回家的旅途中
隨記隨想隨錄
“大智若愚”出自《道德經》：“大智若愚，大巧若拙。”宋代蘇軾在《賀歐陽少帥致仕啟》裏也說過：“大勇若怯，大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露鋒芒，表麵上看好像愚笨。同樣意思的還有大巧若拙。“若愚”，已進入入理悟之境；但要大徹大悟，還需要“守愚”，“守”就是修行，也就是功夫。
戰國末期秦國大將王翦奉命出征。出發前他向秦王請求賜給良田房屋。
秦王說：“將軍放心出征，何必擔心呢？”王翦說：“做大王的將軍，有功最終也得不到封候，所以趁此機會，鬥膽請求大王賜給我田園，作為我子孫後代的家業。”
宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。
小吏不服：“一文錢算什麽！你隻能打我，不能殺我！”
第一境界就是要遍覽天下事物，所謂“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”，這就是要“厚”；
第二境界就是要深入鑽研事物之理，所謂“仰之彌高，鑽之彌堅”，這就是要“積”；
隻有“厚積”了才會有第三境界的“驀然回首”，即“薄發”。
海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。
人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以 “海納百川，有容乃大”作為校訓。
大的文明體係都是包容、融合眾多子文明形成的。
中華文明的初期的“諸夏”與“夷狄”，農業文明不停受到北方遊牧民族的衝擊、碰撞、融合，後來佛教傳入，古印度文明的一部分逐漸融入中華文明；
西方文明本就是兩希文明，即古希臘文明和古希伯來文明的結晶，融合了古希臘的理性、科學精神、民主傳統，猶太宗教，還有古羅馬的法治傳統。
張家的人便給當大官的張英寫信講了此事,請他出麵幹涉。
張英看信後,並沒有倚仗自己官威欺壓鄰居,而是回信說：“千裏來書隻為牆,讓他三尺又何妨?萬裏長城今猶在,不見當年秦始皇。”
慎獨是一種品德，一種精神，一種坦蕩，一種偉岸。
說起慎獨，不僅是先哲們追求的目標，就是今天處在喧囂複雜、物欲橫流社會裏的人們，慎獨也是人人努力追求的思想境界。
慎獨是一種智慧，一種謙虛，一種淡定。一種對於美好生活的追求與渴望。慎獨就是在默默無聞和無私奉獻中，體會著生命的樂趣，而不是在張揚下吹噓著自己，貶低著他人。
慎獨是心靈的井然有序，隻有這樣的生命才是美麗與永恒的。
慎獨是一種境界，一種情操。感受慎獨這份情懷，人生的苦惱都會被拋到九霄雲外。
我們都會在自我陶醉中得之坦然，失之泰然，並且感受生命的恬然。隻有具有慎獨精神，才有寬容與禮讓，才有社會的和諧與穩定。
王密為報答楊震的知遇之恩，夜裏懷揣十斤金子前去拜見。
楊震見狀就對這位門生說：“我了解你，你卻不了解我，為什麽會這樣呢？”
王密回答：“沒關係，夜裏沒人知道。”楊震認真地說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎麽能說沒人知道呢？”說得王密拿著金子羞愧離去。
孔子的學生子貢到南邊的楚國遊曆，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裏抱著水甕澆水灌地，用力很多而功效很少。
子貢對他說：“有一種機械可以讓你省力氣，用木料加工成機械，後麵重而前麵輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔（古代的杠杆工具）。”
種菜的老人變了臉色譏笑著說：“我從我的老師那裏聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。
機變的心思存留在胸中，那麽不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那麽精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，隻不過感到羞辱而不願那樣做罷了。”
他心裏充滿著委屈，心情鬱結不解，日積月累，終於釀成大病。一天他的弟弟告訴他，有個老和尚看病很準，不妨一試。
老和尚聽說來人是曾國藩，連麵都沒見，寫了一張紙條給他。曾國藩打開一看：“黃老治心病”。曾國藩心想：“盡管《道德經》我都會背誦，也不妨再好好研究一下”。
這部貌似出世的書，其實全是談的入世的道理。
隻不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達到目的；申韓崇尚以強製強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。“江河所以為百穀王者，以其善下之。”這句話說得多麽深刻！老子真是個把天下競爭之術揣摩得最為深透的大智者。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬鬥法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭強鬥勝，這一切都是采取儒家直接、法家強權的方式。
結果呢？表麵上勝利了，實則埋下了更大的隱患。又如參清德、參陳啟邁，越俎代庖、包攬幹預種種情事，辦理之時，固然痛快幹脆，卻沒有想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了清德、陳啟邁的上上下下、左左右右，無形中給自己設置了許多障礙。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，在書齋裏，在六部簽押房裏是無論如何也設想不到的，它們對事業的損害，大大地超過了一時的風光和快意！
後來大徹大悟的曾國藩，展現於世人麵前的再也不是當年那個桀驁不馴、凶神惡煞的“曾剃頭”了。
為使自己的學生李鴻章更好的發揮才幹，曾國藩寧願讓出自己的位置；為聯絡曠世奇才左宗棠，曾國藩情願把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。曾國藩是用“心”一舉打敗了洪秀全。打敗洪秀全以後，曾國藩毅然解散了他苦心經營的軍隊。
道家崇尚“水”，崇尚“不爭”，崇尚“柔弱”、崇尚“無為”，崇尚“無私”。聽起來很深奧，從道學演變出來的“武學”,諸如“太極”、“八卦”等拳法就可以看出，沒有哪一種是進攻的，全部是防守。
在防守中尋找對方的弱點，再借攻擊者的力量來攻擊其弱點，以守為攻才是其奧妙所在。
無論處人還是處事，要想把防守做到家，沒有“上善若水”的心態，是做不到的。也就是說：道家是修煉心境的。
