答：“大瑜珈及隨瑜珈則因分別空性與覺性為二而生惑。”
這是來自實修的證實，但有階段，在未成佛前會有錯誤知見。佛說不可信汝意，到阿羅漢才可信汝意。這意思是說沒有證到阿羅漢的果位，那麽所認識的還是偏曲的。即使證初果，證得本體，但多偏於空性中。因為初果是第一次認識到人不是真實的存在。二果三果以覺性觀為主，又執於覺性和本體初果所證這是二者。初果所證是絕對的寂靜，可以看為空，但覺性是當下念念生起不能看空。所以隨瑜伽就是指隨順覺性修為的人，容易產生這樣的錯誤知見。
對於空覺不二，你們要做夢幻觀。這是佛所說的對現實要做夢幻觀。現實是“無人相，無眾生相，無我相，無壽者相。”那麽現實對我們來說又是什麽呢？明明有人的，有物的，為什麽說一切都沒有呢？壽者相是指時間，有時間就有空間，也就是時間和空間也是不存在的。這太違背人的感知，所以眾人都難以相信。否則《金剛經》上佛也不必如此說：“此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。”
但是你看夢境的物質世界，你就知道你所覺都是空無。空與覺並非二，當下每一個所覺全是空無。因為夢中並沒有真正的我相，人相，眾生相，壽者相。在這個過程要好好思維這個做夢的是誰？真是你的肉體嗎？當能悟到這一點了，就能打破小我的身心束縛，因為本覺是整個宇宙。那麽你當下所觀的太陽就是你，月亮也是你，風也是你，孩子也是你，老父也是你。妻子也是你，你自己也是你。你夢裏是可以觀自己的吧？但同時也在觀其他人事物。
我們被分支所苦，受感官所限妄認個體肉體是個真實存在。其實肉體隻是境，沒有根身
。就如你夢中的幻身，它隻是境，它不是身根。我們裁數就是要裁去造成小我根身的這些錯數。
所以坤144才成為新的聖殿而不是乾216。乾陽生陰，生陰有多餘的氣會形成境也形成根身，這二者其實是一，不是二。你夢裏的根身就是夢境本身。現實生活也是如此隻是在陰陽中變化而人認不清根身的虛無性。一張開眼睛就覺得我這個身根活了。一閉上眼睛覺得我這個根身在做夢，但是夢我們分析了，不是這個根身所做，它是被人憑感官妄想出來的。隻是數有分裂對立，也就有了複製的小我根身，就象你夢中認為就是你的身體在做夢一樣，這是數有分裂對立，而你感覺了這數才有對身根的執著印象。 現實也是如此，身心是感應了創造身心的微觀之數而有。
