邢台傳奇之十：呂洞賓飛劍斬黃龍（佛教版、道教版）

邢台傳奇之十：呂洞賓飛劍斬黃龍（佛教版、道教版）

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2022-07-24 18:12

邢台傳奇之十——

呂洞賓飛劍斬黃龍

這個傳說不是發生在邢台，但是卻說的是呂洞賓與一位邢台籍高僧之間的故事，所以邢台人還是值得去了解一下的。

黃龍禪師生平

鄂州黃龍山誨機禪師。清河（今邢台市清河縣）人也。姓張氏。唐天佑中遊化至此山。節帥施俸錢建法宇。奏賜紫衣，號超慧大師。大張法席。

黃龍誨機禪師，初參岩頭，問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「你還解救粢麽？」

師曰：「解。」頭曰：「且救粢去。」

後到玄泉（玄泉彥禪師），問：「如何是祖師西來意？」

拈起一莖皂角曰：「會麽？」師曰：「不會。」

泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：「信知佛法無別。」

泉曰：「你見甚麽道理？」師曰：「某甲曾問岩頭，頭曰：‘你還解救粢麽？’救粢也隻是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。」

泉嗬嗬大笑，師遂有省。

住後，僧問：「不問祖佛邊事，如何是平常之事？」

師曰：「我住山得十五年也。」

問：「如何是和尚家風？」師曰：「琉璃缽盂無底。」

問：「如何是君王劍？」師曰：「不傷萬類。」

曰：「佩者如何？」師曰：「血濺梵天。」

曰：「大好不傷萬類。」師便打。

問：「佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？」師曰：「慚愧佛。」

問：「毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？」師曰：「封了合盤市裏揭。」

問：「急切相投，請師通信。」師曰：「火燒裙帶香。」

問：「如何是大疑底人？」師曰：「對坐盤中弓落盞。」

曰：「如何是不疑底人？」師曰：「再坐盤中弓落盞。」

問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「百尺竿頭五兩垂。」

師將順世，僧問：「百年後，缽囊子甚麽人將去？」

師曰：「一任將去。」

曰：「裏麵事如何？」師曰：「線綻方知。」

曰：「甚麽人得？」師曰：「待海燕雷聲，即向汝道。」

言訖而寂。

以上便是邢台清河縣的黃龍誨機禪師悟道和生平。

用白話來描述：

黃龍誨機禪師，俗姓張，河北省邢台市清河縣人，初次參拜岩頭禪師時，問道：“如何是祖師西來意？”岩頭不答，反問他一個不著邊際的問題：“你懂得除去手上的糍粑嗎？”說著，岩頭一個勁搓手，黃龍回答說自己懂得。岩頭說：“那你且去除糍粑吧。”黃龍若有所悟。。糍粑是一種粘米作的粘糕，吃的時候經常沾滿手上，粘粘糊糊，很是討厭。黃龍雖然明白一點，可是要去除心裏的糍粑談何容易，身心總是感到不利索，滯滯礙礙，粘粘糊糊。。於是黃龍又去參訪岩頭的得法弟子玄泉禪師，依然是老問題：“如何是祖師西來意？” 玄泉拿起一個皂角，問他：“懂嗎？”可憐黃龍幹瞪眼，連連搖頭。玄泉放下皂角，作搓衣狀，這下，黃龍覺得自己明白了，遂頂禮謝道：“這次，總算可以確信佛法沒有差別了”。

現在輪到玄泉奇怪了，看黃龍一臉懵懂，不象徹悟的樣子，怎麽說出“佛法無別”的話來，就追問道：“你如此說，究竟明白了什麽道理？”黃龍說：“我曾經問過岩頭禪師這個問題，岩頭告訴我去除糍粑，意思是解粘；您剛才拿起皂角，又作搓衣狀，也是解粘，所以.....”還沒說完，玄泉突然嗬嗬大笑起來。。黃龍一楞，恍然大悟。後黃龍在今湖北武昌黃龍山創建禪院，大張法席。《華嚴經》偈雲：心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

呂洞賓生平

呂岩真人，字洞賓，號純陽子，唐代京兆人，一說河東人，世稱呂洞賓，道教丹鼎派祖師。呂洞賓師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。

呂洞賓曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後偶然於長安的一家酒肆裏遇見了鍾離權（漢鍾離），經點化，遂生出塵之意。鍾離權便傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，人莫測之。

呂洞賓道法修成之後，即離開終南山，雲遊四海。他曾經遊曆過廬山歸宗寺，於鍾樓壁上題詩雲：

“一日清閑自在身，六神和合報平安。

丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”

 

呂洞賓飛劍斬黃龍（佛教版）

八仙之一呂洞賓，曾三次參加科舉考試，均不及第，生活落魄。後由漢鍾離點化，遂生出塵之意。漢鍾離傳授給他道教的延命方術。從此以後，他便隱居終南山，勤修道法，後雲遊四海。

有次南下，經過黃龍山的時候，發現山上紫雲成蓋，心想此處必有異人，於是入山尋禮，來到黃龍禪師的道場，正好趕上黃龍禪師擊鼓升堂。

黃龍禪師一見他，心中早已知曉此人便是大名鼎鼎的呂洞賓，為使他修行更進一步，於是便厲聲說道：“座傍有竊法者！”呂洞賓見自己被識破了行蹤，遂走出大眾，黃龍問：“你是何人？” 呂洞賓對禪宗有些不以為然，遂從容答道：“雲水道人。”黃龍道眼明白，早已洞悉其著落處，便喝道：“雲盡水枯時如何？” 呂洞賓暗自一驚，無言以對，於是靈機一動，反問黃龍：“和尚，你說雲盡水枯時如何？”黃龍一聲大喝：“雲盡水枯，黃龍出現。”

呂洞賓見自己輸了一回合，不肯就此罷休，再次發難：“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？” 黃龍禪師知呂洞賓偏重談玄說妙，而沒有真正明白“大道平易”之理，於是便大聲嗬道：“這守屍鬼！”呂洞賓卻非常自得地說道：“爭奈囊有長生不死藥！”黃龍禪師道：“饒經八萬劫，終是落空亡。”

呂洞賓一聽，非常不服氣，想看看黃龍禪師到底有多大的能耐，便施展飛劍刺向黃龍禪師，那知呂祖飛劍到了黃龍禪師的麵門，便被黃龍禪師禁下，停止再也刺不下去。

呂洞賓大驚，當下擲劍施禮道歉，並請求黃龍禪師開示禪要。黃龍禪師知其病處，反問道：“半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？”呂洞賓本來見地已臻玄境，刻意求玄，過猶不及，反成桎梏，所謂大道甚夷，人好捷徑。黃龍這一問，猶如在玄妙的心中打入一根平易的木楔，一下通透到心靈深處，呂洞賓言下頓悟，遂作偈曰：

“棄卻瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金。

自從一見黃龍後，始覺從前錯用心” 。

黃龍禪師知道他已經見道，便囑咐他要勤加護念。

呂洞賓拜謝了黃龍禪師，徑回終南山，從此定性，修真養道，功成行滿，陸地神仙。正是：朝騎白鹿升三島，暮跨青鸞上九霄。

後在鳳翔府天慶觀壁上留詩一首，詩曰：

得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。

玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。

此事最早見於南宋嘉泰四年（1204年）成書的佛教禪宗典籍《嘉泰普燈錄》，在《指月錄》也有記載。

《指月錄》第 22 卷，雲：呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究。嚐遊廬山歸宗，書鍾樓壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。( 寧按：此詩首二句與別本不同，想亦有傳聞之誤。) 未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也。欲誘而進，厲聲曰：旁有竊法者。呂毅然出，問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，且道此意如何? 龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。龍詰曰：半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界? 呂於言下頓契，作偈曰：棄卻瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。

 

呂洞賓飛劍斬黃龍（道教版）

 

當然，以上是佛教所編的故事，道教並不認可。

黃龍禪師戰敗呂洞賓的理論武器是佛教的萬法皆空理論，以及建立在這一理論基礎之上的禪宗心性論。黃龍禪師指斥前來參禪的呂洞賓是“守屍鬼”，並以“雖經八百劫，終是落空茫”來否定呂洞賓依仗的“長生不死藥”，體現了禪宗心性論對道教長生不死、肉體飛升觀念的否定。

道教所編的呂洞賓飛劍斬黃龍的故事是這樣的：

在《呂祖誌》中記載：

呂洞賓到了武昌黃龍山，正趕上黃龍禪師升座講法。呂洞賓登上擂鼓台聽講。

禪師問法座下是什麽人，呂祖回答：“雲水道人。”

禪師逞出機鋒：“雲盡水幹後怎麽辦？”

呂祖回答：“旱殺和尚。”

禪師說道：“黃龍出現。”

呂祖接著說道：“飛劍斬之。”

禪師大笑，說道：“咄！口舌之爭勝不了你！”於是給呂洞賓說明了大道根由。

呂洞賓獻上一偈：

“棄卻瓢囊摵碎琴，大丹非獨水中金。

自從一見黃龍後，囑咐凡流著意尋。”

然後施禮後離去。

這則公案在“飛劍斬之”下麵有注解，為“飛劍斬黃龍”作出解釋，說世人就因為這句話，有了呂洞賓飛劍斬黃龍的傳說故事，其實隻是二人鬥禪機、鬥機鋒所說的話語罷了。

 

黃龍禪師和呂洞賓揚州觀瓊花

佛教所編的黃龍禪師點化呂洞賓的故事，借此說明佛教的萬法皆空理論，影響廣泛，道教為了挽回影響同時闡明道教的性命雙修理論，也編了黃龍禪師和呂洞賓揚州觀瓊花的故事。

呂洞賓拜訪黃龍禪師後，住在黃龍山崇恩院，一天，寺院首座進前焚香報告：“二位尊師，今日是三月三日，揚州正是瓊花盛開的時候，當地正在進行慶賀瓊花節的盛會。二位尊師去赴會看瓊花，那不是很好嗎？”

黃龍禪師說道：“我和呂先生一起去。”然後進入室內，閉目打坐，入定而去。呂洞賓神態自若，並沒有辭別大眾，隻在原地和大家一起玩樂。

過了一段時間，黃龍結束入定，從方丈室中出來。首座問黃龍禪師說：“瓊花節盛會怎麽樣?”

黃龍禪師高興地回答：“瓊花節會太熱鬧了，太熱鬧了!”首座也欣喜地問道：“有沒有帶來一枝瓊花給我們看看?”

黃龍禪師回答：“一物不染，空色是空。”

呂洞賓笑著說道:“那樣怎能帶來瓊花?”接著呂洞賓說道：“去來無礙，不落空色，道即是空。你雖說是看到了瓊花節盛會，卻沒見到盛會中的好東西。”接著從九陽巾中拿出出一朵瓊花，從袖子中取出酸餡果餅四個。

眾僧人一看，歡呼雀躍，紛紛稱讚呂洞賓的奇妙法術。黃龍禪師說道：“我與先生一起遊玩的時候，我進去想折下一枝花，但是舉不起手來。我雖然精通一百種法術，卻不知道折花的法術，非常慚愧。”

呂洞賓道：“我見你名利心很重，還沒有超脫，我是特意來度你的。你入定出神，出的隻是陰神。陰神出竅時隻能看見別人，別人不能看見你。所以你隻能赴會，卻不能帶走物品；隻能嗅到食物的香氣，卻不能食用。你的出神乃是陰靈之鬼，乃鬼家的功夫。我的出神，乃是出的陽神。我能看見別人，別人也能看見我。我既能赴會，也能食用。我的陽神聚則能成形，散則能成風，變化神通，我的道法深不可測啊！”

故事中出陰神、出陽神的說法即來自道教的性命雙修理論，道教以此來應對禪宗的明心見性。

以上便是呂洞賓真人見黃龍禪師悟道的故事。