憨山大師、虛雲老和尚辭世詩

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末學聽虛雲長老的侍者淨慧法師講過，虛雲老和尚是憨山大師再來。與末學緣分最深的漢傳寺院之一是虛雲老和尚最後辭世時住錫的雲居山真如寺，而末學看過漢傳佛教最多的著作是憨山大師的。把憨山大師與虛雲長老的辭世詩列出來，發現驚人地相似，兩位大德在辭世的時候告訴我們，他就是為救度我們而再來的菩薩！

圖為虛雲老和尚舍利子。

 

 

憨山大師自讚（圓寂前撰寫）

流落今事門頭，不出威音那畔。
無論為俗為僧，肩頭不離扁擔。
若非佛祖奴郎，定是覺場小販。
不入大冶紅爐，誰知他是鐵漢。
隻待彌勒下生，方了這重公案。

 

虛雲老和尚

少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。
但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。
眾生無盡願無盡，水月光中又一場！

 

 

 

 

淨慧法師開示：

虛雲老和尚在南華寺任住持時，晉院的那一天到各個殿堂拈香禮拜說法。老和尚在憨山大師肉身像前拈香禮拜的時候，他的法語是這樣說的：                    

      今德清，古德清，今古相逢換了形。  
     佛法興衰聽時節，入林入草不曾停。  

            憨山大師的法號是德清，虛雲老和尚的法號也是德清。但是古今相逢不是一個色身，換了形體。古德清的肉身還在，今德清是一個活生生的人，所以說“古今相逢換了形”。

“佛法興衰聽時節”，當年憨山大師去中興南華寺的時候，他還是一個充軍之人。他以一個“服刑者”的身份去中興南華寺，把六祖道場振興起來。虛雲老和尚去中興南華寺的時候，六祖三次托夢召他。當時廣東省的主席李漢魂也再三邀請老和尚，一定要他老人家去南華寺。所以說佛法興衰的時節因緣不同。佛法也是因緣法，它的興衰也是由時節因緣來支配的。當然，人是眾多因緣裏的一個重要組成部分。

        “入林入草不曾停”，生生世世來了又去，去了又來，這就是菩薩的精神。 

          過去溈山祖師曾說過，百年之後他要到山下去做一頭水牯牛。我們今天的人聽了這話會害怕，為何不去極樂世界，而是要去做水牯牛幹什麽？但對禪宗的大德來說，整個修行的過程就是一個不斷度眾生的過程，今天走到山林中去，明天又到草莽中來，不停的奔走，隻要哪兒有眾生，哪兒有苦難，他們就到哪兒去。這就是菩薩的精神。