，才能賺到豐厚的物質回報。而這樣的藝術，便已經不再是藝術，不再是遠生心中那神聖堪比生命的雲層上的傳奇。
我當然也相信有極少數的寵兒能獲得精神、物質的雙重驕傲——既沒有辱沒自身追求，又博得了世人的禮讚，獲取了金錢的肯定。或許這的確是遠生想要達到的境界。可古往今來，比起能活著就享受到這種成功的寵兒，我看到更多的是那些饑餓的藝術家和夭折的天才。
我不是不相信遠生，但我從沒把他這種要賺很多錢來讓我幸福的話當真。比起遠生所說的那種物質、精神雙重滿足的可能性，我覺得自己眼前所使用的方法，才是唯一行之有效的解決途徑。至少對於我本身，自從走近湯生，他所給予我的物質快樂，合並遠生給我建立的精神樂土，讓我在短期內，過上了這種幾乎不可能實現的兩全其美的生活。
這種巨大的僥幸，甚至讓我開始了一種奢侈的幻想——靠其實並不痛苦的自身放縱換來湯生的供給，再把這種供給轉予遠生換來他的愛情。而在這個過程中，既能輕易地逃避了謀生的艱辛和追隨精神的痛苦，又能獲得物質與精神的雙重享受。
當然，這種幻想我永遠不會對遠生說，而且，我也知道如果真的這樣做，非但不能安撫遠生，還會讓他更加屈辱和自卑。
我從來不覺得自己是一個世俗的女人，會把物質生活看得多麽重要。否則，我為什麽會選擇遠生，為什麽明知辛苦還陪他來維也納？可當他問我如果像湯生一樣有錢，我是不是就再也不會背叛不會離開的話時，又是如此一針見血，把我逼到自我拷問的絕境。是啊，如果他像湯生一樣有錢，不就是物質與精神兼得的完美生活了嗎，似乎再也沒有搖擺的道理，那是否就能證明，如今我的背叛，正是因為我更看重物質呢？那我與屬肉的女孩，真的有區別嗎？還有資格跟著他嗎？
