回家的旅途中
隨記隨想隨錄
讓小孩子從小去教堂吧！---幾乎所有的華裔諾貝爾獎得主都是從小接受基督教教育
《讓小孩子從小去教堂吧！》
作者：基立溪
筆者發現幾乎所有的華裔諾貝爾獎得主都是從小接受基督教教育，即使將來可能有人未能受洗成為基督徒，其從小所受的基督教教育對他們後來的成就有毫無疑問的正麵影響，請看:
諾貝爾物理學獎得主李政道博士的祖父李仲覃牧師（1870—1936）於1910年起任蘇州聖約翰堂首任華人主任牧師（教區長、連環司）。現聖約翰堂內有“李仲覃牧師紀念碑”。李政道和他的父親都是從小在教會學校受教育。
楊振寧從11歲起就進入著名的教會學校崇明中學讀書。 楊振寧因“發現宇稱原理的破壞”而被授予諾貝爾物理學獎。
丁肇中從9歲起就在德國人開辦的教會學校讀書。 1976年丁肇中因“發現一類新的基本粒子”而獲得諾貝爾物理學獎。
朱棣文出生在美國，也是教會學校畢業的，當年某中國領導人訪問美國，很納悶他怎麽會信基督，而他自稱是上帝選中進行科學研究的人。 1997年朱棣文因“發明了用激光冷卻和俘獲原子的方法”榮獲諾貝爾物理學獎。
崔琦，10歲以後進入香港著名教會學校培正中學讀書，其姐姐叔叔都是教會的傳道人，自身是路德宗信徒。 1998年，崔琦與德國的霍斯特·斯托爾默和美國的羅伯特·勞克林因在量子物理學研究做出的重大貢獻而獲諾貝爾物理學獎。
丘成桐，從小也是基督教家庭，小學上過主日學，中學也是香港教會學校培正中學的學生，後來的大學也是教會大學，自己在家還組織查經班。 丘成桐證明了卡拉比猜想，以他的名字命名的卡拉比-丘流形，是物理學中弦理論的基本概念，對微分幾何和數學物理的發展做出了重要貢獻。
丘成桐囊括了菲爾茲獎（1982）、克拉福德獎（1994）、沃爾夫獎（2010）等獎項，特別是在1982年度榮獲最高數學獎菲爾茲獎，是第一位獲得這項被稱為“數學界的諾貝爾獎”的華人，也是繼陳省身後第二位獲得沃爾夫數學獎的華人。
屠呦呦 因發現青蒿素治療瘧疾的新療法 2011年9月，獲得被譽為諾貝爾獎“風向標”的拉斯克獎。2015年10月獲諾貝爾生理學或醫學獎。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學獎項的中國本土科學家、第一位獲得諾貝爾生理醫學獎的華人科學家。屠呦呦初中就讀的私立甬江女子中學是基督教傳教士開辦的基督教學校，該校前身——寧波女塾是中國首所女校，其舊址現已改建為全國首家區域性教育博物館——寧波教育博物館。 甬江女中前身寧波女塾是中國最早的女校 。 1844年，英國東方女子教育促進會會員、基督教會傳教士愛爾德賽在城西祝都橋(今中山西路182弄36號)創辦寧波女塾，這是“中國最早的女學”(《中國教育大辭典》)。
該女學教程有識字、數學、地理、女紅及基督故事等，與傳統的中國舊學相比，教學內容與形式耳目一新。1847年，美國基督教長老會傳教士柯爾夫人亦在江北岸槐樹路設一女校。1857年，兩所女校合並，稱崇德女校。1923年春，崇德和聖模女校之中學部合並，在甬江之濱的戰船街新建校舍，易名私立甬江女子中學。1945年屠呦呦入讀該校。
大陸作者莫言獲得諾貝爾文學獎，成為首位獲得該獎的中國籍作家。莫言也是受信仰耶穌基督的母親深深影響寫出了《豐乳肥臀》，當他獲得諾貝爾文學獎的消息宣布後，莫言名字的拚寫MO迅速登上全球各大英文媒體，短短四五天，莫言的書幾乎賣斷了貨。 莫言本人極力推崇自己的《豐乳肥臀》更是一書難求，他曾說，“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應該看我的《豐乳肥臀》。”而這本書曾在《劍南文學•經典閱讀》的一篇文章中被評含基督教文化色彩。
湖南大學文學院的李洪玉在此文中評價說：“莫言的《豐乳肥臀》貫注了濃厚的基督教文化色彩。其中最顯明的表現，一是《豐乳肥臀》的故事敘述模式暗含了從“原罪”走向“救贖”的《聖經》之內在結構；二是作家塑造大衛偉大母親形象蘊含了基督教之平等博愛與犧牲救世精神。”
2011年8月，莫言以他的“懺悔”之作――《蛙》 榮獲第八屆矛盾文學獎，表現出一種強烈的懺悔意識。這種懺悔意識除了來自於作家深刻的生命體驗之外，我們可以較明顯地看出受到了基督教文化的影響。孫羽中 在其《基督教文化與中國現當代文學的價值建構》中，列舉出了一批與基督教關係密切或有著不同程度關聯的中國現當代作家，莫言是其中之一。
而早在1995年創作的《豐乳肥臀》中，莫言就借鑒了基督教文化。莫言說：“我對人類的前途滿懷著憂慮，我盼望自己的靈魂能夠得到救贖。”“我希望用自己的書表現出一種尋求救贖的意識。”從中可以看出救贖意識是那篇小說非常重要的寫作動機。 莫言《豐乳肥臀》的創作明顯受到了基督教文化的影響，這種影響滲透在其創作過程中的主體意識裏。他的故鄉高密東北鄉是基督教種子最早在近代中國生根發芽的地方之一，而莫言在進行《豐乳肥臀》的創作時，除了去過二次教堂，其它時間連大門都沒邁出過，可見這兩次教堂經曆直接影響著作家的創作。
莫言在一次演講時坦言：“在創作《豐乳肥臀》時，我去過兩次教堂。小說中的上官金童也去過兩次教堂，在他走投無路時，投向了上帝的懷抱。” 在這部嚴肅的作品中，故事文本構思、人物性格塑造、人物命運安排等方麵，我們都可找到相對應且又非常隱秘的基督教思想。其中最明顯的表現，一是《豐乳肥臀》的故事敘述模式暗合了從“原罪”走向“救贖”的《聖經》之內在結構；二是作家塑造的偉大母親形象蘊含了基督教之平等博愛、犧牲救世精神。莫言把《豐乳肥臀》奉為“我的‘東北高密鄉’的‘聖經’。” 基督是為了拯救有罪的世人而被釘上十字架的，十字架是犧牲自我拯救民眾精神的象征。莫言在《豐乳肥臀》中刻畫的母親同樣是具有基督的犧牲精神的救世者形象。 母親一生生育了七個女兒和一個兒子，每一個孩子的出生，都浸透了母親的淚水和血水。每一個孩子的生命逝去，也流盡了母親的淚水和血水。 在上官金童遭受苦難時，母親勸勉他說：“金童，還是那句老話，越是苦，越要咬著牙活下去，馬洛亞牧師說，厚厚的一本《聖經》，翻來覆去說的就是這個。” 母親的一生都拚命掙紮在死裏求生的道路上，她不僅要讓自己活，更是要讓家人活下去。為了保護和拯救她的兒女，她將自己的生死置之度外，那份奮不顧身的勇敢正是基督犧牲救世精神的集中體現。 莫言詩意地讚美著母親身上這種契合基督教的博愛寬恕、犧牲拯救的精神，飽含著其自身的血與淚的心痛和憐憫，體現了作家對終極人生和人類命運的關注和思索。
謝謝Joy4Life引人思考的分享，周末快樂!