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禪的實修|一開始就是悟後起修—— (大願法師)

(2021-09-23 16:37:05) 下一個

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禪的實修|一開始就是悟後起修——


【一種不通,兩處失功。】
  不能夠識自本心,見自本性,就不能夠通達空性。通達空性的人,古人說:“識得一,萬事畢。”真正地通達空性,識得這個本體,識得法性假名為一,這個“一”不是一二相對的“一”,而是絕對的本體,“識得一,萬事畢”。
  我們與這個一、與這個存在的本源失去了連結的人,就會要依賴大腦思維,就會陷入到二元對立的相對之中,就不會懂得真正的修行方法,所以說兩處失功。你沒有通達法性本體,任何佛法你聽進去以後,經過你大腦思維的加工就變質了。不管你怎麽修來修去,你還是在大腦思維的控製裏麵,還是在大腦的世界裏麵。隻有當下契入真心本體,靈性的力量被喚醒了,大腦思維的偏執才會鬆動,妄心的喋喋不休才會安靜下來。
  《心經》裏麵第一句說:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”開始這三個字就告訴我們修行的方法——觀自在,其實會有四個步驟,從法相上來說:第一步是觀自在;第二步是自在;第三步是在;第四步是一個大圓相,無在無不在。
  “觀”是觀照,“自”是自性,“在”是法住法位。我們一開始初初用功的時候,要時時處處去觀照自己的本性,與真心相應,住本位而不移,不起妄心,所以叫做觀自在。功夫成熟了,“觀”也不要了,你不要刻意地去保持覺照了,而你恒時與法界本體相應,自性在本位不動不搖,所以這個時候就叫做“自在”,第二步。
  更進一步,自他一體,這個“自”也化去了,所以就是“在”。
  更進一步,功夫轉深,這個“在”這個時候就是一個“識得一”的這個“一”。
  功夫更進一步轉深以後就化“一”為一個大圓相。


  曹洞宗的心法是寶鏡三昧,寶鏡三昧就把怎麽樣契入大圓相的內證方法的竅訣開示得非常透徹。實修,你怎樣一步一步能夠證到,我們現在都有悟,但是這個悟是一種解悟,並沒有證悟,但是你不要小看這個解悟,你有這個解悟以後,你有大信心,精進地去修,一定會有證悟,化“一”為大圓相,無在無不在,連這個“在”也是無處立腳了。
  可見禪的實修一開始就是悟後起修,修行用功的方法就是這樣的,開始是觀自在,然後自在,然後在,然後無在無不在。

——摘錄自《信心銘學記》大願法師講述

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