《雜阿含經》第四十一卷

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如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園。時，有眾多釋氏來詣佛所，稽首禮足，退坐一麵。

爾時，世尊告諸釋氏：“汝等諸瞿曇，於法齋日及神足月受持齋戒，修功德不？”

諸釋氏白佛言：“世尊，我等於諸齋日有時得受齋戒，有時不得；於神足月有持齋戒，修諸功德，有時不得。”

佛告諸釋氏：“瞿曇，汝等不獲善利，汝等是驕慢者、煩惱人、憂悲人、惱苦人。何故於諸齋日或得齋戒，或不得？於神足月或得齋戒，作諸功德，或不得？諸瞿曇，譬人求利，日日增長，一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢，如是士夫日常增長，八日、九日乃至一月，錢財轉增廣耶？”

長者白佛：“如是，世尊。”

佛告釋氏：“雲何，瞿曇，如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，複欲令我於十年中一向喜樂心樂，多住禪定，寧得以不？”

釋氏答言：“不也，世尊。”

佛告釋氏：“若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂心樂，多住禪定以不？”

釋氏答言：“不也，世尊。”

佛告釋氏：“且置年歲，寧得十月、九月、八月乃至一月喜樂心樂，多住禪定以不？複置一月，寧得十日、九日、八日乃至一日一夜喜樂心樂，禪定多住以不？”

釋氏答言：“不也，世尊。”

佛告釋氏：“我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人，十年教化；以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處！複置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進，晨朝教化，乃至日暮，能令勝進；以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。”

釋氏白佛：“善哉！世尊，我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。”

佛告釋氏：“善哉！瞿曇，為真實要！”

佛說此經已，時，諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。

時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。時，有釋氏語釋氏難提：“我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得。又複不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，複雲何教化、教誡說法？今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。”

爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一麵。白佛言：“世尊，我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：‘難提，我等或時見如來，恭敬供養，或時不見；或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得。’如是廣說，乃至如佛所教誡，當受奉行。‘我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦，雲何教化、教誡說法？’”

佛告難提：“若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種蘇息處而教授之言：‘仁者，汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。’以是三種蘇息處而教授已，當複問言：‘汝顧戀父母不？’彼若有顧戀父母者，當教令舍，當語彼言：‘汝顧戀父母得活者，可顧戀耳！既不由顧戀而得活，用顧戀為？’彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當複問言：‘汝於妻子、奴仆、錢財諸物有顧念不？’若言顧念，當教令舍，如舍顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當複問言：‘汝於人間五欲顧念以不？’若言顧念，當為說言：‘人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。’教令舍離人間五欲，教令誌願天上五欲。若複彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，複語彼言：‘天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。’若言已舍顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當複教言：‘有身之欲，亦複無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當舍離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。’彼聖弟子已能舍離有身顧念，樂涅槃者，歎善歡喜。如是，難提，彼聖弟子先後次第教誡教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。”

佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
 

如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。

時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵，白佛言：“善哉！世尊，我等快得善利，得為世尊親屬。”

佛告菩提：“莫作是語‘我得善利，得與世尊親屬’故然。菩提，所謂善利者，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，菩提，當作是學：我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。”

佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。

爾時，世尊告諸比丘：“若聖弟子得於佛不壞淨成就，時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：‘我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當複來生此善趣天中。’於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“有四種須陀洹道分：親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“有四須陀洹分。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若有成就四法者，當知是須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如不分別說，如是分別，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷成就四法者，當知是須陀洹，一一經如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

“何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果。

“何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄，是名斯陀含果。

“何等為阿那含果？謂五下分結斷，是名阿那含果。

“何等為阿羅漢果？若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若於彼處，有比丘經行於彼處，四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如經行處，如是住處、坐處、臥處亦如是說。如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，一一四經如上說。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“如四食於四大，眾生安立，饒益攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是四種，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：“於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨，於諸聞法可意愛念，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：“於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法、若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾多住，行解脫施，常施，樂於舍，等心行施，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：“如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報不可稱量，得爾所福、爾所果報；然彼多福墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一麵。

爾時，世尊告諸天子：“善哉！善哉！諸天子，汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就？”

時，天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：“世尊，我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上。”

一天子白佛言：“世尊，我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。”

一天子白佛言：“世尊，我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。”

一天子白佛言：“世尊，我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。”

時，四十天子各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。

如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各於佛前自記說須陀洹果己，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：“當如月譬住，如新學，慚愧軟下，攝心斂形而入他家。如明目士夫臨深登峰，攝心斂形，難速前進。如是，比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下，禦心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下諸高慢，禦心控形而入他家。如明目士夫臨深登峰，禦心控形，正觀而進。”

佛告比丘：“於意雲何？比丘為何等像類應入他家？”

諸比丘白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，惟願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告諸比丘：“諦聽！善思！當為汝說。若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人，如是像類比丘應入他家。”

爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：“我今此手，寧著空、縛空、染空不？”

比丘白佛：“不也，世尊。”

佛告比丘：“比丘之法常如是：不著、不縛、不染心而入他家。唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自舉、不下人，其唯迦葉比丘應入他家。”

爾時，世尊複以手捫摸虛空，告諸比丘：“於意雲何？我今此手，寧著空、縛空、染空以不？”

諸比丘白佛言：“不也，世尊。”

佛告比丘：“其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不縛、不染之心入於他家！”

爾時，世尊告諸比丘：“何等像類比丘應清淨說法？”

諸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依，惟願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告比丘：“諦聽！善思！當為汝說。若有比丘作如是心為人說法：‘何等人於我起淨信心，為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥？’如是說者，名不清淨說法。

“若複比丘為人說法，作如是念：‘世尊顯現正法、律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。而諸眾生沉溺老、病、死、憂、悲、惱苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。’以是正法因緣，以慈心、悲心、哀湣心欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。

“唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法、律，乃至令法久住心而為人說。是故，諸比丘，當如是學、如是說法，於如來正法、律，乃至令法久住心為人說法。”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：“若有比丘欲入他家，作如是念：‘彼當施我，莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。’以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱。以是因緣，其心退沒，自生障礙。

“若複比丘欲入他家，作如是念：‘出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施？’作如是念而至他家。若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙。

“唯迦葉比丘作如是念而入他家。是故，諸比丘，當如是學，作如是念而入他家：‘出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？’”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者摩訶迦葉晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一麵。

爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：“汝當為諸比丘說法教誡教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡教授，汝亦應爾。”

尊者摩訶迦葉白佛言：“世尊，今諸比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。”

佛告摩訶迦葉：“汝何因緣作如是說？”

摩訶迦葉白佛言：“世尊，我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毗，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言：‘汝來當共論議，誰所知多？誰所知勝？’”

時，尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：“且止！尊者摩訶迦葉。且忍！尊者迦葉。此年少比丘少智、惡智。”

尊者摩訶迦葉語尊者阿難言：“汝且默然！莫令我於僧中問汝事。”

時，尊者阿難即默然住。

爾時，世尊告一比丘：“汝往至彼槃稠比丘、阿浮毗比丘所，作是言：‘大師語汝。’”

時，彼比丘即受教，至槃稠比丘、阿浮毗比丘所，作是言：“大師語汝。”

時，槃稠比丘、阿浮毗比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首禮足，退住一麵。

爾時，世尊告二比丘：“汝等二人，實共諍論，各言：‘汝來試共論議，誰多誰勝’耶？”

二比丘白佛言：“實爾，世尊。”

佛告二比丘：“汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毗富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法，而共諍論，各言：‘汝來試共論議，誰多誰勝’耶？”

二比丘白佛：“不也，世尊。”

佛告二比丘：“汝等不以我所說修多羅乃至優波提舍，而自調伏，自止息，自求涅槃耶？”

二比丘白佛：“如是，世尊。”

佛告二比丘：“汝知我所說修多羅乃至優波提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？”

時，二比丘前禮佛足，重白佛言：“悔過！世尊。悔過！善逝。我愚我癡，不善不辯，而共諍論。”

佛告二比丘：“汝實知罪悔過，愚癡，不善不辯，而共諍論。今已自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生。我今受汝，憐湣故，令汝善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減。”

時，二比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一麵。

佛告迦葉：“汝當教授教誡諸比丘，為諸比丘說法教誡教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡教授，汝亦應爾。”

尊者摩訶迦葉白佛言：“世尊，今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍、不喜。”

佛告迦葉：“汝見何等因緣而作是說？”

摩訶迦葉白佛言：“世尊，若有比丘於諸善法無信敬心，若聞說法，彼則退沒。若惡智人於諸善法無精進、慚愧、智慧，聞說法者，彼則退沒。若人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行傲暴，忿恨失念，不定無智，聞說法者，彼則退沒。世尊，如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況複增進？當知是輩，隨其日夜，善法退減，不能增長。

“世尊，若有士夫於諸善法信心清淨，是則不退；於諸善法精進、慚愧、智慧，是則不退；不貪、不恚、睡眠、悼悔、疑惑，是則不退；身不弊暴，心不染汙，不忿、不恨，定心正念智慧，是則不退。如是人者，於諸善法日夜增長，況複心住！此人日夜常求勝進，終不退減。”

佛告迦葉：“如是！如是！於諸善法無信心者，是則退減，亦如迦葉次第廣說。”

時，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，來詣佛所，稽首佛足，退坐一麵。

爾時，世尊告摩訶迦葉：“汝當為諸比丘說法教誡教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡教授，汝亦應爾。”

尊者摩訶迦葉白佛言：“世尊，今諸比丘難可為說法教誡教授，有諸比丘聞所說法，不忍、不喜。”

佛告摩訶迦葉：“汝何因緣作如是說？”

摩訶迦葉白佛言：“世尊是法根、法眼、法依，惟願世尊為諸比丘說法！諸比丘聞已，當受奉行。”

佛告迦葉：“諦聽！善思！當為汝說。”

佛告迦葉：“昔日，阿練若比丘於阿練若比丘所，歎說阿練若法；於乞食比丘所，歎說乞食功德；於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德。若少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，智慧漏盡，身作證比丘所，隨其所行，讚歎稱說。迦葉，若於阿練若所，歎說阿練若法，乃至漏盡比丘所，歎說漏盡身作證。若見其人，悉共語言，隨宜慰勞善來者：‘汝名何等？為誰弟子？’讓座令坐，歎其賢善，如其法像類，有沙門義，有沙門欲。如是讚歎時，若彼同住同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲。”

佛告迦葉：“若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益，如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。”

佛告迦葉：“今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利、衣被、飲食、床臥、湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：‘何某名字？為誰弟子？’歎其福德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被、飲食、臥具、湯藥。若複年少比丘見彼來者，大智大德，能感財利、衣被、飲食、臥具、湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。迦葉，如是年少比丘，長夜當得非義不饒益苦。如是，迦葉，斯等比丘為沙門患，為梵行溺，為大映障，惡不善法，煩惱之患，重受諸有，熾燃生死，未來苦報：生、老、病、死、憂、悲、苦惱。是故，迦葉，當如是學：為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣、乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，正智漏盡，身作證者，稱譽讚歎。當如是學！”

佛說此經已，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一麵。

爾時，世尊告摩訶迦葉言：“汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。”

迦葉白佛言：“世尊，我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。”

佛告迦葉：“汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？”

迦葉白佛言：“世尊，我觀二種義，現法得安樂住義，複為未來眾生，而作大明。未來世眾生當如是念：‘過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。’”

佛告迦葉：“善哉！善哉！迦葉，汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀湣世間，安樂天人。”

佛告迦葉：“若有毀訾頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故，迦葉，阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。”

佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長須發，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊無數大眾圍繞說法。

時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：“此何等比丘？衣服粗陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。”

爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：“善來！迦葉，於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？”

彼諸比丘心生恐怖，身毛皆豎，並相謂言：“奇哉！尊者，彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。”

爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：“世尊，佛是我師，我是弟子。”

佛告迦葉：“如是！如是！我為大師，汝是弟子。汝今且坐，隨其所安。”

尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一麵。爾時，世尊複欲警悟諸比丘，複以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：“我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦複如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜；彼摩訶迦葉亦複如是，乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、舍，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦複如是，乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。”

爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。

時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：“今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。”

尊者摩訶迦葉默然而許。時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持缽，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：“日時太早，可共暫過比丘尼精舍。”即便往過。

時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一麵。

尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示教照喜。示教照喜已，時，偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：“雲何，阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難鞞提訶牟尼前為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣；阿梨摩訶迦葉亦複如是，於阿梨阿難鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。”

尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言，聞已，語尊者阿難：“汝看！是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。雲何，阿難，我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？”

尊者阿難語尊者摩訶迦葉：“且止！當忍！此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。”

“阿難，汝豈不聞世尊、如來、應、等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡教授：‘比丘，當如月譬住，常如新學。’如是廣說為說。阿難，如月譬住，常如新學耶？”

阿難答言：“不也，尊者摩訶迦葉。”

“阿難，汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：‘比丘，當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘’？”

阿難答言：“如是，尊者摩訶迦葉。”

“阿難，汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？又複世尊以同己廣大之德稱歎汝：‘阿難離欲、惡不善法’，乃至漏盡通稱歎？”

答言：“不也，尊者摩訶迦葉。”

“如是，阿難，世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：‘善來摩訶迦葉，請汝半座。’複於大眾中以同已廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？”

阿難答言：“如是，尊者摩訶迦葉。”

時，摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼已而去。

如是我聞：一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世饑饉，乞食難得。

時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精勤禪思，樂著睡眠，常求世利。人間遊行至南天竺，有三十年少弟子舍戒還俗，餘多童子。時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。時，尊者阿難舉衣缽，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一麵。

時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：“汝從何來？徒眾鮮少？”

阿難答言：“從南山國土人間遊行，年少比丘三十人舍戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。”

尊者摩訶迦葉語阿難言：“有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人以上製群食戒？”

阿難答言：“為二事故。何等為二？一者、為貧小家；二者、多諸惡人以為伴黨，相破壞故，莫令惡人於僧中住而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。”

尊者迦葉語阿難言：“汝知此義，如何於饑饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人舍戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子？如阿難，汝徒眾消減，汝是童子，不知籌量。”

阿難答言：“雲何，尊者摩訶迦葉，我已頭發二色，猶言童子？”

尊者摩訶迦葉言：“汝於饑饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子舍戒還俗，其餘在者複是童子。徒眾消減，不知籌量，而言宿士眾壞，阿難，眾極壞，阿難，汝是童子，不籌量故。”

時，低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難毗提訶牟尼，聞已不歡喜，作是惡言：“雲何，阿梨摩訶迦葉本外道門，而以童子嗬責阿梨阿難毗提訶牟尼，令童子名流行？”

尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言，聞已，語尊者阿難：“汝看！是低舍比丘尼心不歡喜，口說惡語，言：‘摩訶迦葉本門外道，而責阿梨阿難毗提訶牟尼，令童子名流行。’”

尊者阿難答言：“且止！尊者摩訶迦葉。忍之！尊者摩訶迦葉。此愚癡老嫗無自性智。”

尊者摩訶迦葉語阿難言：“我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，聞從出家。

“我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時見已，作是念：‘此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！’我時一心合掌敬禮，白佛言：‘是我大師！我是弟子。’佛告我言：‘如是，迦葉，我是汝師，汝是弟子。迦葉，汝今成就如是真實淨心所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉，我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉，我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故；依，非無依；有神力，非無神力。是故，迦葉，若欲聞法，應如是學。若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：“我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫，身作證，常念其身，未嚐斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。”如是應當學！’

“爾時，世尊為我說法，示教照喜；示教照喜已，從座起去。我亦隨去，向於住處。我以百千價值衣割截僧伽梨，四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：‘迦葉，此衣輕細，此衣柔軟。’我時白言：‘如是，世尊，此衣輕細，此衣柔軟，惟願世尊受我此衣！’佛告迦葉：‘汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。’佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨，如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，超於無學。

“阿難，若有正問：‘誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？’應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得；我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者；如是我所成就六神通智，則可映障。若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說；天耳、他心通、宿命智、生死智，漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。”

尊者阿難語尊者摩訶迦葉：“如是！如是！摩訶迦葉，如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者；如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障。若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。”

尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持！