縱觀中國的曆史，幾乎都是因果（轉）

縱觀中國的曆史，幾乎都是因果

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很多人以為因果報應是佛家的話，其實中。。國文化從我們老祖宗開始，第一就是講因果報應。早晨吃飯我們還談到，每一個朝代怎麽開始便怎麽結束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關，統治了四萬萬人的中。。國，最後結束的時候，也是孤兒寡婦挾一個小包袱回去了。

　　朱元璋是當和尚的，結果當了皇帝，最後明朝結束了，連個女兒也出家當尼姑。當他去世以後，孫子也被逼著去當了和尚，可見他是欠了和尚的，子孫還要當和尚尼姑去還。天地間的事，怎麽來就怎麽去。這是曆史上的一個定律。

　　趙匡胤這個皇帝嘛，不算壞，很純厚，冥冥中也給他留了一個後代。傳說元朝最後一個皇帝，不是蒙古人，而是趙匡胤的子孫，這也是因果報應。元朝的末代皇帝反而是中。。國人，它的出處在哪裏?有一本書叫《庚申外史》，記載了元朝的本身就是漢人，而且是趙家的後代。

　　所以明朝的大元帥徐達把蒙古人趕出北京後，便不再向前打了。當時朱元璋很生氣，他那副元帥是搞情報的，秘密向朱元璋報告說徐達擁兵不進，朱元璋就調徐達回京，軍事會審。徐達心裏有數，便帶著自己的衛隊，從天津坐船到南京，船停在江心裏，請皇帝上船上來談話。朱元璋沒有辦法，隻好上船來。

　　徐達擺的陣仗非常威嚴，皇帝上了船，徐達行過軍禮，請皇帝上座。皇帝說：你為什麽不到南京來?徐達說：我如進了南京，腦袋就要搬家了，所以我請你到船上來，咱們談清楚。你現在對我還不放心，怕我造反，其實我要想做皇帝早就可以做了。那個時候不做，現在也不會做，你安心當你的皇帝吧!

　　當然他們是好朋友，也是換帖兄弟，這就是徐達大將軍的高明處。如果徐達一進南京上朝求見，一個衛士也不能帶，武器也沒有，那一進朝不就完了嗎!請皇帝上船，皇帝想怎麽也奈何不了他，不然便“伏屍二人，流血五步”，連皇帝也完蛋了。所以朱元璋說：你怎麽會這樣想，我決無此意。這樣一說，兩個人什麽事情都沒有了。

　　於是朱元璋問徐達：你既然把蒙古人趕出北京，為什麽不向蒙古進兵呢?徐達說：他們好歹也統治中。。國七八十年，他們也是漢人，你知道的，何必要趕盡殺絕呢?讓他一個漢人在蒙古當當皇帝也不錯嘛!

　　朱元璋說：對，就這麽辦，趕快回去。當初趙匡胤不太欺侮周家孤兒寡婦，所以也就保全了他的後代。這是曆史的因果，尤其是中。。國的曆史，幾乎都是因果，誰也無法改變。

　　但是中。。國文化講因果是三世的，這一代，上一代，後一代，是直線的。印度文化講因果是橫線的，是講個人的，前一生，這一生，下一生。所以印度的文化進來之後，就和中。。國的文化結合，構成了中。。國文化的十字架，成了中。。國因果報應的學說基礎。

　　孔子在這裏提出來噬嗑卦這一爻來解說，這是孔子的名言，是中。。國文化的中心，非常重要，大家一定要記得。孔子說：

　　“善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶”。

　　這幾句話大家千萬要背得來。我們看《三國演義》，後來劉備在白帝城托孤給諸葛亮的故事，那不是小說，是事實，正史、小說都有記載。劉備告訴自己的兒子阿鬥劉禪說：“莫以善小而不為。”不要以為善小而不肯做，小的善事也要做。

　　有的人以為這是小善，我何必幹呢?沒有什麽意思。不知道小善也是善。他又說：“莫以惡小而為之。”不要以為一件小事情，馬馬虎虎可以原諒。你要知道，積小惡就成大惡，到那個時候可怕了。劉備快死了，為什麽對兒子講這兩句話呢?

　　要知道劉備書也讀得不錯啊!他也是盧植的學生。與他同時的荊州劉表，還是《易經》大家，有著作傳世。三國時代的這些人，都讀過書，都很了不起。曹操的詩文更好。不要認為他們都是隻會打仗的老粗啊!劉備告訴他兒子這句話的精神，就是從《係傳》這裏來的。

　　我們中。。國人罵人時，說這個人很壞，快要完了，就說他“惡貫滿盈”。貫就是跟銅錢一樣地串起來，滿盈就是像電腦資料庫裝滿了，裝不下了。到了這時候就開始報應了。

　　所以我們中。。國老百姓的俗話說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”不過中。。國也有人懷疑這善惡報應的問題，司馬遷就說過，中。。國人講報應是真的嗎?他在《史記·伯夷列傳》裏就講到，我看社會上成功的都是壞蛋，好人都沒有好報，天道說福善禍淫，是真的嗎?司馬遷講這話，當然是很憤慨的。

　　其實這個中間也有個道理。中。。國又有句話說：“天將厚其福而報之。”

　　譬如一個壞人，他壞事做得很多，不但沒有遭到報應，反而更春風得意。因為他更得意，他便更造孽，更作惡，做壞事的本錢更雄厚，力量也更大，使他快一點把壞事做滿，做絕，好接受報應。也就是西洋人說的“上帝要他滅亡，必先使他瘋狂”的道理是一樣的。

　　有時候你感覺用心機很得意，那就太可怕了，上帝必厚其福而報之。你的福氣好，上帝還要再加一點給你，因為加一點以後，你就快一點把福報消耗完了，好快一點接受報應。

　　孔子作《春秋》，《春秋》的大義在什麽地方?就是說明一部曆史的因果。春秋兩百七十年，殺了幾十個國君，亡國幾十個。孔子在坤卦《文言》中也講過“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也”。



　　部下殺長官，兒子殺父親，這都不是一朝一夕造成的。

　　所以佛家常常教人要惜福，珍惜自己的福氣，不要享受得太過分了。這也就是孔子說的：“善不積不足以成名”。成名就是成功，一個人想成功要做好事，但不是說做了一件好事你就可以成功了。你今天跟人家打架報紙登出來，你成名了，這個名靠不住啊!善要慢慢地累積起來，才有真正的幸福。做壞事也一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身，上天還不會馬上報應你。所以說，“惡不積不足以滅身”。

　　這個原理一般人不清楚，有些人以小善沒有多大意義而不為。路上見到一塊石頭，應該馬上撿起來放在路邊，以免後來的人碰到了跌倒，這是我們小時候的教育。現在我們經常看到馬路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在過去幾年，那真是司空見慣。

　　如果把石頭、香蕉皮撿起來，避免人家跌交，就是勿以小善而不為，積小善可以為大善。所以不要“以小惡為無傷而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累積起來就成大惡大患，就要吃大虧。

　　“故惡積而不可掩，罪大而不可解。”自己不要以為有點小毛病沒有關係，累積起來就是大毛病。“故惡積而不可掩”，掩飾不了，到了罪大惡極的時候，永遠也無法解決了。