就京男和呆西問題說幾句

京男和呆西各提了一個用來觀察人性的問題，京男的問題測試的是人在有強力製衡的前提下對小利有多貪，呆西的問題是人在沒有任何製衡之下對大利有多貪。

京男的問題測得是合作問題，前者如何估計貪婪的風險，後者在什麽分配條件下能容忍前者的貪婪。類似的例子很多小的如教練和運動員如何分配，大的如資本家和工人如何分配。從曆史和社會來觀察，人還是很貪婪的，寧肯最後兩敗俱傷也要爭取利益最大化，所以會有泰勒工作製，所以會有工人搗毀機器，工會和罷工。類似的例子還有宗教壓迫、所以會有各種各樣的宗教戰爭；甚至民俗，比如羅密歐與朱麗葉各自的家庭要求他們分開在前，兩人的殉情再後，兩敗俱傷。

當標的物很小以致可以忽略的時候，這個測試不會有多少準確性。如果增大誘惑，就有了呆西的問題：為了獲得足夠的財富，你要不要殺人？這樣的例子當然很多了，殺人越貨是一件天天發生的事情，大的比如殖民主義時代像哥倫布、清教徒之對待印地安人，a good Indian is a dead Indian。古代戰爭也多是把戰敗的男人都殺死，再把他們的女人作為財富掠為己有。

貪婪，也是人的動物性的一個側麵。動物為了在爭搶食物和配偶的時候，一樣會爭取最大的份額，也一樣會為了食物而殺死同類。這樣的事情並不是在所有動物中發生，那不過是因為動物本身的能力問題，至少動物沒有保藏食物的能力，沒有製造更高級的享用品的能力，更沒有交易升級享用品的能力。不是動物比人好，而是動物沒本事，貪婪的本事。

人類社會的不斷進步就是一個不斷克服貪婪的過程，從奴隸社會到今天的人人平等，甚至對通過使供應端無限大而導出的共產主義，甚至讓天堂那個誰也沒有去過的地方成為所有人的目的地，無不留下人類對自己完善以後的理想。