大圓滿法（轉）

 

大圓滿法

鄭振煌

中華佛教居士會 中華維鬘學會

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九乘之巔

顯三乘：聲聞、緣覺、菩薩。
外三密：事、行、瑜伽。
內三密：摩訶（大）、阿努（無比）、阿底（無上）。
前八乘以凡夫心起修，無上瑜伽以佛心起修，如《圓覺經》雲：「無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如，菩提涅槃，及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」

達摩血脈論

心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，隻這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。

大圓滿法的特色

能夠獲得虹化等神奇成就。
修習簡單方便，不需布置壇城，背誦大量咒語，和經曆長時間的加行。
與禪宗的方法，有諸多相似與共通之處。
大圓滿心髓的且卻與妥噶法 。

大圓滿法的傳承

那爛陀寺的大成就者吉祥獅子，從漢地走向金州求法的路上，獲得觀世音菩薩的授記，而學得大圓滿法心部、界部、口訣部的傳授。還掘出大圓滿心髓的伏藏：
心部
界部
口訣部－－內，外，秘密，無上
弟子有無垢友尊者、遍照護上師。無垢友尊者傳蓮花生大士，蓮花生大士傳入西藏。

大圓滿心髓

聖者教授（龍清讓降巴尊者所傳）、甚深教授（無垢友尊者所傳）、空行教授（空行教授蓮花生大士所傳 ）。
岩傳（南派、北派）、耳傳（大耳傳－證義教授、中耳傳－光明教授、小耳傳－修心七法）、噶瑪教授等（其他樂派上師）。

三部之要義

龍清巴上師：「大圓滿法門是指心性中之自然智慧，遠離戲論，不偏不依，而一切宗門要義妙法，皆能在此自然智慧中獲得圓滿，達到頂點。」
心部－體認心性中的自然智慧。
界部－體認自然界的真實相。
口訣部－以自然智慧現證此自然界的真實相。

心部的修行

心部的目標－－體認心之明相。土觀大師：「隨見何境，唯是自心，心性現起自然智慧，除此自然智外，再無餘法。」
界部的目標－－體認界之空性。紅教的上師：「法性除普賢法界外，再無別處，即所謂界部，此諸所詮除此法性境界外，餘現則唯破之。」土觀大師：「諸有情識者為心部，諸虛空者為界部，轉此功用者為口訣部。」

大圓滿心義之根本核心

元代大寶法王《大手印願文》：「此離意者即是大手印，此離邊者即是大中道。此攝一切亦名大圓滿，願得決信知一知一切。」
貢嘎上師 《椎擊三要訣勝法解說》（大手印法）：「心注眼，眼注空，為一切要中要，須參仰的（大圓滿法）修法。」
心注眼（觀晶管脈從心髒直接連接到眼睛 ）－－且卻（立斷）
眼注空－－妥噶（頓超）

且卻法要（修定）

且卻：本淨觀修（心注眼）。 《大圓勝慧且卻脫噶全書》中所言：「隻在一切法之顯現中，於當體明空不二的刹那上，無修無證，無散亂定住，明明了了，覺照認識，認識這個就是自己本心，勿令間斷即是。」

妥噶法要

妥噶：任運超越。 「眼注空」：直接觀照天地宇宙間真實相的修行。修行時采用特定的三種坐式：象坐（報身坐－報身起用）、獅子坐（法身坐－法身起用）、仙人坐（化身坐－化身起用）。
在修且卻法後所形成的定見中，觀照到自然界所呈現的實相光明，或各種「明點」與五方佛土，自然體會到四種光明相的更替現證，而轉化肉身為虹化光明身，即身成佛。

大圓滿心髓的核心

且卻法：現證心之明相－心之空性。
妥噶法：現證境界之空性－境界之明相。
極喜金剛：
心之自性已成佛，心無生滅如虛空。
悟法平等性真義，無求放下即是修。

大圓滿之根道果

根：一切有情具有真如法界之體性光明。
道：煩惱所知二種無明的清淨之道，為一切乘之究竟。
果：如來藏中，一切垢障習氣清淨時，一切身智任運成就。
蓮華生《口授見鬘》：一切諸法，自性為空；一切諸法，從本來究竟清淨；一切諸法，光明遍照；一切諸法，自然涅槃 ；一切諸法，為究竟圓滿菩提

蓮華生大士《智慧法爾解脫》

否定四原則（遮詮）：無見、無俢、無行、無果。
肯定四原則（表詮）：自生、自顯、自解、自然。
四決定見（遮表不二）：無我、唯一、平等、任運。

覺性之杜鵑 六金剛句

印度噶拉多傑所傳，經吉祥獅子、毗廬遮那、妙吉祥友等大師弘揚。
根：諸法體性雖無二，異相性中離戲論。道：真如法界不作意，性相常住普賢善。
果：本自圓成不施功，自然安住卽契入。

椎擊三要口訣 法護 中譯

頂禮上師
見是廣大界無邊 修是悲智之光輝 行是正覺之苗芽
如是實修行持中 即生成佛必無疑 否亦心樂阿拉拉
見是廣大界無邊 椎擊三句義要訣 首先自心寬坦住
不即不離無分別 悠然遍住狀態時 倏爾著心用一呸
猛力短促埃瑪火 任何皆非楞然中 楞然之中洞澈然
洞澈無礙無可說 法身本明當認持 直指本元第一要

椎擊第二要 決定堅定

或住或馳亦皆可 或瞋或貪或苦樂 一切時間分位中
認識法身認持中 舊識光明母子會 無銓本明狀中住
住樂明喜再三壞 驟降方便智慧字 根本後得無分別
座與座間無分別 無別狀態連續住 然而未得堅固間
舍喧囂後殷重修 禪定區分出修座 一切時間分位中
保認一法身妙用 此外別無惟決定 決定堅定第二要

 

椎擊第三要 定見解脫

其實貪瞋喜憂苦 倏爾無餘分別念 認識狀中無接續
認持解脫之法身 譬如水上之圖畫 自升自解無間斷
隨現明空赤露食 任變法身王之力 無蹤自淨阿拉拉
升起理趣如昔時 解脫理趣殊勝訣 無此修即迷妄道
此具無修法身狀 定見解脫第三要

 

具足三要見地中 悲智相係之觀修 佛子總體行助伴
三時諸佛雖共議 再無更勝此教授 開顯明力法身藏
般若界中取寶藏 不與土石精華同
嘎拉多傑之遺教 三種傳承心意粹 於心之子交付印
是奧義矣心中言 是心中言義要訣
義訣當令勿佚失 教授當令勿漏失
智者室利嘉波殊勝法

圓覺宗心印傳承表 2007-2-13 諾那華藏精舍

第一代祖師:釋迦牟尼佛
第二代祖師:文殊師利菩薩
第三代祖師:蓮華生大士
第四代祖師:貝雅達賴祖師
第五代祖師:諾那祖師《普佑護國法師 諾那呼圖克圖》
第六代祖師:華藏祖師《大持明金剛阿闍梨耶蓮華金剛藏班智達》
第七代:智敏?慧華金剛上師

蓮花生大士
─即身取證簡要之法

因果業報，須信非虛。
生死事大，無常迅速，應求解脫。
先尋擇金剛上師，以為依止。
虔誦四皈依，誓心不退。
發大菩提心，廣度有情。
嚴持淨戒，以立根基。
常觀十二支因緣，明生死本。

次習禪定，內觀自心，本來清淨。
修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。
心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿製。
緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。
惟常覺照，而忘覺照。
佛心自心，本自如如。
我見破盡，心一境性，即是成佛。

圓覺宗心要偈
─智敏．慧華上師 法語

念念返聞本寂體，隨遇而安不分別
觸目逢緣皆妙用，幻顯幻滅離取舍
豎窮三際遍十方，心光圓照寂滅相
本寂本照本不動，無修無證無證者
三身五智原具足，普賢佛位任運成
上與諸佛同慈力，下與有情共悲仰
三密如幻救度海，無餘悉歸常寂光
無盡法界願示現，無住度生大圓覺

 

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