石頭記真相大揭秘 第7章 關於神秘的吳氏石頭記

紅學家考證出《紅樓夢》通行本的後四十回其實是續寫，真正的紅樓夢在八十回後突然“斷”了。這是紅學研究的重大成就。那八十回後究竟是怎樣的故事，除了脂硯齋、畸笏叟等人的批語留下隻言片語供人猜測之外，幾乎找不到其他任何直接資料，也就是八十回後的內容被刪改得幹幹淨淨，以致於不少紅學家認為，曹雪芹剛寫到八十回就去世了，有那段著名的批語為證——甲戌眉：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。（因為這段批語引發了紅學界關於曹雪芹逝世時間的大討論，本書就不湊這個熱鬧了）

本來以為《紅樓夢》如同斷臂維納斯，是永遠的缺憾美了。誰料在2008年一部號稱是紅樓夢後二十八回的本子在網絡上突然爆出，這個本子粗劣的封麵上赫然寫著“吳氏石頭記增刪試評本”。

這個本子的持有者是安徽阜陽一位叫何莉莉的網友（化名，真實姓名、性別不詳，持有者不願公開）。據藏家透露：“祖父是山西人，這個本子是解放前祖父在山西某戰場上當軍醫的時候，祖母是隨行護士，一個傷員交給祖母的，應該是個民國時期的過錄本，不知是別人憑記憶還原的還是直接抄的。”這個本子分12冊，每冊九回，一共是108回。封麵題為：“吳氏石頭記增刪試評本”。這個本子通本帶有大量朱批，其中有些批語是其它石頭記古本所沒有的。有落款的批語中，有一部分是署名“畸笏叟”、“棠村”等。除了批語，這個本子前八十回的回目和正文也存在很多異文。

原本這絕對是文學界紅學界轟動性的大事件，但這個本子從爆出至今，沒有引發預想的轟動效應。主要是官方紅學界對此本持保留態度，很多紅學家幹脆認為這是偽本。但這個本子在網上一公布，就受到了廣大民間紅學、草根紅學家的追捧，並以此為證據來駁斥官方紅學，因此對於這個本子，一直是口水多過茶，爭議不斷。

按照這個本子的故事，八十回以後的紅樓夢，完全是驚世駭俗、匪夷所思。但令人拍案叫絕的的是，後二十八回的人物命運結局、情節脈絡結構，完全符合前八十回裏的伏筆、判詞、批語，那些讓人看不懂的紅樓謎團，看了此本的後二十八回，頓時讓人豁然開朗、恍然大悟。這個本子的突然爆出，讓胡適、周汝昌、劉心武等人的紅學研究徹底成了笑話。對此官方紅學界，始終對這個本子拒絕評論。

吳氏石頭記，根據這個本子裏的前言以及最後的一條批語提示，《石頭記》的原作者是明末清初大詩人吳偉業，即吳梅村。在第一回有個引子，在通行本裏是很簡單，是這麽寫的：

此開卷第一回也.作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈“之說，撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱“雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上.何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也.雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者；雖我末學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，複可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？“故曰“賈雨村“雲雲.

此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

但在有的本子裏還解釋了第一回的回目“風塵懷閨秀”的來曆，所以引子部分後麵不太一樣，是這樣的：

…………敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？故曰’風塵懷閨秀’。”乃是第一回題綱正義也。開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。

而在吳氏石頭記裏，在這基礎上還赫然多出了一段異文，並直接解釋了“石頭記”的來曆，這讓困擾人們三百年的作者問題頓時得解了。多出的異文是這樣的：

此書本係吳氏梅村舊作，共百零八回，名曰《風月寶鑒》，每回僅三四頁也，故事倒也完備，隻是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終托諸友保存，閑置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，後回雖有流寇字眼，內容皆係漢唐黃巾赤眉史事，因不幹涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。詩曰：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

這段文字周汝昌、劉心武等紅學家以前也曾看到過，不過似乎沒有看到“吳氏梅村舊作”字樣，而錯誤地認為《********》是曹雪芹年輕時寫的、是個篇幅很短的故事，後來寫《紅樓夢》時，舍不得丟棄這故事，就將其放在賈瑞的故事裏了。這完全是劉先生的個人臆測了。這段文字明確告訴了我們，《石頭記》是《********》的基礎上潤色批刪而成的，紅樓夢就是脫胎於《********》，其作品主旨思想都是一致的，就是寫明亡清興那段血淚史的。

在本子的最後完結時，有一條批語，再次提到“吳梅村”，這段批語是這樣的：

書至此暫告一段落，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。

另有批語詩：

紅樓夢已盡，朱門癡未完。

荒唐又辛酸，世人同悲幻。

根據前後的“梅村”字樣，民間紅學界將這個本子稱作《吳氏石頭記》，簡稱“吳本”，又因為最後一條批語提到的“癸酉臘月全書謄清”，按照紅學界的命名習慣，網上又將其稱為“癸酉本”（注：本書中提到的“吳本”、“癸酉本”就是指這個本子）。

吳本最讓人詬病的地方就是後二十八回的文字不如前八十回精煉，甚至文字略顯粗劣，個別的還混雜了現代詞匯。其實這是因為後二十八回一直被封殺秘不傳世，不像前八十回有曹雪芹等人“披閱十載，增刪五次”，文字自然不如前八十回考究。加之這是一個民國過錄本，當年抄錄時有些文字殘缺或模糊不清的地方，抄錄人很可能自作主張地用現代語、口語來填補。藏家何莉莉也拒不提供影印本，不願透露本子的更多細節，甚至為了奇貨可居還故意刪改隱瞞一些內容文字，這更加深了人們對吳本的質疑。

本書不介入吳本的是是非非，本書之所以多次提及吳本，並沒有將其當做我揭秘紅樓的直接證據，而隻是作為一種輔證。本書是揭秘整個《石頭記》的人物故事，而不是研究“吳氏石頭記”的專著。

(本章完)