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書中第一回的一僧一道，一個叫茫茫大士，一個叫渺渺真人，他們是全書重要的線索人物，看懂他們身上的隱喻，有助於我們解讀其他人物及其全書的脈絡情節。
這一僧一道，是神仙人物，攜通靈寶玉到人間曆幻一番。到人間，此一僧一道則化作了癩頭和尚、跛足道人。
此後這兩人在書中或明或暗的出現，草蛇灰線，神出鬼沒。在甄士隱、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、王熙鳳、柳湘蓮等故事裏多次間接或直接出現。
161道度男、僧度女
新版紅樓夢（李少紅導演）電視劇出現很搞笑的情節，每次都是“一僧一道”同時出現。書中並不是這樣，書中是嚴格按照“道度男、僧度女”的傳統安排兩人交替出現的。
一僧一道同時出現的地方：
a第一回甄士隱做夢夢見；
b第一回甄士隱抱著女兒英蓮在街上遇見；
c第25回王熙鳳和賈寶玉同時中了馬道婆的“魘魔法”，一僧一道同時出現；
d吳本第81回，一僧一道同時出現，推開甄士隱，接走香菱（與第一回甄士隱抱著女兒英蓮在街上遇見他們想對應）；
e吳本最後一回最後一僧一道出現，將通靈寶玉帶回到青埂峰下。
（癩頭和尚單獨出現）的地方：
(1)林黛玉的說有個和尚讓她出家，告誡她“聽不得哭聲、見不得外姓人”；
(2)薛寶釵體內有熱毒，有癩頭和尚給她“冷香丸”方子，又說金鎖也是和尚給的；
(3)在度香菱時，雖然一僧一道同時出現，但一方麵也有甄士隱在旁邊，另一方麵說話的是那個癩頭和尚，他見到英蓮（香菱）大哭，說“施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚”，還追著甄士隱說“舍我吧，舍我吧”。所以雖然在甄英蓮的故事裏，兩人同時出現，其實也遵循了“僧度女”的傳統，跛足道人並沒有要去把英蓮抱走。
（跛足道人單獨出現）的地方：
a度甄士隱，跛足道人唱‘好了歌’，甄士隱與之同去；
b度賈瑞。風-月-寶鑒的故事；
c度柳湘蓮。柳湘蓮出家去了道觀。
162一僧一道各自的寶貝
還有一點要注意：通靈寶玉是‘一僧’的寶貝，風-月-寶鑒是‘一道’的寶貝。
那石頭是‘一僧’用佛法將其幻化成通靈寶玉，是放在一僧手裏，可以算作一僧的寶物。所以書中凡是出現與通靈寶玉相關的地方，癩頭和尚必定出現。在賈寶玉中了“魔魘”時，也是癩頭和尚將通靈寶玉放在手中撫摸“青埂峰一別已十三載也”。賈寶玉動不動就說出家當和尚，而不是做道士，也是與“一僧”是通靈寶玉的主人有關。
而風-月-寶鑒，是一道（跛足道人）的寶貝。集中在賈瑞的故事那裏，跛足道人給賈瑞送鏡子，後來賈代儒要燒掉鏡子，跛足道人馬上出現“誰毀‘風-月-鑒’，吾來救也！”然後將寶鏡帶走。
這一僧一道，看似兩人，實為一體，他們即使癩頭和尚和跛足道人，又是後來的空空道人與情僧。空空道人易名情僧，《石頭記》也改名為《情僧錄》。
163癩頭和尚“癩頭”之隱喻
先看那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光。破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
這麵相上看，這和尚是貴人之相，絕非俗流。可奇怪的是，這麽個大富大貴之相的人，做了和尚還不算，偏偏還是個癩頭，而且還很醃臢！書中說他是“醃臢更有滿頭瘡”。癩頭是指長了癩頭瘡，頭上有的頭發掉了，有的還稀稀落落的留著，那一片瘡痍，十分難看。
這和尚不是神仙茫茫大士轉世麽，神仙也會長癩子頭？？他前世究竟遭受了怎樣的劫難，才造成這般麵目？
其實這很容易讓我們想到了清初對漢人的“剃發令”。當時滿清強令漢人剃發，因為剃發，多少人頭落地。而滿人的發型是金錢鼠尾頭，周圍一圈都剃去，滯留後腦勺一小撮頭發弄成辮子，恰好能從一個銅錢穿過，故叫金錢鼠尾頭。後來滿清發型經曆了演變，辮子更粗了，後麵的頭發更多了，所以辛亥革命前後將其貶稱為“豚尾頭”（即豬尾巴頭），柳亞子《二十世紀大舞台發刊詞》：“忘上國之衣冠，而奉豚尾為國粹。”
金錢鼠尾頭，比後來的豚尾頭更加難看，你說他是“光頭”，他偏偏有一些頭發，禿禿落落的要多糟心就又多糟心。何況清初那時候剃發的工具可沒有現在的優良，剃發過程中又伴隨著暴力，因此很容易剃破頭皮，形成瘡疤。那麽難看的發型，再加上剃發造成的傷疤，不就像癩頭瘡嗎？（****時也有暴力剃發，對走資派、黑五類分子剃陰陽頭，好好的一個人，被剃得跟癩子頭一樣）。
如果這樣來解讀就好理解了。癩頭和尚的癩子頭，是喻指千千萬萬的漢人被滿清“剃了發”，弄得滿頭醃臢十分難看。，再結合賈寶玉的那句名言“看到女子就清爽，見到男子就覺得濁臭逼人”，就更易理解了。因為“剃發易服”是針對漢人男子，漢人女子並沒有（所謂男降女不降）。漢人男子被剃得滿頭瘡疤、跟癩子頭似的，再配上滿人的服式，那真是要多難看有多難看，難怪賈寶玉會覺得“濁臭逼人”。
這癩頭和尚雖然頭上有癩子，但“鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光”，暗示他相貌不凡，有著不屈從俗流的昂揚正氣。這象征著漢人雖然頭發被剃了，被剃成了癩子頭，但漢人高貴的精氣神還在。
154跛足道人“跛足”之隱喻
再看那道人又是怎生模樣：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
跛足道人出身來曆十分不凡，家在蓬萊弱水附近。癩頭和尚是相貌堂堂，跛足道人是根基了得，可現實中一個是癩頭，一一個是“跛足”，而且邋裏邋遢、拖泥帶水的。
關於“跛足”的隱喻比較費解，可能難以服眾，大家姑妄聽之就好。我認為：
跛足——“一足高來一足低”，是隱喻明亡清興後滿、漢力量的不均衡、不和諧，滿人成了統治者，廣大漢人成了下等的、受壓迫的群體，那跛了一足，就象征著漢人，它的地位低了一等，它受壓迫（承受身體大部分重量），隻能借助拐杖勉強支撐。
“渾身帶水又拖泥”，說明他身上汙濁，可以聯想到前麵說的“汙濁男子”（後麵解讀賈寶玉時再著重解讀）。
再結合跛足道人的寶物“風-月-寶鑒”，我們可以更好地說明這一點：
風指清風——滿清，月指明月——明朝；
風指鏡中的美人，月指鏡中的白骨。
清風和明月比起來，美人與白骨比起來，不就是“一足高來一足低”嗎？
再看全書的整個意境：
風，是得意的，風是嚴酷的，風是無情的……這都符合“風”對清朝的象征與隱喻；
月，是晦暗的，是孤獨的，是令人傷感懷悼的，這符合那個時代人民對“大明之月”的追思與傷懷。
月黑則風高，寒風肆虐，則明月被隱晦不見，所以書中的“風和月”，不也是“一足高來一足低”嗎？
所以書裏的林黛玉是罵東風，教香菱寫詩詠月。這個問題後麵再詳談。
(本章完)
