《五燈會元》卷第五

六祖大鑒禪師法嗣青原行思禪師吉州青原山靜居寺行思禪師，本州安城劉氏子。幼歲出家，每群居論道，師唯默然。聞曹溪法席，乃往參禮。問曰：“當何所務，即不落階級？”祖曰：“汝曾作甚麽來？”師曰：“聖諦亦不為。”祖曰：“落何階級？”師曰：“聖諦尚不為，何階級之有！”祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日，祖謂師曰：“從上衣法雙行，師資遞授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門，汝當分化一方，無令斷絕。”師既得法，歸住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷﹝即石頭和尚。﹞問曰：“和尚百年後，希遷未審當依附何人？”祖曰：“尋思去！”及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰：“沒師已逝，空坐奚為？”遷曰：“我稟遺誡，故尋思爾。”座曰：“汝有師兄思和尚，今住吉州，汝因緣在彼。師言甚直，汝自迷耳。”遷聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：“子何方來？”遷曰：“曹溪。”師曰：“將得甚麽來？”曰：“未到曹溪亦不失。”師曰：“若恁麽，用去曹溪作甚麽？”曰：“若不到曹溪，爭知不失？”遷又曰：“曹溪大師還識和尚否？”師曰：“汝今識吾否？”曰：“識。又爭能識得？”師曰：“眾角雖多，一麟足矣。”遷又問：“和尚自離曹溪，甚麽時至此間？”師曰：“我卻知汝早晚離曹溪。”曰：“希遷不從曹溪來。”師曰：“我亦知汝去處也。”曰：“和尚幸是大人，莫造次。”他日，師複問遷：“汝甚麽處來？”曰：“曹溪。”師乃舉拂子曰：“曹溪還有這個麽？”曰：“非但曹溪，西天亦無。”師曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”師曰：“未在，更道。”曰：“和尚也須道取一半，莫全靠學人。”師曰：“不辭向汝道，恐已後無人承當。”師令遷持書與南嶽讓和尚曰：“汝達書了，速回。吾有個斧子，與汝住山。”遷至彼，未呈書便問：“不慕諸聖不重己靈時如何？”嶽曰：“子問太高生，何不向下問？”遷曰：“寧可永劫受沉淪，不從諸聖永解脫。”嶽便休。﹝玄沙曰：“大小石頭被南嶽推倒，直至如今起不得。”﹞遷便回。師問：“子返何速？書信達否？”遷曰：“書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許個斧子，祇今便請。”師垂一足，遷便禮拜，尋辭往南嶽。荷澤神會來參，師問：“甚處來？”曰：“曹溪。”師曰：“曹溪意旨如何？”會振身而立。師曰：“猶帶瓦礫在。”曰：“和尚此間莫有真金與人麽？”師曰：“設有，汝向甚麽處著？”﹝玄沙雲：“果然。”雲居錫雲：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦礫？”﹞僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“廬陵米作麽價？”師既付法石頭，唐開元二十八年十二月十三日，升堂告眾，跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪師、歸真之塔。
青原思禪師法嗣石頭希遷禪師南嶽石頭希遷禪師，端州高要陳氏子。母初懷娠，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。師輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹溪，得度未具戒。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。﹝緣會語句，青原章敘之。﹞一日，原問師曰：“有人道嶺南有消息。”師曰：“有人不道嶺南有消息。”曰：“若恁麽，大藏小藏從何而來？”師曰：“盡從這裏去。”原然之。師於唐天寶初，薦之衡山南寺。寺之東有石，狀如台，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看肇論至“會萬物為己者，其唯聖人乎！”師乃拊幾曰：“聖人無己，靡所不己。法身無象，誰雲自他？圓鑒靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰雲去來？至哉斯語也。”遂掩卷，不覺寢夢：自身與六祖同乘一龜，遊泳深池之內。覺而詳之：靈龜者，智也。池者，性海也。吾與祖師同乘靈智遊性海矣。遂著參同契曰：“竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自複，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。”上堂：“吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。”時門人道悟問：“曹溪意旨誰人得？”師曰：“會佛法人得。”曰：“師還得否？”師曰：“不得。”曰：“為甚麽不得？”師曰：“我不會佛法。”僧問：“如何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”問：“如何是淨土？”師曰：“誰垢汝？”問：“如何是槃？”師曰：“誰將生死與汝？”師問新到：“從甚麽處來？”曰：“江西來。”師曰：“見馬大師否？”曰：“見。”師乃指一橛柴曰：“馬師何似這個？”僧無對。卻回舉似馬祖，祖曰：“汝見橛柴大小。”曰：“沒量大。”祖曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？”問：“如何是西來意？”師曰：“問取露柱。”曰：“學人不會。”師曰：“我更不會。”大顛問：“古人雲，道有道無俱是謗。請師除。”師曰：“一物亦無，除個甚麽？”師卻問：“並卻咽喉唇吻，道將來？”顛曰：“無這個。”師曰：“若恁麽，汝即得入門。”道悟問：“如何是佛法大意？”師曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有轉處也無？”師曰：“長空不礙白雲飛。”問：“如何是禪？”師曰：“碌磚。”問：“如何是道？”師曰：“木頭。”自餘門屬領旨所有問答，各於本章出焉。南嶽鬼神多顯跡聽法，師皆與授戒。廣德二年，門人請下於梁端，廣闡玄化。貞元六年順寂。塔於東嶺。德宗諡無際大師，塔曰見相。

　　青原下二世石頭遷禪師法嗣藥山惟儼禪師澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。年十七，依潮陽西山慧照禪師出家，納戒於衡嶽希操律師。博通經論，嚴持戒律。一日，自歎曰：“大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？”首造石頭之室，便問：“三乘十二分教某甲粗知，嚐開南方直指人心，見性成佛。實未明了，伏望和尚慈悲指示。”頭曰：“恁麽也不得，不恁麽也不得，恁麽不恁麽總不得。子作麽生？”師罔措。頭曰：“子因緣不在此，且往馬大師處去。”師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：“我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麽生？”師於言下契悟，便禮拜。祖曰：“你見甚麽道理便禮拜？”師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。”祖曰：“汝既如是，善自護持。”侍奉三年。一日，祖問：“子近日見處作麽生？”師曰：“皮膚脫落盡，唯有一真實。”祖曰：“子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。”師曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。”師乃辭祖返石頭。一日在石上坐次，石頭問曰：“汝在這裏作麽？”曰：“一物不為。”頭曰：“恁麽即閑坐也。”曰：“若閑坐即為也。”頭曰：“汝道不為，不為個甚麽？”曰：“千聖亦不識。”頭以偈讚曰：“從來共住不知名，任運相將祇麽行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？”後石頭垂語曰：“言語動用沒交涉。”師曰：“非言語動用亦沒交涉。”頭曰：“我這裏針劄不入。”師曰：“我這裏如石上栽華。”頭然之。後居澧州藥山，海眾雲會。師與道吾說苕溪上世為節察來。吾曰：“和尚上世曾為甚麽？”師曰：“我痿痿羸羸，且恁麽過時。”吾曰：“憑何如此？”師曰：“我不曾展他書卷。”﹝石霜別雲：“書卷不曾展。”﹞院主報：“打鍾也，請和尚上堂。”師曰：“汝與我擎缽盂去。”曰：“和尚無手來多少時？”師曰：“汝祇是枉披袈裟。”曰：“某甲祇恁麽，和尚如何？”師曰：“我無這個眷屬。”謂雲岩曰：“與我喚沙彌來。”岩曰：“喚他來作甚麽？”師曰：“我有個折腳鐺子，要他提上挈下。”岩曰：“恁麽則與和尚出一隻手去也。”師便休。園頭栽菜次，師曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大眾吃甚麽？”師曰：“汝還有口麽？”頭無對。道吾、雲岩侍立次，師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：“枯者是，榮者是？”吾曰：“榮者是。”師曰：“灼然一切處，光明燦爛去。”又問雲岩：“枯者是，榮者是？”岩曰：“枯者是。”師曰：“灼然一切處，放教枯淡去。”高沙彌忽至，師曰：“枯者是，榮者是？”彌曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”師顧道吾、雲岩曰：“不是，不是。”問：“如何得不被諸境惑？”師曰：“聽他何礙汝？”曰：“不會。”師曰：“何境惑汝？”問：“如何是道中至寶？”師曰：“莫曲。”曰：“不曲時如何？”師曰：“傾國不換。”有僧再來依附，師問：“阿誰？”曰：“常坦。”師嗬曰：“前也是常坦，後也是常坦。”師久不升堂，院主白曰：“大眾久思和尚示誨。”師曰：“打鍾著！”眾才集，師便下座，歸方丈。院主隨後問曰：“和尚既許為大眾說話，為甚麽一言不措？”師曰：“經有經師，論有論師，爭怪得老僧？”師問雲岩：“作甚麽？”岩曰：“擔屎。”師曰：“那個！”岩曰：“在。”師曰：“汝來去為誰？”曰：“替他東西。”師曰：“何不教並行？”曰：“和尚莫謗他。”師曰：“不合恁麽道。”曰：“如何道？”師曰：“還曾擔麽！”師坐次，僧問：“兀兀地思量甚麽？”師曰：“思量個不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”師曰：“非思量。”問：“學人擬歸鄉時如何？”師曰：“汝父母遍身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？”曰：“恁麽則不歸去也。”師曰：“汝卻須歸去。汝若歸鄉，我示汝個休糧方子。”曰：“便請。”師曰：“二時上堂，不得咬破一粒米。”問：“如何是槃？”師曰：“汝未開口時喚作甚麽？”問僧：“甚處來？”曰：“湖南來。”師曰：“洞庭湖水滿也未？”曰：“未。”師曰：“許多時雨水，為甚麽未滿？”僧無語。﹝道吾雲：“滿也。”雲岩雲：“湛湛地。”洞山雲：“甚麽劫中曾增減來？”雲門雲：“祇在這裏。”﹞師問僧：“甚處來？”曰：“江西來。”師以拄杖敲禪床三下。僧曰：“某甲粗知去處。”師拋下拄杖，僧無語。師召侍者，點茶與這僧，踏州縣困。師問龐居士：“一乘中還著得這個事麽？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知還著得麽？”師曰：“道居士不見石頭，得麽？”士曰：“拈一放一，未為好手。”師曰：“老僧住持事繁。”士珍重便出。師曰：“拈一放一，的是好手。”士曰：“好個一乘問宗，今日失卻也。”師曰：“是！是！”上堂：“祖師祇教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭卻須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。我今為你說，這個語顯無語底，他那個本來無耳目等貌。”師與雲岩遊山，腰間刀響。岩問：“甚麽物作聲？”師抽刀驀口作斫勢。﹝洞山舉示眾雲：“看他藥山橫身，為這個事，今時人欲明向上事，須體此意始得。”﹞遵布衲浴佛。師曰：“這個從汝浴，還浴得那個麽？”遵曰：“把將那個來。”師乃休。﹝長慶雲：“邪法難扶。”玄覺雲：“且道長慶恁麽道，在賓在主？眾中喚作浴佛語，亦曰兼帶語，且道盡善不盡善？”﹞問：“學人有疑，請師決。”師曰：“待上堂時來，與闍黎決疑。”至晚，上堂眾集。師曰：“今日請決疑上座在甚麽處？”其僧出眾而立。師下禪床，把住曰：“大眾！這僧有疑。”便與一推，卻歸方丈。﹝玄覺曰：“且道與伊決疑否？若決疑，甚麽處是決疑；若不與決疑，又道待上堂時與汝決疑。”﹞師問飯頭：“汝在此多少時也？”曰：“三年。”師曰：“我總不識汝。”飯頭罔測，發憤而去。問：“身命急處如何？”師曰：“莫種雜種。”曰：“將何供養？”師曰：“無物者。”師令供養主抄化。甘行者問：“甚處來？”曰：“藥山來。”甘曰：“來作麽？”曰：“教化。”甘曰：“將得藥來麽？”曰：“行者有甚麽病？”甘便舍銀兩鋌。意山中有人，此物卻回，無人即休。主便歸納疏。師問曰：“子歸何速？”主曰：“問佛法相當得銀兩鋌。”師令舉其語。主舉已，師曰：“速送還他。子著賊了也。”主便送還。甘曰：“由來有人。”遂添銀施之﹝同安顯雲：“早知行者恁麽問，終不道藥山來。”﹞問僧：“見說汝解筭，是否？”曰：“不敢。”師曰：“汝試筭老僧看。”僧無對。﹝雲岩舉問洞山：“汝作麽生？”山曰：“請和尚生月。”﹞師書“佛”字，問道吾：“是甚麽字？”吾曰：“佛字。”師曰：“多口阿師！”問：“已事未明，乞和尚指示。”師良久曰：“吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，卻成吾罪過。不如且各合口，免相累及。”大眾夜參，不點燈。師垂語曰：“我有一句子，待特牛生兒，即向你道。”有僧曰：“特牛生兒，也秪是和尚不道。”師曰：“侍者把燈來！”其僧抽身入眾。﹝雲岩舉似洞山，山曰：“這僧卻會，祇是不肯禮拜。”﹞問僧：“甚處來？”曰：“南泉來。”師曰：“在彼多少時？”曰：“粗經冬夏。”師曰：“恁麽，則成一頭水牯牛去也！”曰：“雖在彼中，且不曾上他食堂。”師曰：“口欱東南風那？”曰：“和尚莫錯，自有拈匙把箸人在。”問：“達磨未來時，此土還有祖師意否？”師曰：“有。”曰：“既有，祖師又來作甚麽？”師曰：“祇為有，所以來。”看經次，僧問：“和尚尋常不許人看經，為甚麽卻自看？”師曰：“我祇圖遮眼。”曰：“某甲學和尚還得也無？”師曰：“汝若看，牛皮也須穿。”﹝長慶雲：“眼有何過？”玄覺雲：“且道長慶會藥山意不會藥山意。”﹞問：“平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”師曰：“看箭！”僧放身便倒。師曰：“侍者，拖出這死漢。”僧便走。師曰：“弄泥團漢有甚麽限？”朗州刺史李翱問：“師何姓？”師曰：“正是時。”李不委，卻問院主：“某甲適來問和尚姓，和尚曰：正是時。未審姓甚麽？”主曰：“恁麽則姓韓也。”師聞乃曰：“得恁麽不識好惡！若是夏時對他，便是姓熱。”師一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲，應澧陽東九十裏許，居民盡謂東家，明晨迭相推問，直至藥山。徒眾曰：“昨夜和尚山頂大嘯。”李贈詩曰：“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。”太和八年十一月六日臨順世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”眾皆持拄撐之。師舉手曰：“子不會我意。”乃告寂。塔於院東隅。唐文宗諡弘道大師，塔曰化城。
　　丹霞天然禪師鄧州丹霞天然禪師，本習儒業，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：“解空之祥也。”偶禪者問曰：“仁者何往？”曰：“選官去。”禪者曰：“選官何如選佛？”曰：“選佛當往何所？”禪者曰：“今江西馬大師出世，是選佛之場。仁者可往。”遂直造江西，才見祖，師以手拓襆頭額。祖顧視良久，曰：“南嶽石頭是汝師也。”遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：“著槽廠去！”師禮謝，入行者房，隨次執役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：“來日鏟佛殿前草。”至來日，大眾諸童行各備鍬钁鏟草，獨師以盆盛水，沐頭於石頭前，胡跪。頭見而笑之，便與剃發，又為說戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂，視之曰：“我子天然。”師即下地禮拜曰：“謝師賜法號。”因名天然。祖問：“從甚處來？”師曰：“石頭。”祖曰：“石頭路滑，還躂倒汝麽？”師曰：“若躂倒即不來也。”乃杖錫觀方，居天台華頂峰三年，往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：“既無舍利，更取兩尊燒。”主自後眉須墮落。後謁忠國師，問侍者：“國師在否？”曰：“在即在，不見客。”師曰：“太深遠生！”曰：“佛眼亦觀不見。”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”國師睡起，侍者以告。國師乃打侍者三十棒，遣出。師聞曰：“不謬為南陽國師。”明日再往禮拜，見國師便展坐具。國師曰：“不用！不用！”師退後，國師曰：“如是！如是！”師卻進前。國師曰：“不是！不是！”師繞國師一幣便出。國師曰：“去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覓此漢也難得。”訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：“居士在否？”女子放下菜籃，斂手而立。師又問：“居士在否？”女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：“丹霞在麽？”女曰：“去也。”士曰：“赤土塗牛你。”又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：“居士在否？”士曰：“饑不擇食。”師曰：“龐老在否？”士曰：“蒼天！蒼天！”便入宅去。師曰：“蒼天！蒼天！”便回。師因去馬祖處，路逢一老人與一童子。師問：“公住何處？”老人曰：“上是天，下是地。”師曰：“忽遇天崩地陷，又作麽生？”老人曰：“蒼天！蒼天！”童子噓一聲。師曰：“非父不生其子。”老人便與童子入山去。師問龐居士：“昨日相見，何似今日？”士曰：“如法舉昨日事來作個宗眼。”師曰：“祇如宗眼，還著得龐公麽？”士曰：“我在你眼裏。”師曰：“某甲眼窄，何處安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”師休去。士曰：“更道取一句，便得此話圓。”師亦不對。士曰：“就中這一句無人道得。”師與龐居士行次，見一泓水。士以手指曰：“便與麽也還辨不出？”師曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，潑師二掬。師曰：“莫與麽，莫與麽。”士曰：“須與麽，須與麽。”師卻戽水潑士三掬。師曰：“正與麽時，堪作甚麽？”士曰：“無外物。”師曰：“得便宜者少。”士曰：“誰是落便宜者？”元和三年，於天津橋橫臥，會留守擲公出，嗬之不起。吏問其故，師徐曰：“無事僧。”留守異之，奉束素及衣兩襲，日給米，洛下翕然歸信。至十五年春，告門人曰：“吾思林泉終老之所。”時門人齊靜卜南陽丹霞山結庵，三年間玄學者至盈三百眾，建成大院。上堂：“阿你渾家，切須保護。一靈之物，不是你造作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護，此事不是你談話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚麽？禪可是你解底物？豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚麽物？不用經求落空去！今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。在在處處有恁麽底。若識得釋迦即老凡夫是，阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裏暗雙陸，賽彩若為生？無事珍重！”有僧到參，於山下見師，便問：“丹霞山向甚麽處去？”師指山曰：“青黯黯處。”曰：“莫祇這個便是麽？”師曰：“真師子兒，一撥便轉。”問僧：“甚麽處宿？”曰：“山下宿。”師曰：“甚麽處吃飯？”曰：“山下吃飯。”師曰：“將飯與闍黎吃底人，還具眼也無？”僧無對。﹝長慶問保福：“將飯與人吃，感恩有分，為甚麽不具眼？”福雲：“施者受者，二俱瞎漢。”慶雲：“盡其機來還成瞎不？”福雲：“道某甲瞎得麽。”玄覺徵雲：“且道長慶明丹霞意，為複自用家財。”﹞長慶四年六月，告門人曰：“備湯沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屨，垂一足未及地而化。門人建塔，諡智通禪師，塔曰妙覺。
　　潭州大川禪師潭州大川禪師，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧參，師問：“幾時發足江陵？”僧提起坐具。師曰：“謝子遠來，下去！”僧繞禪床一匝，便出。師曰：“若不恁麽，爭知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦殺人，洎合錯判諸方。”師曰：“甚得禪宗道理。”﹝僧舉似丹霞，霞曰：“於大川法道即得，我這裏不然。”曰：“未審此間作麽生？”霞曰：“猶較大川三步在。”僧禮拜，霞曰：“錯判諸方者多。”洞山雲：“不是丹霞，難分玉石。”
﹞大顛寶通禪師潮州靈山大顛寶通禪師，初參石頭。頭問：“那個是汝心？”師曰：“見言語者是。”頭便喝出。經旬日，師卻問：“前者既不是，除此外何者是心？”頭曰：“除卻揚眉瞬目，將心來。”師曰：“無心可將來。”頭曰：“元來有心，何言無心？無心盡同謗。”師於言下大悟。異日侍立次，頭問：“汝是參禪僧？是州縣白蹋僧？”師曰：“是參禪僧。”頭曰：“何者是禪？”師曰：“揚眉瞬目。”頭曰：“除卻揚眉瞬目外，將你本來麵目呈看。”師曰：“請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。”頭曰：“我除竟。”師曰：“將呈了也。”頭曰：“汝既將呈我心如何？”師曰：“不異和尚。”頭曰：“不關汝事。”師曰：“本無物。”頭曰：“汝亦無物。”師曰：“既無物，即真物。”頭曰：“真物不可得，汝心見量，意旨如此，也大須護持。”師住後，學者四集。上堂：“夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩祇認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要，此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除卻一切妄運想念，見量即汝真心。此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。”僧問：“其中人相見時如何？”師曰：“早不其中也。”曰：“其中者如何？”師曰：“不作個問。”韓文公一日相訪，問師：“春秋多少？”師提起數珠，曰：“會麽？”公曰：“不會。”師曰：“晝夜一百八。”公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問意旨如何。座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：“元來佛法無兩般。”師曰：“是何道理？”公曰：“適來問首座亦如是。”師乃召首座：“是汝如此對否？”座曰：“是。”師便打趁出院。文公又一日白師曰：“弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。”師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：“作麽？”平曰：“先以定動，後以智拔。”公乃曰：“和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。”僧問：“苦海波深，以何為船筏？”師曰：“以木為船筏。”曰：“恁麽即得度也。”師曰：“盲者依前盲，啞者依前啞。”一日，將癢和子廊下行，逢一僧問訊次，師以癢和子驀口打曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“大顛老野狐，不曾孤負人。”
　　長髭曠禪師潭州長髭曠禪師，曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問：“甚麽處來？”曰：“嶺南來。”頭曰：“大庾嶺頭一鋪功德成就也未？”師曰：“成就久矣，祇欠點眼在。”頭曰：“莫要點眼麽？”師曰：“便請。”頭乃垂下一足。師禮拜，頭曰：“汝見個甚麽道理便禮拜？”師曰：“據某甲所見，如紅爐上一點雪。”﹝玄覺雲：“且道長髭具眼祇對，不具眼祇對？若具眼，為甚麽請他點眼？若不具眼，又道成就久矣，具作麽生商量？”法燈代雲：“和尚可謂眼昏。”﹞僧參，繞禪床一匝，卓然而立。師曰：“若是石頭法席，一點也用不著。”僧又繞禪床一匝。師曰：“卻是恁麽時，不易道個來處。”僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：“這漢猶少教詔在。”僧卻回曰：“有一人不從人得，不受教詔，不落階級，師還許麽？”師曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，師卻繞禪床一匝。僧曰：“不唯宗眼分明，亦乃師承有據。”師乃打三棒。問僧：“甚處來？”曰：“九華山控石庵。”師曰：“庵主是甚麽人？”曰：“馬祖下尊宿。”師曰：“名甚麽？”曰：“不委他法號。”師曰：“他不委，你不委。”曰：“尊宿眼在甚處？”師曰：“若是庵主親來，今日也須吃棒。”曰：“賴遇和尚，放過某甲。”師曰：“百年後討個師僧也難得。”龐居士到，師升座，眾集定。士出曰：“各請自撿好。”卻於禪床右立。時有僧問：“不觸主人翁，請師答話。”師曰：“識龐公麽？”曰：“不識。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧無對。士便拓開。師少間卻問：“適來這僧還吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”師曰：“居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。”士曰：“恁麽說話，某甲即得；外人聞之，要且不好。”師曰：“不好個甚麽？”士曰：“阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。”李行婆來，師乃問：“憶得在絳州時事麽？”婆曰：“非師不委。”師曰：“多虛少實在。”婆曰：“有甚諱處？”師曰：“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲終不見尊宿過。”師曰：“老僧過在甚麽處？”婆曰：“和尚無過，婆豈有過？”師曰：“無過底人作麽生？”婆乃豎拳曰：“與麽，總成顛倒。”師曰：“實無諱處。”師見僧，乃擒住曰：“師子兒，野幹屬！”僧以手作撥眉勢，師曰：“雖然如此，猶欠哮吼在。”僧擒住師曰：“偏愛行此一機。”師與一摑，僧拍手三下。師曰：“若見同風，汝甘與麽否？”曰：“終不由別人。”師作撥眉勢。僧曰：“猶欠哮吼在。”師曰：“想料不由別人。”師見僧問訊次，師曰：“步步是汝證明處。汝還知麽？”曰：“某甲不知。”師曰：“汝若知，我堪作甚麽？”僧禮拜。師曰：“我不堪，汝卻好！”
　　京兆屍利禪師京兆府屍利禪師，問石頭：“如何是學人本分事？”頭曰：“汝何從吾覓？”曰：“不從師覓，如何即得？”石頭曰：“汝還曾失麽？”師乃契會厥旨。
　　招提慧朗禪師潭州招提寺慧朗禪師，始興曲江人也。初參馬祖，祖問：“汝來何求？”曰：“求佛知見。”祖曰：“佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？”曰：“南嶽來。”祖曰：“汝從南嶽來，未識曹溪心要。汝速歸彼，不宜他往。”師歸石頭，便問：“如何是佛？”頭曰：“汝無佛性。”師曰：“蠢動含靈，又作麽生？”頭曰：“蠢動含靈，卻有佛性。”曰：“慧朗為甚麽卻無？”頭曰：“為汝不肯承當。”師於言下信入。住後，凡學者至，皆曰：“去！去！汝無佛性。”其接機大約如此。﹝時謂大朗。
﹞興國振朗禪師長沙興國寺振朗禪師，初參石頭，便問：“如何是祖師西來意？”頭曰：“問取露柱。”曰：“振朗不會。”頭曰：“我更不會。”師俄省悟。住後，有僧來參，師召上座，僧應諾。師曰：“孤負去也。”曰：“師何不鑒？”師乃拭目而視之。僧無語。﹝時謂小朗。
﹞汾州石樓禪師汾州石樓禪師，上堂，僧問：“未識本來性，乞師方便指。”師曰：“石樓無耳朵。”曰：“某甲自知非。”師曰：“老僧還有過。”曰：“和尚過在甚麽處？”師曰：“過在汝非處。”僧禮拜，師便打。問僧：“近離甚處？”曰：“漢國。”師曰：“漢國主人還重佛法麽？”曰：“苦哉！賴遇問著某甲；若問別人，即禍生。”師曰：“作麽生？”曰：“人尚不見，有何佛法可重？”師曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”師曰：“大好不見有人。”便打。
法門佛陀禪師鳳翔府法門寺佛陀禪師，尋常持一串數珠，念三種名號，曰一釋迦、二元和、三佛陀，自餘是甚麽“碗躂丘”，乃過一珠，終而複始。事跡異常，時人莫測。
　　水空和尚水空和尚，一日廊下見一僧，乃問：“時中事作麽生？”僧良久。師曰：“祇恁便得麽？”曰：“頭上安頭。”師打曰：“去！去！已後惑亂人家男女在。”
　　大同濟禪師澧州大同濟禪師，米胡領眾來，才欲相見，師便拽轉禪床，麵壁而坐。米於背後立，少時卻回客位。師曰：“是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。”令侍者請米來。卻拽轉禪床便坐。師乃繞禪床一匝，便歸方丈。米卻拽倒禪床，領眾便出。師訪龐居士，士曰：“憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作道理主持。”師曰：“猶是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”師曰：“驚人之句，爭得不怕！”士曰：“如師見解，可謂驚人。”師曰：“不作道理，卻成作道理。”士曰：“不但隔一生、兩生。”師曰：“粥飯底僧，一任檢責。”士鳴指三下。師一日見龐居士來，便揜卻門曰：“多知老翁，莫與相見。”士曰：“獨坐獨語，過在阿誰？”師便開門，才出被士把住曰：“師多知，我多知？”師曰：“多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？”士曰：“秪此一問，氣急殺人！”師默然。士曰：“弄巧成拙。”僧問：“此個法門，如何繼紹？”師曰：“冬寒夏熱，人自委知。”曰：“恁麽則蒙分付去也！”師曰：“頑嚚少智，多癡。”問：“十二時中如何合道？”師曰：“汝還識十二時麽？”曰：“如何是十二時？”師曰：“子醜寅卯。”僧禮拜。師示頌曰：“十二時中那事別，子醜寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦、彌勒從茲決。”

　　青原下三世藥山儼禪師法嗣道吾宗智禪師潭州道吾山宗智禪師，豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教登戒，預藥山法會，密契心印。一日，山問：“子去何處來？”師曰：“遊山來。”山曰：“不離此室，速道將來。”師曰：“山上烏兒頭似雪，澗底遊魚忙不徹。”師離藥山見南泉，泉問：“闍黎名甚麽？”師曰：“宗智。”泉曰：“智不到處，作麽生宗？”師曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即頭角生。”三日後，師與雲岩在後架把針。泉見乃問：“智頭陀前日道，智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麽生行履？”師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針。岩曰：“師弟適來為甚不祇對和尚？”師曰：“你不妨靈利！”岩不薦，卻問南泉：“適來智頭陀為甚不祇對和尚，某甲不會，乞師垂示。”泉曰：“他卻是異類中行。”岩曰：“如何是異類中行？”泉曰：“不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。”岩亦不會。師知雲岩不薦，乃曰：“此人因緣不在此。”卻同回藥山。山問：“汝回何速？”岩曰：“祇為因緣不契。”山曰：“有何因緣？”岩舉前話。山曰：“子作麽生會他，這個時節便回？”岩無對。山乃大笑。岩便問：“如何是異類中行？”山曰：“吾今日困倦，且待別時來。”岩曰：“某甲特為此事歸來。”山曰：“且去！”岩便出。師在方丈外，聞岩不薦，不覺咬得指頭血出。師卻下來問岩：“師兄去問和尚那因緣作麽生？”岩曰：“和尚不與某甲說。”師便低頭。﹝僧問雲居：“切忌道著，意作麽生？”居雲：“此語最毒。”雲：“如何是最毒底語？”居雲：“一棒打殺龍蛇。”﹞雲岩臨遷化，遣書辭師。師覽書了，謂洞山、密師伯曰：“雲岩不知有，我悔當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。”﹝玄覺雲：“古人恁麽道，還知有也未？”又雲：“雲岩當時不會，且道甚麽處是伊不會處？”﹞藥山上堂曰：“我有一句子，未曾說向人。”師出曰：“相隨來也。”僧問：“藥山一句子如何說？”山曰：“非言說。”師曰：“早言說了也。”師一日提笠出，雲岩指笠曰：“用這個作甚麽？”師曰：“有用處。”岩曰：“忽遇黑風猛雨來時如何？”師曰：“蓋覆著。”岩曰：“他還受蓋覆麽？”師曰：“雖然如是，且無滲漏。”溈山問雲岩：“菩提以何為座？”岩曰：“以無為為座。”岩卻問溈山。山曰：“以諸法空為座。”又問：“師作麽生？”師曰：“坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道！速道！”山休去。溈山問師：“甚麽處去來？”師曰：“看病來。”山曰：“有幾人病？”師曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智頭陀麽？”師曰：“病與不病，總不幹他事。速道！速道！”山曰：“道得也與他沒交涉。”僧問：“萬裏無雲未是本來天，如何是本來天？”師曰：“今日好曬麥。”雲岩問：“師弟家風近日如何？”師曰：“教師兄指點，堪作甚麽？”岩曰：“無這個來多少時也？”師曰：“牙根猶帶生澀在。”僧問：“如何是今時著力處？”師曰：“千人萬人喚不回頭，方有少分相應。”曰：“忽然火起時如何？”師曰：“能燒大地。”師卻問僧：“除卻星與焰，那個是火？”曰：“不是火。”別一僧卻問：“師還見火麽？”師曰：“見。”曰：“見從何起？”師曰：“除卻行住坐臥，別請一問。”有施主施褌，藥山提起示眾曰：“法身還具四大也無？有人道得，與他一腰褌。”師曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“與汝一腰褌。”師指佛桑花問僧曰：“這個何似那個？”曰：“直得寒毛卓豎。”師曰：“畢竟如何？”曰：“道吾門下底。”師曰：“十裏大王。”雲岩不安，師乃謂曰：“離此殼漏子，向甚麽處相見？”岩曰：“不生不滅處相見。”師曰：“何不道非不生不滅處，亦不求相見？”雲岩補鞋次，師問：“作甚麽？”岩曰：“將敗壞補敗壞。”師曰：“何不道即敗壞非敗壞？”師聞僧念維摩經雲：“八千菩薩、五百聲聞，皆欲隨從文殊師利。”師問曰：“甚麽處去？”其僧無對。師便打。﹝後僧問禾山，山曰：“給侍者方諧。”﹞師到五峰，峰問：“還識藥山老宿否？”師曰：“不識。”峰曰：“為甚麽不識？”師曰：“不識，不識。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“東土不曾逢。”因設先師齋，僧問：“未審先師還來也無？”師曰：“汝諸人用設齋作甚麽？”石霜問：“和尚一片骨，敲著似銅鳴，向甚麽處去也？”師喚侍者，者應諾。師曰：“驢年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧眾慰問體候，師曰：“有受非償，子知之乎？”眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：“吾當西邁，理無東移。”言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷，遷於石霜山之陽。
　　雲岩曇晟禪師潭州雲岩曇晟禪師，鍾陵建昌王氏子，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：“甚處來？”曰：“百丈來。”山曰：“百丈有何言句示徒？”師曰：“尋常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麽生是百味具足底句？”師無對。山曰：“爭奈目前生死何！”師曰：“目前無生死。”山曰：“在百丈多少時？”師曰：“二十年。”山曰：“二十年在百丈，俗氣也不除。”他日侍立次，山又問：“百丈更說甚麽法？”師曰：“有時道：三句外省去，六句內會取。”山曰：“三千裏外，且喜沒交涉。”山又問：“更說甚麽法？”師曰：“有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趁散。複召大眾，眾回首。丈曰：“是甚麽””山曰：“何不早恁麽道，今日因子得見海兄。”師於言下頓省，便禮拜。一日山問：“汝除在百丈，更到甚麽處來？”師曰：“曾到廣南來。”曰：“見說廣州城東門外有一片石，被州主移去。是否？”師曰：“非但州主，闔國人移亦不動。”山又問：“聞汝解弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“弄得幾出？”師曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”師曰：“和尚弄得幾出？”曰：“我弄得一出。”師曰：“一即六，六即一。”後到溈山，溈問：“承聞長老在藥山弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“長弄？有置時？”師曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置時師子在甚麽處？”師曰：“置也，置也！”僧問：“從上諸聖甚麽處去？”師良久，曰：“作麽，作麽！”問：“暫時不在，如同死人時如何？”師曰：“好埋卻。”問：“大保任底人，與那個是一是二？”師曰：“一機之絹，是一段是兩段？”﹝洞山代雲：“如人接樹。”﹞師煎茶次，道吾問：“煎與阿誰？”師曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”師曰：“幸有某甲在。”師問石霜：“甚麽處來？”曰：“溈山來。”師曰：“在彼中得多少時？”曰：“粗經冬夏。”師曰：“恁麽即成山長也。”曰：“雖在彼中卻不知。”師曰：“他家亦非知非識。”石霜無對。﹝道吾聞雲：“得恁麽無佛法身心。”﹞住後，上堂示眾曰：“有個人家兒子，問著無有道不得底。”洞山出問曰：“他屋裏有多少典籍？”師曰：“一字也無。”曰：“爭得恁麽多知？”師曰：“日夜不曾眠。”山曰：“問一段事還得否？”師曰：“道得卻不道。”問僧：“甚處來？”曰：“添香來。”師曰：“還見佛否？”曰：“見。”師曰：“甚麽處見？”曰：“下界見。”師曰：“古佛，古佛！”道吾問：“大悲千手眼，那個是正眼？”師曰：“如人夜間背手摸枕子。”吾曰：“我會也。”師曰：“作麽生會？”吾曰：“遍身是手眼。”師曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“師兄作麽生？”師曰：“通身是手眼。”掃地次，道吾曰：“太區區生！”師曰：“須知有不區區者。”吾曰：“恁麽則有第二月也。”師豎起掃帚曰：“是第幾月？”吾便行。﹝玄沙聞雲：“正是第二月。”﹞問僧：“甚處來？”曰：“石上語話來。”師曰：“石還點頭也無？”僧無對。師自代曰：“未語話時卻點頭。”師作草鞋次，洞山近前曰：“乞師眼睛得麽？”師曰：“汝底與阿誰去也？”曰：“良價無。”師曰：“設有，汝向甚麽處著？”山無語。師曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”師便喝出。尼僧禮拜，師問：“汝爺在否？”曰：“在。”師曰：“年多少？”曰：“年八十。”師曰：“汝有個爺不年八十，還知否？”曰：“莫是恁麽來者！”師曰：“恁麽來者，猶是兒孫。”﹝洞山代雲：“直是不恁麽來者，亦是兒孫。”﹞僧問：“一念瞥起便落魔界時如何？”師曰：“汝因甚麽卻從佛界來？”僧無對。師曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。”院主遊石室回，師問：“汝去入到石室裏許，為祇恁麽便回？”主無對。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”師曰：“汝更去作甚麽？”山曰：“不可人情斷絕去也。”會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒。瘞於石塔，諡無住大師。
　　船子德誠禪師秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾，雲岩為同道交。洎離藥山，乃謂二同誌曰：“公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。”遂分攜。至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：“如何是和尚日用事？”師豎橈子曰：“會麽？”官人曰：“不會。”師曰：“棹撥清波，金鱗罕遇。”師有偈曰：“三十年來坐釣台，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上遊，水清魚現不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。別人祇看采芙蓉，香氣長粘繞指風。兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空，問我生涯祇是船，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。”道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：“如何是法身？”山曰：“法身無相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼無瑕。”道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：“某甲適來祇對這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有師在？”山曰：“某甲甚處不是，望為說破。”吾曰：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。”山乃散眾束裝，直造華亭。船子才見，便問：“大德住甚麽寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”師曰：“不似，似個甚麽？”山曰：“不是目前法。”師曰：“甚處學得來？”山曰：“非耳目之所到。”師曰：“一句合頭語，萬劫係驢橛。”師又問：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”山擬開口，被師一橈打落水中。山才上船，師又曰：“道！道！”山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”山遂問：“拋綸擲釣，師意如何？”師曰：“絲懸淥水，浮定有無之意。”山曰：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”師曰：“釣盡江波，金鱗始遇。”山乃掩耳。師曰：“如是！如是！”遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一個半個接續，無令斷絕。”山乃辭行，頻頻回顧，師遂喚“闍黎”！山乃回首，師豎起橈子曰：“汝將謂別有。”乃覆船入水而逝。
　　椑樹慧省禪師宣州椑樹慧省禪師，洞山參，師問：“來作甚麽？”山曰：“來親近和尚。”師曰：“若是親近，用動這兩片皮作麽？”山無對。﹝曹山雲：“一子親得。”﹞僧問：“如何是佛？”師曰：“貓兒上露柱。”曰：“學人不會。”師曰：“問取露柱去！”
　　百岩明哲禪師鄂州百岩明哲禪師，藥山看經次，師曰：“和尚休猱人好！”山置經曰：“日頭早晚也。”師曰：“正當午。”山曰：“猶有文彩在。”師曰：“某甲無亦無。”山曰：“汝太煞聰明。”師曰：“某甲祇恁麽，和尚作麽生？”山曰：“跛跛挈挈，百醜千拙。且恁麽過。”洞山與密師伯到參，師問：“二上座甚處來？”山曰：“湖南。”師曰：“觀察使姓甚麽？”曰：“不得姓。”師曰：“名甚麽？”曰：“不得名。”師曰：“還治事也無？”曰：“自有郎幕在。”師曰：“還出入也無？”曰：“不出入。”師曰：“豈不出入？”山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語。若愜老僧意，便開粥相伴過夏。”山曰：“請和尚問。”師曰：“豈不出入？”山曰：“太尊貴生！”師乃開粥，同共過夏。
　　澧州高沙彌澧州高沙彌初參藥山，山問：“甚處來？”師曰：“南嶽來。”山曰：“何處去？”師曰：“江陵受戒去。”山曰：“受戒圖甚麽？”師曰：“圖免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦無生死可免。汝還知否？”師曰：“恁麽則佛戒何用？”山曰：“這沙彌猶掛唇齒在。”師禮拜而退。道吾來侍立，山曰：“適來有個跛腳沙彌，卻有些子氣息。”吾曰：“未可全信，更須勘過始得。”至晚，山上堂，召曰：“早來沙彌在甚麽處？”師出眾立。山問：“我聞長安甚鬧，你還知否？”師曰：“我國晏然。”﹝法眼別雲：“見誰說？”﹞山曰：“汝從看經得，請益得？”師曰：“不從看經得，亦不從請益得。”山曰：“大有人不看經、不請益，為甚麽不得？”師曰：“不道他不得，祇是不肯承當。”山顧道吾、雲岩曰：“不信道。”師一日辭藥山，山問：“甚麽處去？”師曰：“某甲在，眾有妨，且往路邊卓個草庵，接待往來茶湯去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”師曰：“知是般事便休，更喚甚麽作戒？”山曰：“汝既如是，不得離吾左右，時複要與子相見。”師住庵後，一日歸來，值雨。山曰：“你來也。”師曰：“是。”山曰：“可煞濕。”師曰：“不打這個鼓笛。”雲岩曰：“皮也無，打甚麽鼓？”道吾曰：“鼓也無，打甚麽皮？”山曰：“今日大好一場曲調。”僧問：“一句子還有該不得處否？”師曰：“不順世。”藥山齋時，自打鼓，師捧缽作舞入堂。山便擲下鼓槌曰：“是第幾和？”師曰：“是第二和。”山曰：“如何是第一和？”師就桶舀一杓飯便出。
　　刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向藥山玄化，屢請不赴，乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰：“太守在此。”守性褊急，乃曰：“見麵不如聞名。”拂袖便出。山曰：“太守何得貴耳賤目？”守回拱謝，問曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“會麽？”守曰：“不會。”山曰：“雲在青天水在瓶。”守忻愜作禮，而述偈曰：“煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。”﹝玄覺雲：“且道李太守是讚他語，明他語？須是行腳眼始得。”﹞守又問：“如何是戒定慧？”山曰：“貧道這裏無此閑家具。”守莫測玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物，拾不得便為滲漏。”守見老宿獨坐，問曰：“端居丈室，當何所務？”宿曰：“法身凝寂，無去無來。”﹝法眼別雲：“汝作甚麽來？”法燈別雲：“非公境界。”
﹞丹霞然禪師法嗣翠微無學禪師京兆府翠微無學禪師，初問丹霞：“如何是諸佛師？”霞咄曰：“幸自可憐生，須要執巾帚作麽？”師退身三步，霞曰：“錯！”師進前，霞曰：“錯！錯！”師翹一足，旋身一轉而出。霞曰：“得即得，孤他諸佛。”師由是領旨。住後，投子問：“未審二祖初見達磨，有何所得？”師曰：“汝今見吾，複何所得？”投子頓悟玄旨。一日，師在法堂內行，投子進前接禮。問曰：“西來密旨，和尚如何示人？”師駐步少時。子曰：“乞師垂示。”師曰：“更要第二杓惡水那？”子便禮謝。師曰：“莫垛根。”子曰：“時至根苗自生。”師因供養羅漢，僧問：“丹霞燒木佛，和尚為甚麽供養羅漢？”師曰：“燒也不燒著，供養亦一任供養。”曰：“供養羅漢，羅漢還來也無？”師曰：“汝每日還吃飯麽？”僧無語。師曰：“少有靈利底！”
　　孝義性空禪師吉州孝義寺性空禪師，僧參，師乃展手示之。僧近前，卻退後。師曰：“父母俱喪，略不慘顏。”僧嗬嗬大笑。師曰：“少間與闍黎舉哀。”僧打筋鬥而出。師曰：“蒼天！蒼天！”僧參人事畢，師曰：“與麽下去，還有佛法道理也無？”曰：“某甲結舌有分。”師曰：“老僧又作麽生？”曰：“素非好手。”師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃拊掌三下，僧拂袖便出。師曰：“烏不前，兔不後，幾人於此茫然走。秪有闍黎達本源，結舌何曾著空有？”
　　米倉和尚米倉和尚，新到參，繞師三匝，敲禪床曰：“不見主人公，終不下參眾。”師曰：“甚麽處情識去來？”曰：“果然不在。”師便打一拄杖。僧曰：“幾落情識。”師曰：“村草步頭逢著一個，有甚麽話處？”曰：“且參眾去！”
　　丹霞義安禪師丹霞山義安禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“如何是上座？”曰：“恁麽即無異去也。”師曰：“誰向汝道？”
　　本童禪師本童禪師，因僧寫師真呈，師曰：“此若是我，更呈阿誰？”曰：“豈可分外也。”師曰：“若不分外，汝卻收取。”僧擬收，師打曰：“正是分外強為。”曰：“若恁麽即須呈於師也。”師曰：“收取！收取！”
大川禪師法嗣仙天禪師仙天禪師，新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住雲：“未發本國時道取一句？”僧無語。師便推出曰：“問伊一句，便道兩句。”僧參，展坐具，師曰：“這裏會得孤負平生去也。”曰：“不向這裏會得，又作麽生？”師曰：“不向這裏會，更向那裏會？”便打出。僧參，才展坐具，師曰：“不用通時暄，還我文彩未生時道理來！”曰：“某甲有口，啞卻即閑，若死覓個臘月扇子作麽？”師拈棒作打勢。僧把住曰：“還我未拈棒時道理。”師曰：“隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。”曰：“隨與不隨且置，請師指出東西南北。”師便打。披雲和尚來，才入方丈，師便問：“未見東越老人時，作麽生為物？”雲曰：“秖見雲生碧嶂，焉知月落寒潭。”師曰：“秖與麽也難得。”曰：“莫是未見時麽？”師便喝。雲展兩手，師曰：“錯怪人者有甚麽限？”雲掩耳而出。師曰：“死卻這漢平生也！”洛瓶和尚參，師問：“甚處來？”瓶曰：“南溪。”師曰：“還將南溪消息來麽？”曰：“消即消已，息即未息。”師曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息個甚麽？”師曰：“一回見麵，千載忘名。”瓶拂袖便出。師曰：“弄死蛇手有甚麽限？”僧參，擬禮拜，師曰：“野狐兒見甚麽了便禮拜？”曰：“老禿奴見甚麽了便恁麽問？”師曰：“苦哉！若哉！仙天今日忘前失後。”曰：“要且得時，終不補失。”師曰：“爭不如此？”曰：“誰甘！”師嗬嗬大笑曰：“遠之遠矣。”僧四顧便出。
　　福州普光禪師福州普光禪師，僧侍立次，師以手開胸曰：“還委老僧事麽？”曰：“猶有這個在。”師卻掩胸曰：“不妨太顯。”曰：“有甚麽避處？”師曰：“的是無避處。”曰：“即今作麽生？”師便打。
大顛通禪師法嗣三平義忠禪師漳州三平義忠禪師，福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：“看箭！”師乃撥開胸曰：“此是殺人箭。活人箭又作麽生？”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：“三十年張弓架箭，祇射得半個聖人。”遂拗折弓箭。後參大顛，舉前話。顛曰：“既是活人箭，為甚麽向弓弦上辨？”平無對。顛曰：“三十年後，要人舉此話也難得。”師問大顛：“不用指東劃西，便請直指。”顛曰：“幽州江口石人蹲。”師曰：“猶是指東劃西。”顛曰：“若是鳳凰兒，不向那邊討。”師作禮。顛曰：“若不得後句，前話也難圓。”師住三平，上堂曰：“今時人出來盡學馳求走作，將當自己眼目。有甚麽相當！阿汝欲學麽？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取？作麽心憤憤、口悱悱，有甚麽利益，分明向汝說。若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯用心。”僧問：“宗門中還有學路也無？”師曰：“有一路滑如苔。”曰：“學人還躡得否？”師曰：“不擬心，汝自看。”問：“黑豆未生芽時如何？”師曰：“佛亦不知。”講僧問：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？”師曰：“龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚麽處？”曰：“龜毛兔角豈是有邪？”師曰：“肉重千斤，智無銖兩。”上堂：“諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意度，向岩穀間木食草衣恁麽去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬裏望鄉關去也。珍重！”問侍者：“姓甚麽？”者曰：“與和尚同姓。”師曰：“你道三平姓甚麽？”者曰：“問頭何在？”師曰：“幾時問汝？”者曰：“問姓者誰？”師曰：“念汝初機，放汝三十棒。”師有偈曰：“即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。個中若了全無事，體用何妨分不分。”升座次，有道士出眾從東過西，一僧從西過東。師曰：“適來道士卻有見處，師僧未在。”士出作體曰：“謝師接引。”師便打。僧出作禮曰：“乞師指示。”師亦打。複謂眾曰：“此兩件公案作麽生斷？還有人斷得麽？”如是三問，眾無對。師曰：“既無人斷得，老僧為斷去。”乃擲下拄杖，歸方丈。
　　馬頰本空禪師馬頰山本空禪師，上堂：“祇這施為動轉，還合得本來祖翁麽？若合得，十二時中無虛棄底道理？若合不得，吃茶說話往往喚作茶話在。”僧便問：“如何免得不成茶話去？”師曰：“你識得口也未？”曰：“如何是口？”師曰：“兩片皮也不識。”曰：“如何是本來祖翁？”師曰：“大眾前不要牽爺恃娘。”師曰：“孤忻然去也。”師曰：“你試點大眾性看！”僧作禮。師曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲進語，師曰：“孤負平生行腳眼。”問：“去卻即今言句，請師直指本來性。”師曰：“你迷源來得多少時？”曰：“即今蒙和尚指示。”師曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”師示頌曰：“心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。”
　　本生禪師本生禪師，拈拄杖示眾曰：“我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？”時有僧出曰：“不敢妄生節目。”師曰：“也知闍黎不分外。”曰：“低低處平之有餘，高高處觀之不足。”師曰：“節目上更生節目。”僧無語。師曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”
長髭曠禪師法嗣石室善道禪師潭州石室善道禪師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：“汝回日須到石頭和尚處禮拜。”師受戒後，乃參石頭。一日隨頭遊山次，頭曰：“汝與我斫卻麵前樹子，免礙我。”師曰：“不將刀來。”頭乃抽刀倒與，師曰：“何不過那頭來？”頭曰：“你用那頭作甚麽？”師即大悟，便歸長髭。髭問：“汝到石頭否？”師曰：“到即到，祇是不通號。”髭曰：“從誰受戒？”師曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁麽，來我這裏作麽生？”師曰：“不違背。”髭曰：“太忉忉生！”師曰：“舌頭未曾點著在。”髭喝曰：“沙彌出去！”師便出。髭曰：“爭得不遇於人。”師尋值沙汰，乃作行者，居於石室。每見僧，便豎起杖子曰：“三世諸佛，盡由這個。”對者少得冥契。長沙聞，乃曰：“我若見即令放下拄杖，別通個消息。”三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：“行者接待不易，貧道難消。”師曰：“開心碗子盛將來，無蓋盤子合取去。說甚麽難消。”杏便休。仰山問：“佛之與道，相去幾何？”師曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“畢竟如何的當，可信可依。”師以手撥空三下曰：“無恁麽事，無恁麽事。”曰：“還假看教否？”師曰：“三乘十二分教是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道“本來無一物。”汝不見小兒出胎時，可道我解看教、不解看教？當恁麽時，亦不知有佛性義、無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最哆哆和和時，喻學道之人離分別取舍心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。”師一夕與仰山玩月，山問：“這個月尖時，圓相甚麽處去？圓時，尖相又甚麽處去？”師曰：“尖時圓相隱，圓時尖相在。”﹝雲岩雲：“尖時圓相在，圓時無尖相”。道吾雲：“尖時亦不尖，圓時亦不圓。”﹞仰山辭，師送出門。乃召曰：“闍黎！”山應諾。師曰：“莫一向去，卻回這邊來。”僧問：“曾到五台否？”師曰：“曾到。”曰：“還見文殊麽？”師曰：“見。”曰：“文殊向行者道甚麽？”師曰：“文殊道，你生身父母在深草裏。”

　　青原下四世道吾智禪師法嗣石霜慶諸禪師潭州石霜山慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落發，詣洛下學毗尼教，雖知聽製，終為漸宗。回抵溈山，為米頭。一日篩米次，溈曰：“施主物，莫拋撒。”師曰：“不拋撒。”溈於地上拾得一粒曰：“汝道不拋撒，這個是甚麽？”師無對。溈又曰：“莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。”師曰：“百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麽處生？”溈嗬嗬大笑，歸方丈。溈至晚，上堂曰：“大眾！米裏有蟲，諸人好看。”後參道吾，問：“如何是觸目菩提？”吾喚沙彌，彌應諾。吾曰：“添淨瓶水著。”良久卻問師：“汝適來問甚麽？”師擬舉，吾便起去。師於此有省。吾將順世，垂語曰：“我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？”師曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“賢哉！賢哉！”師後避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。後因僧自洞山來，師問：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂雲：“秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬裏無寸草處去。”良久曰：“祇如萬裏無寸草處作麽生去？””師曰：“有人下語否？”曰：“無。”師曰：“何不道：“出門便是草”？”僧回，舉似洞山。山曰：“此是一千五百人善知識語。”因茲囊錐始露，果熟香飄，眾命住持。上堂：“汝等諸人自有本分事，不用馳求，無你是非處，無你咬嚼處。一代時教，整理時人腳手。凡有其由，皆落今時，直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門全無肯路，若分則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說見聞。”僧問：“如何是西來意？”師曰：“空中一片石。”僧禮拜。師曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“賴汝不會，若會即打破汝頭。”問：“如何是和尚本分事？”師曰：“石頭還汗出麽？”問：“到這裏，為甚麽卻道不得。”師曰：“腳底著口。”問：“真身還出世也無？”師曰：“不出世。”曰：“爭柰真身何！”師曰：“琉璃瓶子口。”問：“如何是和尚深深處？”師曰：“無須鎖子兩頭搖。”師在方丈內，僧在窗外問：“咫尺之間為甚麽不睹師顏？”師曰：“遍界不曾藏。”僧舉問雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚麽處不是石霜。”師聞曰：“這老漢著甚麽死急！”峰聞曰：“老僧罪過。”﹝東禪齊雲：“祇如雪峰是會石霜意不會石霜意？若會，他為甚麽道死急。若不會，雪峰作麽不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差別。他雲：“遍界不曾藏。”也須曾學來始得會，亂說即不可。”﹞裴相公來，師拈起裴笏問：“在天子手中為圭，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麽？”裴無對，師乃留下笏。示眾初機：未覯大事，先須識取頭，其尾自至。疏山仁參，問：“如何是頭？”師曰：“直須知有。”曰：“如何是尾？”師曰：“盡卻今時。”曰：“有頭無尾時如何？”師曰：“吐得黃金堪作甚麽？”曰：“有尾無頭時如何？”師曰：“猶有依倚在。”曰：“直得頭尾相稱時如何？”師曰：“渠不作個解，會亦未許渠在。”僧辭，師問：“船去陸去？”曰：“遇船即船，遇陸即陸。”師曰：“我道半途稍難。”僧無對。僧問：“三千裏外，遠聞石霜有個不顧。”師曰：“是。”曰：“祇如萬象曆然，是顧不顧？”師曰：“我道不驚眾。”曰：“不驚眾是與萬象合，如何是不顧？”師曰：“遍界不曾藏。”問：“如何是祖師西來意？”師乃咬齒示之。僧不會，後問九峰曰：“先師咬齒，意旨如何？”峰曰：“我寧可截舌，不犯國諱。”又問雲蓋，蓋曰：“我與先師有甚麽冤仇？”問僧：“近離甚處？”曰：“審道。”師於麵前畫一畫曰：“汝刺腳與麽來，還審得這個麽？”曰：“審不得。”師曰：“汝衲衣與麽厚，為甚卻審這個不得？”曰：“某甲衲衣雖厚，爭柰審這個不得。”師曰：“與麽，則七佛出世也救你不得。”曰：“說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”師曰：“太懵懂生！”曰：“爭柰！”師曰：“參堂去。”僧曰：“喏！喏！”問：“童子不坐白雲床時如何？”師曰：“不打水，魚自驚。”洞山問：“向前一個童子甚了事，如今向甚處去也？”師曰：“火焰上泊不得，卻歸清涼世界去也。”問：“佛性如虛空，是否？”師曰：“臥時即有，坐時即無。”問：“忘收一足時如何？”師曰：“不共汝同盤。”問：“風生浪起時如何？”師曰：“湖南城裏太煞鬧。有人不肯過江西。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“落花隨水去。”曰：“意旨如何？”師曰：“修竹引風來。”問：“如何是塵劫來事？”師曰：“冬天則有，夏天則無。”師頌洞山五位王子。誕生曰：“天然貴本非功，德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴衝霄漢出銀籠。”朝生曰：“苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。”末生曰：“久棲岩壑用工夫，草榻柴扉守誌孤。十截見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬誌極，比來臣相不當途。”化生曰：“傍分帝位為傳持，萬裏山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。”內生曰：“九重密處複何宣，掛弊由來顯妙傳。秪奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁製全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。”師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。光啟四年示疾告寂，葬於院之西北隅，諡普會大師。
　　漸源仲興禪師潭州漸源仲興禪師，在道吾為侍者。因過茶與吾，吾提起盞曰：“是邪是正？”師叉手近前，目視吾。吾曰：“邪則總邪，正則總正。”師曰：“某甲不恁麽道。”吾曰：“汝作麽生？”師奪盞子提起曰：“是邪是正？”吾曰：“汝不虛為吾侍者。”師便禮拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道。”師曰：“為甚麽不道。”吾曰：“不道。不道。”歸至中路，師曰：“和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。”吾曰：“打即任打，道即不道。”師便打。吾歸院曰：“汝宜離此去，恐知事得知，不便。”師乃禮辭，隱於村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至“應以比丘身得度者即現比丘身”，忽然大省。遂焚香遙禮曰：“信知先師遺言，終不虛發。自是我不會，卻怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。”乃造石霜，霜見便問：“離道吾後到甚處來？”師曰：“祇在村院寄足。”霜曰：“前來打先師因緣會也未？”師起身進前曰：“卻請和尚道一轉語。”霜曰：“不見道，生也不道，死也不道。”師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日，持鍬複到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜曰：“作麽？”師曰：“覓先師靈骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。覓甚先師靈骨？”師曰：“正好著力。”霜曰：“這裏針劄不入，著甚麽力。”源持鍬肩上便出。﹝太原孚上座代雲：“先師靈骨猶在。”﹞師後住漸源，一日在紙帳內坐，有僧來撥開帳曰：“不審。”師以目視之。良久曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“七佛已前事，為甚麽不會？”僧舉似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虛發。”一日，寶蓋和尚來訪，師便卷起簾子，在方丈內坐。蓋一見乃下卻簾，便歸客位。師令侍者傳語：“長老遠來不易，猶隔津在。”蓋擒住侍者，與一掌。者曰：“不用打某甲，有堂頭和尚在。”蓋曰：“為有堂頭老漢，所以打你。”者回舉似師，師曰：“猶隔津在。”
　　淥清禪師淥清禪師，僧問：“不落道吾機，請師道。”師曰：“庭前紅莧樹，生葉不生華。”僧良久，師曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“正是道吾機，因甚麽不會？”僧禮拜，師打曰：“須是老僧打你始得。”問：“如何是無相？”師曰：“山青水綠。”僧參，師以目視之。僧曰：“是個機關，於某甲分上用不著。”師彈指三下。僧繞禪床一匝，依位立。師曰：“參堂去。”僧始出。師便喝，僧卻以目視之。師曰：“灼然用不著。”

　　僧禮拜雲岩晟禪師法嗣杏山鑒洪禪師涿州杏山鑒洪禪師，臨濟問：“如何是露地白牛？”師曰：“吽吽！”濟曰：“啞卻杏山口。”師曰：“老兄作麽生？”濟曰：“這畜生！”師便休。示滅後茶毗，收五色舍利建塔。
　　神山僧密禪師潭州神山僧密禪師，師在南泉打羅次，泉問：“作甚麽？”師曰：“打羅。”曰：“手打腳打？”師曰：“卻請和尚道。”泉曰：“分明記取。向後遇明眼作家，但恁麽舉似。”﹝雲岩代雲：“無手腳者始解打。”﹞師與洞山渡水，山曰：“莫錯下腳。”師曰：“錯即過不得也。”山曰：“不錯底事作麽生？”師曰：“共長老過水。”一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：“我今日一點氣力也無。”師曰：“若無氣力，爭解恁麽道？”山曰：“汝將謂有氣力底是。”裴大夫問僧：“供養佛，佛還吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫舉似雲岩，岩曰：“這僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有幾般飯食，但一時下來。”岩卻問師：“一時下來又作麽生？”師曰：“合取缽盂。”岩肯之。問：“一地不見二地時如何？”師曰：“汝莫錯否？汝是何地？”問：“生死事，乞師一言。”師曰：“汝何時死去來。”曰：“某甲不會，請師說。”師曰：“不會須死一場始得。”師與洞山行次，忽見白兔走過，師曰：“俊哉！”洞曰：“作麽生？”師曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作這個說話？”師曰：“你作麽生？”洞曰：“積代簪纓，暫時落魄。”師把針次，洞山問曰：“作甚麽？”師曰：“把針。”洞曰：“把針事作麽生？”師曰：“針針相似。”洞曰：“二十年同行，作這個語話，豈有與麽工夫？”師曰：“長老又作麽生？”洞曰：“如大地火發底道理。”師問洞山：“智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。”洞曰：“師伯意何得取功？”師因斯頓覺，下語非常。後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：“過來！”師喚“價闍黎”，洞乃放下橋木。
　　幽溪和尚幽溪和尚，僧問：“大用現前，不存軌則時如何？”師起，繞禪床一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：“汝恁麽我不恁麽，汝不恁麽我卻恁麽。”僧再擬進語，師又與一蹋，曰：“三十年後，吾道大行。”問：“如何是祖師禪？”師曰：“泥牛步步出人前。”問：“處處該不得時如何？”師曰：“夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。”
船子誠禪師法嗣夾山善會禪師澧州夾山善會禪師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練三學。出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。﹝語見船子章。﹞恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。鹹通庚寅，海眾卜於夾山，遂成院宇。上堂：“有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，卻成狂人，無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可舍。所以老僧道，目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分，千裏萬裏求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死為複實有，為複實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。””僧問：“從上立祖意教意，和尚為甚麽卻言無？”師曰：“三年不吃飯，目前無饑人。”曰：“既是無饑人，某甲為甚麽不悟？”師曰：“祇為悟迷卻闍黎。”複示偈曰：“明明無悟法，悟法卻迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。”問：“十二分教及祖意，和尚為甚麽不許人問？”師曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”師曰：“虛空無掛針之路，子虛徒撚線之功。”又曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。”上堂：“不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麽生？”西川座主罷講，遍參到襄州華嚴和尚處。問曰：“祖意教意，是同是別？”嚴曰：“如車二輪，如鳥二翼。”主曰：“將為禪門別有長處，元來無。”遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師持此語問，師曰：“雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。”主聞舉，遙禮曰：“元來禪門中別有長處。”上堂：“聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。”問：“如何是道？”師曰：“太陽溢目，萬裏不掛片雲”曰：“不會”師曰：“清清之水，遊魚自迷。”問：“如何是本？”師曰：“飲水不迷源。”問：“古人布發掩泥，當為何事？”師曰：“九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。”問：“祖意教意是同是別？”師曰：“風吹荷葉滿池青，十裏行人較一程。”問：“撥塵見佛時如何？”師曰：“直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。”僧後問石霜：“撥塵見佛時如何？”霜曰：“渠無國土，甚處逢渠？”僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰：“門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。”問：“兩鏡相照時如何？”師曰：“蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。”問：“如何是寂默中事？”師曰：“寢殿無人。”師吃茶了，自烹一碗，過與侍者。者擬接，師乃縮手。曰：“是甚麽？”者無對。座主問：“若是教意，某甲即不疑。祇如禪門中事如何？”師曰：“老僧祇解變生為熟。”問：“如何是實際之理？”師曰：“石上無根樹，山含不動雲。”問：“如何是出窟師子？”師曰：“虛空無影像，足下野雲生。”師在溈山作典座，溈問：“今日吃甚菜？”師曰：“二年同一春。”溈曰：“好好修事著。”師曰：“龍宿鳳巢。”問：“如何識得家中寶？”師曰：“忙中爭得作閑人。”問：“如何是相似句？”師曰：“荷葉團團團似鏡，荾角尖尖尖似錐。”複曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“風吹柳絮毛毬走，兩打梨花蛺蝶飛。”問：“如何是一老一不老？”師曰：“青山元不動，澗水鎮長流。手執夜明符，幾個知天曉。”上堂：“金烏玉兔，交互爭輝。坐卻日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目睹瞿曇，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是破草鞋，寧可赤腳不著最好。”僧問：“如何是佛？”師曰：“此間無賓主。”曰：“尋常與甚麽人對談？”師曰：“文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。”上堂：“我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。”有僧問：“承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？”師曰：“是。”僧便掀倒禪床。師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：“老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。”其僧歸堂，束裝潛去。上堂：“百草頭薦取老僧，鬧市裏識取天子。”虎頭上座參，師問：“甚處來？”曰：“湖南來。”師曰：“曾到石霜麽？”曰：“要路經過，爭得不到？”師曰：“聞石霜有毬子話，是否？”曰：“和尚也須急著眼始得。”師曰：“作麽生是毬子？”曰：“跳不出。”師曰：“作麽生是毬杖？”曰：“沒手足。”師曰：“且去。老僧未與闍黎相見。”明日升座，師曰：“昨日新到在麽？”頭出應諾。師曰：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”頭曰：“今日雖問，要且不是。”師曰：“片月難明，非關天地。”頭曰：“莫沸。”便作掀禪床勢。師曰：“且緩緩，虧著上座甚麽處？”頭豎起拳曰：“目前還著得這個麽？”師曰：“作家！作家！”頭又作掀禪床勢。師曰：“大眾看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。”上堂：“眼不掛戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。”問：“如何是夾山境？”師曰：“猿抱子歸青嶂裏，鳥銜華落碧岩前。”﹝法眼雲：“我二十年祇作境話會。”﹞師問僧：“甚麽處來？”曰：“洞山來。”師曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“尋常教學人三路學。”師曰：“何者三路？”曰：“玄路、鳥道、展手。”師曰：“實有此語否？”曰：“實有。”師曰：“軌持千裏缽，林下道人悲。”師再闡玄樞，迨於一紀。唐中和元年十一月七日，召主事曰：“吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人。輒生惆悵。”言訖奄然而逝。塔於本山，諡傳明大師。
翠微學禪師法嗣清平令遵禪師鄂州清平山安樂院令遵禪師，東平人也。初參翠微，便問：“如何是西來的的意？”微曰：“待無人即向汝說。”師良久，曰：“無人也，請和尚說。”微下禪床，引師入竹園。師又曰：“無人也，請和尚說。”微指竹曰：“這竿得恁麽長，那竿得恁麽短？”師雖領其微言，猶未徹其玄旨。出住大通。上堂，舉初見翠微機緣謂眾曰：“先師入泥入水為我，自是我不識好惡。”師自此化導，次遷清平。上堂：“諸上座，夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林，遍參尊宿，且作麽生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯。聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，祇成個邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！”僧問：“如何是大乘？”師曰：“井索。”曰：“如何是小乘？”師曰：“錢貫。”問：“如何是清平家風？”師曰：“一鬥作三個蒸餅。”問：“如何是禪？”師曰：“猢猻上樹尾連顛。”問：“如何是有漏？”師曰：“笊籬。”曰：“如何是無漏？”師曰：“木杓。”曰：“覿麵相呈時如何？”師曰：“分付與典座。”自餘逗機方便，靡徇時情，逆順卷舒，語超格量。天佑十六年，終於本山，諡法喜禪師。
　　投子大同禪師舒州投子山大同禪師，本州懷寧劉氏子。幼歲依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。複謁翠微，頓悟宗旨。﹝語見翠微章。﹞由是放意周遊，後旋故土，隱投子山，結茅而居。一日趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。乃逆而問曰：“莫是投子山主麽？”師曰：“茶鹽錢布施我。”州先歸庵中坐。師後攜一瓶油歸。州曰：“久向投子，及乎到來，祇見個賣油翁。”師曰：“汝祇識賣油翁，且不識投子。”州曰：“如何是投子？”師提起油瓶曰：“油！油！”州問：“大死底人，卻活時如何？”師曰：“不許夜行，投明須到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。”上堂：“汝諸人來這裏，擬覓新鮮語句，攢華四六，圖口裏有可道。我老兒氣力稍劣，唇舌遲鈍，亦無閑言語與汝。汝若問我，便隨汝答，也無玄妙可及於汝。亦不教汝垛根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖。亦不存坐係縛。汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶將來，自作自受。我這裏無可與汝，也無表無裏，說似諸人，有疑便問。”僧問：“表裏不收時如何？”師曰：“汝擬向這裏垛根。”便下座。問：“大藏教中還有奇特事也無？”師曰：“演出大藏教。”問：“如何是眼未開時事？”師曰：“目淨修廣如青蓮。”問：“一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？”師曰：“以是名字，汝當奉持。”問：“枯木中還有龍吟也無？”師曰：“我道髑髏裏有師子吼。”問：“一法普潤一切群生。如何是一法？”師曰：“雨下也。”問：“一塵含法界時如何？”師曰：“早是數塵也。”問：“金鎖未開時如何？”師曰：“開也。”問：“學人擬欲修行時如何？”師曰：“虛空不曾爛壞。”巨榮禪客參次，師曰：“老僧未曾有一言半句掛諸方唇齒，何用要見老僧？”榮曰：“到這裏不施三拜，要且不甘。”師曰：“出家兒得恁麽沒碑記。”榮乃繞禪床一匝而去。師曰：“有眼無耳朵，六月火邊坐。”問：“一切聲是佛聲，是不？”師曰：“是。”曰：“和尚莫沸碗鳴聲。”師便打。問：“言及細語，皆歸第一義。是不？”師曰：“是。”曰：“喚和尚作頭驢，得麽？”師便打。問：“如何是十身調禦？”師下禪床立。師指庵前一片石，謂雪峰曰：“三世諸佛在裏許。”峰曰：“須知有不在裏許者。”師曰：“不快漆桶！”師與雪峰遊龍眠，有兩路，峰問：“那個是龍眠路？”師以杖指之。峰曰：“東去西去？”師曰：“不快漆桶！”問：“一槌便就時如何？”師曰：“不是性燥漢。”曰：“不假一槌時如何？”師曰：“不漆快桶！”峰問：“此間還有人參也無？”師將钁頭拋向峰麵前。峰曰：“恁麽則當處掘去也。”師曰：“不快漆桶！”峰辭，師送出門。召曰：“道者。”峰回首應諾。師曰：“途中善為。”問：“故歲已去，新歲到來，還有不涉二途者也無？”師曰：“有。”曰：“如何是不涉二途者？”師曰：“元正啟祚，萬物鹹新。”問：“依俙似半月，彷彿若三星。乾坤收不得，師於何處明？”師曰：“道甚麽？”曰：“想師祇有湛水之波，且無滔天之浪。”師曰：“閑言語。”問：“類中來時如何？”師曰：“人類中來，馬類中來？”問：“祖祖相傳，傳個甚麽？”師曰：“老僧不解妄語。”問：“如何是出門不見佛？”師曰：“無所睹。”曰：“如何是入室別爺娘。”師曰：“無所生。”問：“如何是火焰裏身？”師曰：“有甚麽掩處？”曰：“如何是炭庫裏藏身？”師曰：“我道汝黑似漆。”問：“的的不明時如何？”師曰：“明也。”問：“如何是末後一句？”師曰：“最初明不得。”問：“從苗辨地，因語識人，未審將何辨識？”師曰：“引不著。”問：“院中有三百人，還有不在數者也無？”師曰：“一百年前，五十年後看取。”問僧：“久向疏山、薑頭，莫便是否？”僧無對。﹝法眼代雲：“向重和尚日久。”﹞問：“抱璞投師，請師雕琢。”師曰：“不為棟梁材。”曰：“恁麽則卞和無出身處也。”師曰：“擔帶即竮辛苦。”曰：“不擔帶時如何？”師曰：“不教汝抱璞投師，請師雕琢。”問：“那吒析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來身？”師放下拂子，叉手。問：“佛法二字，如何辨得清濁？”師曰：“佛法清濁。”曰：“學人不會。”師曰：“汝適來問個甚麽？”問：“一等是水，為甚麽海鹹河淡？”師曰：“天上星，地下水。”﹝法眼別雲：“大似相違。”﹞問：“如何是祖師意？”師曰：“彌勒覓個受記處不得。”問：“不斷煩惱而入槃時如何？”師作色曰：“這個師僧，好發業殺人。”問：“和尚自住此山，有何境界？”師曰：“丫角女子白頭絲。”問：“如何是無情說法？”師曰：“惡。”問：“如何是毗盧？”師曰：“已有名字。”曰：“如何是毗盧師？”師曰：“未有毗盧時會取。”問：“曆落一句，請師道。”師曰：“好。”問：“四山相逼時如何？”師曰：“五蘊皆空。”問：“一念未生時如何？”師曰：“真個謾語。”問：“凡聖相去幾何？”師下禪床立。問：“學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？”師曰：“如雞抱卵。”問：“天上天下，唯我獨尊，如何是我？”師曰：“推倒這老胡，有甚麽罪過。”問：“如何是和尚師？”師曰：“迎之不見其首，隨之罔眺其後。”問：“鑄像未成，身在甚麽處？”師曰：“莫造作。”曰：“爭柰現不現何！”師曰：“隱在甚麽處？”問：“無目底人如何進步？”師曰：“遍十方。”曰：“無目為甚麽遍十方？”師曰：“還更著得目也無？”問：“如何是西來意？”師曰：“不諱。”問：“月未圓時如何？”師曰：“吞卻三個四個。”曰：“圓後如何？”師曰：“吐卻七個八個。”問：“日月未明，佛與眾生在甚麽處？”師曰：“見老僧嗔便道嗔，見老僧喜便道喜。”問僧：“甚麽處來？”曰：“東西山禮祖師來。”師曰：“祖師不在東西山。”僧無語。﹝法眼代雲：“和尚識祖師。”﹞問：“如何是玄中的？”師曰：“不到汝口裏道。”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“與人為師。”曰：“見後如何？”師曰：“不與人為師。”問：“諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？”師曰：“尹司空請老僧開堂。”問：“如何是佛？”師曰：“幻不可求。”問：“千裏投師，乞師一接。”師曰：“今日老僧腰痛。”菜頭請益，師曰：“且去，待無人時來。”頭明日伺得無人，又來。師曰：“近前來！”頭近前，師曰：“輒不得舉似於人。”問：“並卻咽喉唇吻，請師道。”師曰：“汝祇要我道不得。”問：“達磨未來時如何？”師曰：“遍天遍地。”曰：“來後如何？”師曰：“蓋覆不得。”問：“如何是無情說法？”師曰：“莫惡口。”問：“和尚未見先師時如何？”師曰：“通身不柰何。”曰：“見後如何？”師曰：“通身撲不碎。”曰：“還從師得也無？”師曰：“終不相孤負。”曰：“恁麽則從師得也。”師曰：“得個甚麽？”曰：“恁麽則孤負先師也。”師曰：“非但孤負先師，亦乃孤負老僧。”問：“七佛是文殊弟子，文殊還有師也無？”師曰：“適來恁麽道，也大似屈己推人。”問：“金雞未鳴時如何？”師曰：“無這個音響。”曰：“鳴後如何？”師曰：“各自知時。”問：“師子是獸中之王，為甚麽被六塵吞？”師曰：“不作大，無人我。”師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈於室。縱以無畏之辯，隨問遽答，啐啄同時，微言頗多，今錄少分而已。中和中巢寇暴起，天下喪亂，有狂徒持刃問師曰：“住此何為？”師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大眾請醫。師謂眾曰：“四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。”言訖跏趺而寂，諡慈濟大師。
　　道場如訥禪師安吉州道場山如訥禪師，僧問：“如何是教意？”師曰：“汝自看。”僧禮拜。師曰：“明月鋪霄漢，山川勢自分。”問：“如何得聞性不隨緣去？”師曰：“汝聽看。”僧禮拜。師曰：“聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。”曰：“恁麽則聞性宛然也。”師曰：“石從空裏立，火向水中焚。”問：“虛空還有邊際否？”師曰：“汝也太多知。”僧禮拜。師曰：“三尺杖頭桃日月，一塵飛起任遮天。”問：“如何是道人？”師曰：“行運無蹤跡，起坐絕人知。”曰：“如何即是？”師曰：“三爐力盡無煙焰，萬頃平田水不流。”問：“一念不生時如何？”師曰：“堪作甚麽！”僧無語。師又曰：“透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。”師目有重瞳，手垂過膝，自翠微受訣，止於此山。薙草卓庵，學徒四至。廣闡法化，遂成叢社焉。
　　白雲山約禪師建州白雲約禪師，僧問：“不坐遍空堂，不居無學位。此人合向甚麽處安罝？”師曰：“青天無電影。”韶國師參，師問：“甚麽處來？”韶曰：“江北來。”師曰：“船來陸來？”曰：“船來。”師曰：“還逢見魚鱉麽？”曰：“往往遇之。”師曰：“遇時作麽生？”韶曰：“咄！縮頭去。師大笑。”
孝義性空禪師法嗣歙州茂源禪師歙州茂源禪師，因平田參，師欲起身，田乃把住曰：“開口即失，閉口即喪。去此二途，請師速道。”師以手掩耳。田放手曰：“一步易，兩步難。”師曰：“有甚麽死急？”田曰：“若非此個，師不免諸方點檢。”師不對。
　　棗山光仁禪師棗山光仁禪師，上堂眾集，師於座前謂眾曰：“不負平生行腳眼目，致個問來，還有麽？”眾無對。師曰：“若無，即升座去也。”便登座。僧出禮拜。師曰：“負我且從大眾，何也？”便歸方丈。翌日，有僧請辨前語意旨如何。師曰：“齋時有飯與汝吃，夜後有床與汝眠。一向煎迫我作甚麽？”僧禮拜。師曰：“苦！苦！”僧曰：“請師直指。”師乃垂足曰：“舒縮一任老僧。”