啟示錄（五）大衛 鮑森

文字（字幕整理）：第37講：啟示錄(五) 最後的千禧年
我們現在要來看好消息。黑暗過去以後，再來就要撥雲見日了。我們看見不久的將來十分黯淡，但是最終的未來卻是無比明亮。基督徒有盼望是因為不看不久的將來，而是看最終的未來，看結局。所以新約聖經有很多篇幅，再談耶穌再來的時候你會遇到的情況，而不是談你死後會遇到的情況，因為基督徒的盼望是放在耶穌再來，而不是放在斷氣的那一刻。 
啟示錄是由兩樣東西所組成的：異象和聲音。約翰很小心地區別所看見的和所聽見的，他說：我看見…，又說：我聽見…。我聽見聲音，我看見異象。 
在啟示錄最後有七個異象，約翰在前麵聽到了很多聲音，一直到巴比倫那段都在講我聽見…；我聽見天使大喊：巴比倫傾倒了。我聽見天使唱歌像眾水的聲音，我聽見…我聽見…我聽見…。接著他又突然變成我看見…我看見…我看見…講了七次。講了七次我看見之後，又說：我聽見有大聲音說，看哪，我將一切都更新了。 
可惜的是我們的聖經卻被一件危險的事給破壞了，是兩個傳道人破壞的；其中一個把聖經分成“章”，另外一個把聖經分為“節”編上號碼。 
請問你，你讀過哪一本書是把每一個句子都編上號呢？這樣做其實很糟糕，往往會害了讀者隻注意章節而忽略了它的上下文。 
有一千年的時間，教會所使用的聖經不分章節，有人要喊哈利路亞嗎？因為現代人不想查考經文，隻想看看在哪裏。很多人問我講道的時候為什麽不給章節呢？可是我都會告訴你是聖經哪一卷書。我要讓你去查考經文，而不是隻看看在哪裏，否則你不會看上下文。你如果不看章節，就會更熟悉你的聖經了。 
分章節對啟示錄後麵的這個部分，造成極大的破壞。這裏有七個清楚的異象：我看見…我看見…我看見…，這七個異象被切成了三章；三個在第19章，三個在第20章，還有一個在21章。就是因為分在不同章，所以我們常常會拆散這七個異象。這樣做所造成的大破壞是：大家在讀聖經的時候可以獨立看第20章，並且把20章放在19章的前麵。 
所以我們才會一直辯論是無千禧年，前千禧年還是後千禧年，你一定聽過這些名稱。有人問我朋友是無千禧年派，前千禧年派或後千禧年派，他說這個問題太荒謬。不過現代人有不同的回答，我問過很多人相信哪一派，他們的回答是：泛千禧年派。意思就是結局是什麽，他們就相信什麽。但這是在逃避，沒有好好的遵行上帝的話。我們必須要按照耶穌給的順序來看這七個異象，不能夠隨意的改變順序。 
千禧年隻有一種看法，就是先看19章再看20章。其他的看法都是先看20章再看19章，這是擅自更動上帝的話，這個我們等一下再來談。 
現在我們先來看看約翰所見到的頭幾個異象；這個時候已經到了末日，巴比倫已經傾倒。在啟示錄的最後，有四個主要的壞東西；四個主要的壞東西是人類的四大敵人：就是撒但、敵基督、假先知和巴比倫。 
現在這四個被一一對付，但是順序相反：巴比倫已經傾倒，接下來要對付的是假先知和敵基督，最後要對付的是撒但。所以前麵幾章所出現的是這四個敵人，現在要再度被趕出去，可是順序相反。 
19章一開始，巴比倫已經傾倒，基督徒在唱哈利路亞大合唱，天使宣布婚禮的時候已經到了，但是新郎還沒到，所以第一個異象是新郎到來。 
知道嗎？這代表的是耶穌再來的異象。這次祂不是其驢駒，也不是用和平的姿態前來，祂這次是騎馬來，表示耶穌來是要來爭戰、是要來戰鬥；祂來除掉世上的罪惡，扭轉幹坤。所以這次是騎馬來。 
耶穌騎著驢駒隻是祂一半的形象，另一半的形象是騎馬。祂身上的袍子沾滿鮮血，但不是祂自己的血，而是敵人的血，祂這次是來爭戰的。祂身上有一個稱號：萬王之王、萬主之主。祂要踹上帝烈怒的酒醡，讓人喝上帝烈怒的酒。 
聖經每一次用到“杯”的比喻，都是指上帝的忿怒，所以耶穌在客西馬尼園才會禱告說“父啊！倘若可行，求禰挪去這杯”。耶穌當時正準備承受上帝對世人一切罪惡的忿怒，祂不想喝那杯。啟示錄最後說，違背上帝旨意的必喝那杯。 
“我已經看到救主降臨的榮光，祂要踹平上帝烈怒的酒榨。”這首詩歌你們都唱過，對不對？這是美國內戰時期的一首好歌。那是第一個異象，我們先講到這裏。萬王之王，萬主之主。但是這裏也稱祂為“道”，這和約翰福音中的稱號是一樣的。 
聖經中隻有兩卷書稱耶穌為“道”。一卷是約翰福音，在第一章；一卷是啟示錄這裏，都是指耶穌。祂騎白馬，身穿血染的袍子，要來對抗邪惡。很多教會在朗誦的信經上說，祂要來審判活人死人，祂要來扭轉幹坤。 
第二個異象很不尋常，天使邀請鳥來吃最後的大筵席，是什麽筵席呢？約翰在異象中看見屍橫遍野，成千上萬的屍體，多的沒有辦法埋葬，丟在那裏腐爛。天使就邀請兀鷹還有吃腐肉的鳥來吃屍體，來幫我們清理戰場，來吃上帝為你們準備的大筵席，很不尋常的一個異象。 
第三個異象是屍橫遍野之地所引起的戰爭。這裏的順序有一點點顛倒：這裏是天使邀請鳥來吃屍體，但是導致這麽多人死亡的，是曆史上最後一場戰役，(注：應為最後第二場戰役)，也就是哈米吉多頓之戰。 
“哈米吉多頓”在希伯來文是指“米吉多山”，它是一座小山，四周是一片三角形的大平原，(照片)這個大平原也就是耶斯列平原。這裏就是米吉多山。很多人到以色列去都會看到，這裏就是那個大平原。除了地中海安的沙侖平原之外，這裏是以色列唯一的平地，這裏是連綿的山脈中唯一中斷的部分，從北到南直接通到應許之地，隻有一個地方可以通過，就是米吉多平原。 
這裏是全世界的十字路口。從歐洲到阿拉伯為一路；從亞洲到非洲為另一路，兩路的交叉點就在米吉多山的山腳。這裏是全世界的十字路口，所以加利利才會被稱作萬國的加利利。因為以前的國家都必須經過這個十字路口，所有的大戰都在那裏開打。 
邱吉爾首相曾經派一組英國軍官去勘查那個地區，因為他認為在南邊打仗的意大利軍隊，和由北往南要經過克裏特的德國軍隊，會在米吉多這個十字路口堵住英軍。其實後來意軍在阿拉曼被擊潰，德軍也沒有抵達以色列。但是邱吉爾了解他的聖經，他以為二次大戰結束時哈米吉多頓之戰就會發生。他猜對了地點，但沒猜對時間。 
當年約西亞王就是在這裏被法老殺死；當年掃羅和約拿單也是在這裏被非利士人殺死，這裏因為是十字路口就成了兵家必爭之地。而俯瞰這個十字路口的正是拿撒勒村，耶穌從小就可以俯瞰米吉多山這個十字路口之地。所以最後一場大戰在這裏發生，一點也不叫人意外。 
不過那場大戰不會開打。假先知還有敵基督會集結大軍然後前往耶路撒冷，為什麽呢？因為耶穌回來了。當年逮捕耶穌才動用幾名士兵，這次為什麽要動員大軍呢？因為耶穌這次再來會有幾百萬個基督徒一起來。我們要在橄欖山上的空中和祂相會，如果你不喜歡大聲的聚會千萬別來，到時候會吹號角，天使長會大聲喊叫，連死人都被吵醒，到時候就會是這樣。 
如果你在耶穌再來之前過世，不要擔心，你在這場大聚會中可以坐在前座，因為在基督裏死了的人會先複活，我們都要到那裏集合，所以大家爭相走告：耶穌回來了。而且還帶了幾百萬個基督徒一起回來，難怪敵基督和假先知會覺得統治地位受到威脅，所以敵基督和假先知就集結大軍前往耶路撒冷，但是他們隻能夠走到那個十字路口，而且根本不會開打，經上說耶穌會用口中的話殲滅他們。 
耶穌能用口中的話讓一顆無花果樹枯幹，也能用口中的話殲滅全軍。耶穌在這裏殺了很多人，難道耶穌變了嗎？沒有，祂沒有變。祂第一次來是要拯救世人，但是當世人拒絕祂，祂必須要來解決這個情況。耶穌用口中的話殲滅敵軍，隻有那兩個領導人物沒有死。 
經文說敵基督和假先知將被活生生地丟入地獄，活生生的。他們是最先進入地獄的兩個人，當時地獄裏還沒有人，地獄原是為魔鬼和牠的使者預備的，當時地獄裏還沒有人。這兩個人將會最先經曆恐怖的地獄，這就是哈米吉多頓之戰，全軍會被耶穌口中的話殲滅，而敵基督和假先知會被丟進火湖裏，那是第二次的死。這種死是活著受折磨不是一死百了，我門後麵會再解釋。 
再來有件事讓人大感意外，撒但並沒有被丟進地獄。在這個係列的異象中有許多事讓人感到意外；第一件讓人意外的事是：撒但被打入黑牢，牠被抓，被銬，被捆，牠被鎖在一個深坑裏。這表示牠已經從地上徹底消失，牠已經無法再繼續欺騙列國，所艾薩克但不會再出現了。 
這裏有一個政治危機，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敵基督和假先知也不在了，魔鬼的三個化身被除掉了，世界呈現無政府狀態，那誰來統治世界呢？當然這支大軍已經被殲滅，但是各國還有很多人活著，這些人並沒有加入那支大軍。誰要來統治他們、統治世界呢？ 
答案很讓人驚訝：耶穌要來統治，而且基督徒要和祂一起統治。可惜英國的教會絕大多數都不相信這個，而且也不教導這個。我隻是把啟示錄20章所講的告訴你，這裏說耶穌會在地上作王一千年，耶穌在地上作王一千年。不管你認為這是大概的數字或是確實的，都是很長的一段時間。 
耶穌要回來統治。拉丁文把一千年叫做千禧年。很奇怪的是，今天大家開口閉口都是千禧年，報章雜誌全都在講千禧年，但是教會對於比公元兩千年更棒的千禧年卻閉口不言。公元兩千年不在上帝的行事曆上，根本就不重要。耶穌的兩千歲生日是在1996年10月，我們都錯過了。公元兩千年根本就不在上帝的行事曆上，可是大家還是很興奮。但耶穌再來的時候會展開一段千禧年，這是我們所盼望的千禧年。 
大家都以為公元兩千年來臨的時候，會是最棒的一年，但是兩千年元旦過後三天，世界又重新回到老樣子，麵臨同樣的問題。慶祝活動結束了，錢也花掉了，一切都回到老樣子。但是當耶穌再來的時候，千禧年就會展開。這個千禧年再怎麽強調都不為過。啟示錄20章有六次提到一千年這個數字，其中兩次不隻說一千年，還強調是“那一千年”。 
上帝要講幾次我們才會相信呢？這裏清清楚楚講了六次耶穌會來做王一千年，而且我們會跟祂一起回來作王。大多數的基督徒都沒有想到，如果他們在耶穌再來之前死了，將來還會和耶穌一起回到地上再活一次。當然到時候會再需要一個身體，住在天上不需要有身體，但住在地上需要有身體，所以當我們重回地上時才會需要複活的新身體，像耶穌那樣榮耀的身體。 
因為我們是重新回來住這裏，隻有我們這些跟隨耶穌的人死後能夠回地上再活一次。到時候銀行會歸我們管、法院會歸我們管，世上的政府會歸我們管。我們現在連教會都管不好那怎麽得了？到時候我們可是要治理全世界的。 
當年哥林多教會有會友去找那些不信主的法官打官司，所以保羅就寫信給哥林多教會說：聽說你們中間有人相爭，在不義的法官麵前求審，難道你們不曉得聖徒要審判世界嗎？如果現在連教會都管不了，那將來要怎麽管全世界呢？這是保羅在哥林多前書的論點。 
我們必須作負責任的人。現在你可以盡量批評市長批評總統等等政治人物，但是將來你可是要取代他們的地位，你最好先準備好。這會改變你日常生活的態度。 
最近有人來對我說：我終於知道我的工作和我的信仰是相關的。我問為什麽？你做什麽工作？他說：我的工作是清理英國各地汙染的河川，我以前都不覺得我的工作和信仰有什麽相關，但是耶穌再來的時候，會需要有人幫忙清理河川，到時候我想負責這個工作，所以我現在要盡力把功夫學好。 
耶穌到時候會需要可靠的人管銀行的錢，需要忠心的人，要讓祂能夠說：做的好，你是忠心又良善的仆人，我要派你管十座城。耶穌講這些話都是當真的，他將妥善地治理世界，而且祂要使用你來協助祂治理。耶穌祂應許得勝的人必用鐵杖轄管列國，並且和祂一同坐在寶座上統管列國。 
鐵杖並不是指暴政或恐怖統治，而是指不被收買的英明統治，一切都在基督徒的監督之下，那表示所有的媒體包括電視、廣播、新聞，都將完全掌握在基督徒手中。 
各位，我告訴你們，這樣的理想境界並非不可能，將來一定會臨到，那一千年內會發生讓你驚歎的事，人的健康將會大大的改善，活到一百歲算是正常的歲數；所有的小朋友可以很放心地在街頭玩耍，是不是很棒？連動物都能夠和平共處。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣。 
你在聖經上讀到這些是否想過有一天會成真？你相信會成真嗎？要等耶穌再來，把魔鬼趕走才能成真。 
魔鬼將來會被天使趕出去，上帝根本不必親自出馬，隻要吩咐天使把牠趕出去。牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上，我們會有一千年的和平歲月。這國不舉刀攻擊那國，人民也不再學習戰事，為什麽？他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。 
這句話就刻在聯合國紐約總部外的石頭上，可惜他們忘了上半句。上半句說上帝在錫安作王時，必在多國的民中斷定是非，他們要將刀打成犁頭。世界和平必然臨到，一切就等耶穌再來。到時候祂要作王，你要和祂一同作王，我們現在可得快點受訓才行。到時候祂會找正直、忠心、可靠的人。 
祂會作王。約翰在異象中看見一同作王的聖徒當中，有為主殉道的基督徒，那些為耶穌喪命的人如今掌握統治大權。曾經被世界統治者拒絕的人，如今成為基督神聖的統治者。情況徹底扭轉過來。想象那些初代的基督徒遭到羅馬政府威嚇殺害，將來有一天卻換他們坐在羅馬政府的位置上，將來彼拉多要在耶穌麵前受審，這是何等大的翻轉。 
基督徒不再是被逼迫的少數，而是統管一切的政府。如果我們今天連教會都管不好，將來耶穌會對我們說什麽？我們要趕快把自己訓練好。約翰在作王的聖徒中見到這群殉道者，他們當初為耶穌喪命，如今卻掌握統治大權。他們曾經經曆不公平的待遇，如今將力求公平還有憐憫。這當然表示耶穌再來的時候這些死人會複活，經文稱這是第一次的複活。 
第一次複活的人是得勝持續向耶穌忠心的人，他們會從死裏複活和耶穌一同坐在寶座上，尤其是那些拒絕在額上印獸的數字的人。當初額上沒有印這個數字就不能買食物。 
接下來這件事最讓人意外，我會在下一個單元裏再詳細探討，所以現在我隻大略的提一下。接著約翰在第六個異象中看見其他的死人也從死裏複活，連淹死在海裏的人也複活了，他們站在白色大寶座的前麵接受審判，這是第二次的複活。 
這裏清楚的告訴我們，死人不會一次全部複活，而是分成兩次複活，可惜今天大多數的教會相信隻有一次複活，認為人人都在同一天複活。但這裏很清楚地說，其他的死人要等到這一千年結束後才會複活。 
你看耶穌的教導就會知道，耶穌相信有兩次複活。祂有一次跟法利賽人討論義人的複活，那是第一次的複活，連法利賽人都相信有兩次複活，義人先複活，不義的人後複活，耶穌同意他們的看法。新約聖經清楚地告訴我們死人不會在同一天全部複活，雖然最後義人和不義的人都會複活，但是義人會先複活作王一千年，一千年後不義的人再複活接受審判，並且會按冊上的記載審判，下個單元我們在詳細談這個。 
最後一個異象是新天新地，新耶路撒冷。請大家注意，這是一連串連續的異象：首先是耶穌再來，最後是新天新地。但是在前後兩個異象的中間有兩大事件，就是一千年和審判日。 
英國的教會幾乎全部都相信第一個事件，也就是耶穌再來，相信會有審判日還有新天新地，但是對於中間的那一千年，他們卻有非常激烈的辯論，所以在教會中造成了很大的分裂，以致於現在大家都有共識，不再提這一千年，完全不要談。 
可是各位，這等於是刪除了上帝的話，這是要受咒詛的。在這四個異象中有四個重大的事件：耶穌再來、基督在地上作王一千年、審判日、以及新天新地。為什麽有很多人拒絕接受，甚至把作王一千年的時間硬要往前推，變成在耶穌再來之前發生？為什麽呢？這種說法帶來了很多問題。 
最初提出這種說法的人是聖奧古斯丁，他提出來以後教會就開始懷疑，基督是否會在地上作王一千年？很多教會被誤導了以後，就相信基督不會作王一千年。如果真是這樣那耶穌何必要再來呢？再說祂回到地上待多久呢？兩分鍾嗎？如果祂要回到天上，幹嘛帶所有的聖徒一起回來呢？何不留我們在天上，祂自己來回一趟不是比較方便嗎？我想隻有一個充分的理由可以解釋耶穌為什麽回來，就是要回到地上來作王。 
祂要把這個世界帶回正軌，一勞永逸地證明，在上帝正確的治理之下，世界可以變的多好。所以我要告訴各位，你應該天天祈禱：願禰的國降臨地上如同在天上，這是上帝所喜悅的禱告。 
接著我們來談談幾個不同的看法，前麵的人可能會發現我忘了講一個重點，就是撒但被釋放。在一千年結束後，撒但再度被釋放，撒旦再度出去欺騙列國，並且再度集結大軍一起前往耶路撒冷，但是牠徒勞無功。那是因為經上說火從天降下燒滅了牠所率領的全軍。這支軍隊有不同的名稱。哈米吉多頓並不是曆史上最後一戰，而是倒數第二場戰役。 
最後一戰是在千禧年結束後撒但會被釋放，就像假釋，給牠最後一個機會，但牠卻集結大軍前往耶穌所愛的耶路撒冷，結果被火燒盡。各位，為什麽會這樣呢？我要就個人的了解來解釋：上帝為什麽要耶穌作王？為什麽要給撒但最後的機會來破壞一切？還有為什麽撒但最後要再度欺騙列國？我想牠是為了在審判日之前向上帝報複。 
我們如果把人類分成兩種，第一種人渴望並且願意接受上帝作王；第二種人則不願意接受上帝作王。這一點把人類一分為二，上帝必須把這兩種人分別出來，這樣才能夠施行最後的審判。上帝的用意是要證明，「罪」跟經濟情況或者是環境並沒有關係，純粹是出於叛逆。 
在基督治理的一千年期間太平、富足又健康，雖然如此，但仍然有人不要基督，撒但仍然像當初在伊甸園有機可乘，煽動人類說：你可以自己決定，別聽上帝的。這正是人類麵對的第一個試探。很多人認為隻要改善了經濟情況還有環境，罪惡和罪行就會消失，千萬別相信這一套，那是魔鬼的謊言。即使什麽都幫你弄得好好的，還是會有人埋怨，我想他們最怨恨的，應該是受到監督；不能夠隨便看自己想看的東西。魔鬼會拿出對付夏娃的老套對你說：作自己的主人，自己作決定，來吧！我要率領最後一支大軍…。 
現在來談一下千禧年，這個主題有一點點複雜，這裏所談的會和下個單元有一些的重疊。各位，教會對於千禧年這件事有幾個不同的看法，通常可以分成三種看法：無千禧年派、前千禧年派和後千禧年派。 
無千禧年派認為，根本就不會有這一千年。前千禧年派相信耶穌會在這一千年之前再來；耶穌再來，然後才有千禧年。後千禧年派則說耶穌會在這一千年之後再來；千禧年之後，耶穌才會再來。 
這是三種一般的看法。但是複雜的是，不隻三種看法而是六種，更複雜的是，自稱相信無千禧年派的英國人，其實大多數是相信後千禧年派。 
現在我來解釋一下，一共有六種看法：相信聖經的基督徒很少支持無千禧年派。無千禧年派認為沒有千禧年，他們認為千禧年根本就不會來到，就像無神論者認為沒有神，有些人不相信有千禧年，而且自稱是無千禧年派。 
無千禧年派的看法又可以分成兩種：第一種看法，根本就懷疑會有一千年的太平歲月，他們覺得不可能，他們就根本不想了解這一千年的事。所以，自由派的基督徒大多數持這種看法。第二種看法是將千禧年當成神話，他們認為亞當和夏娃也是神話，認為隻是故事不是真的，是虛構的不是事實，故事隻為傳達訊息，就像寓言一樣。 
亞當和夏娃是寓言，每個人都可能那樣，不局限於一個人，千禧年也是一個寓言，是個故事，不是真的有一千年，目的隻是要告訴我們「善」必得勝，將來有一天世界和平會來到。這種看法把它當作神話，我想在座應該沒有人是抱著這種看法，如果有的話我就擔心了。 
但是在座有很多人相信後千禧年派，相信後千禧年派的人認為啟示錄20章的事應該是發生在第19章之前，當然這就破壞了七個異象的連貫性，但是他們就是這樣認為，所以他們相信基督會在這一千年結束後再來。那麽，這一千年的目的是什麽？我們已經在這一千年裏了嗎？還是這一千年還沒來？ 
後千禧年派可以分成兩種：我把第一種叫做“屬靈”的後千禧年派。他們說千禧年是指整個教會曆史，從耶穌第一次來直到第二次來，所以我們現在顯然就在千禧年期間。你會說：等一下，在千禧年期間魔鬼不是被趕出世界了嗎？那現在誰在管這個世界呢？他們不說撒但被趕出去，而是說牠被捆綁。怎麽說牠被捆綁呢？因為牠不能阻止教會的建立。但是牠好像還是可以破壞很多事，這種看法需要扭曲經文才說的通。 
總之他們說耶穌在天上作王，千禧年不在地上，耶穌和已經過世的聖徒在天上一同作王，整個教會曆史就是千禧年。這種看法把千禧年放在啟示錄19章之前，說千禧年之後，基督再來，根本就是隨意搬動經文；有一種後千禧年的新看法，這種看法的政治含意大過屬靈涵義，他們相信，最後這一千年將由教會來治理全世界，教會將在耶穌再來前在地上建立國度，他們說時候還沒到，但是一定會到。 
雖然到時候不會每個人都信主，但會有足夠的基督徒來治理全世界。各位知道嗎，這種看法是根據改教運動的「重建與統治神學」而來的，有各式各樣的名稱出現，但是英國卻有很多新教會卻信以為真，相信他們將在地上建立國度。他們說：我們正在為耶穌行進，我們要奉祂的名奪回英國的統治權，要把魔鬼從海底隧道趕去法國，奉耶穌的名潔淨英國，現在就來統治這個國家。 
我把這種勝利主義稱作“政治”的後千禧年派。這種看法把耶穌再來的時間延後至少一千年。但是我要問的是：如果現在已經是千禧年，為什麽感覺不像？魔鬼好像很活躍嘛！如果說千禧年就快到了，他們恐怕得等很久。抱持這種想法的教會以為可以統治列國。十九世紀有一些宣教聖詩就是這樣，「日月所照萬國萬方，耶穌必為統治君王」。整首詩歌在講教會將在耶穌再來之前統治世界。 
各位，所以後千禧年派可以分成兩種看法，兩種都認為耶穌會在天上指揮教會在地上建立國度，有些人認為那是屬靈的國度，整個教會曆史都是千禧年，有些人認為教會曆史的後段是千禧年，到時候教會將統治世界。 
前千禧年派說耶穌再來，然後有千禧年，祂會在地上建立國度，君王還沒來就不能在地上建立國度。 
這也分成兩種看法：一種叫做“時代論”。我前麵講到弟兄會達秘和司可福的教導的時候曾經提過，他們認為千禧年時地上的國度是以猶太人為主，猶太人和基督徒不可能合一。猶太人是上帝在地上的選民；基督徒是上帝在天上的選民，所以地上的千禧年是以猶太人為主，這是時代論，重點放在猶太人。 
而初代教會對於前千禧年的傳統看法，有四、五百年的時間是絲毫沒有不同的，初代教會一致認同這個看法，他們相信耶穌將會回來地上治理世界一千年，這個看法是根據啟示錄20章來的，初代教會對這個看法絲毫沒有不同。 
可是後來怎麽變了呢？原來奧古斯丁認為這個看法是屬於非常肉身層麵的觀念。希臘思想對他的影響遠遠大過希伯來思想。我想寫一本書叫《幫教會去除希臘思想》指出這當中的轉變，想到耶穌會再回來地上作王，想到很多人會帶著新身體回來，和仍有舊身體的人同桌吃飯，他就覺得很難理解。 
其實耶穌當初從死裏複活就是這樣；祂複活後有了新的身體卻和仍有舊身體的門徒吃早餐，這有什麽難理解的？但這對希臘思想而言不能理解，因為他們太注重肉體了，他們認為心靈和肉體應該劃清界線。所以奧古斯丁的看法成了兩種後千禧年派的根據，英國相信聖經的基督徒大多數是這種，以上就是各家觀點。 
觀點確實會影響到你的日常生活，每一種觀點都會在兩方麵造成不同的影響，就是傳福音和改進社會。有些觀點會讓人不想改進社會，像時代論看法會說：何必努力改進這個世界呢？這種看法會讓人不想改進社會，但是會讓人積極的去傳福音。其他的看法也會影響到這兩方麵的態度。有些人認為這些隻不過是學術上的討論，但是耶穌向我們透露了千禧年，就是因為這對我們有很大的影響。這一節就先講到這裏，下次再繼續。 
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