凡間一塵的博客

歡迎光臨本人YouTube頻道(頻道名:林泉晗禪):https://www.youtube.com/channel/UCPVjv8tLsukFI_ciYYAxN5A


個人資料
正文

金光明最勝王經卷二

(2017-02-23 06:11:27) 下一個

金光明最勝王經卷第二

分別三身品第三

爾時,虛空藏菩薩摩訶薩,在大眾中,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足,以上微妙金寶之華,寶幢幡蓋,而為供養,白佛言:“世尊,雲何菩薩摩訶薩,於諸如來甚深秘密,如法修行?”

佛言:“善男子,諦聽!諦聽!善思念之。吾當為汝分別解說。

“善男子,一切如來有三種身。雲何為三?一者、化身,二者、應身,三者、法身。如是三身具足,攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知,速出生死。雲何菩薩了知化身?善男子,如來昔在修行地中,為一切眾生修種種法;如是修習至修行滿,修行力故得大自在,自在力故,隨眾生意、隨眾生行、隨眾生界,悉皆了別,不待時、不過時,處相應、時相應、行相應、說法相應,現種種身,是名化身。善男子,雲何菩薩了知應身?謂諸如來,為諸菩薩得通達故,說於真諦。為令解了生死、涅槃是一味故,為除身見眾生怖畏歡喜故,為無邊佛法而作本故,如實相應如如、如如智,本願力故,是身得現,具三十二相、八十種好、項背圓光,是名應身。善男子,雲何菩薩摩訶薩了知法身?為除諸煩惱等障,為具諸善法故,唯有如如、如如智,是名法身。前二種身,是假名有;此第三身,是真實有,為前二身而作根本。何以故?離法如如,離無分別智,一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足,一切煩惱究竟滅盡,得清淨佛地,是故法如如、如如智,攝一切佛法。

“複次,善男子,一切諸佛利益自他,至於究竟。自利益者,是法如如;利益他者,是如如智。能於自他利益之事而得自在,成就種種無邊用故;是故分別一切佛法,有無量無邊種種差別。善男子,譬如依止妄想思惟說種種煩惱,說種種業用,說種種果報;如是依法如如,依如如智,說種種佛法,說種種獨覺法,說種種聲聞法。依法如如,依如如智,一切佛法自在成就,是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具,是難思議;如是依法如如,依如如智,成就佛法亦難思議。

“善男子,雲何法如如、如如智,二無分別,而得自在事業成就?善男子,譬如如來入於涅槃,願自在故,種種事業皆得成就;法如如、如如智,自在事成,亦複如是。複次,菩薩摩訶薩入無心定,依前願力,從禪定起作眾事業;如是二法,無有分別,自在事成。善男子,譬如日月無有分別,亦如水鏡無有分別,光明亦無分別,三種和合得有影生;如是法如如、如如智,亦無分別,以願自在故,眾生有感現應化身,如日月影和合出現。複次,善男子,譬如無量無邊水鏡依於光故,空影得現種種異相,空者即是無相。善男子,如是受化諸弟子等是法身影,以願力故,於二種身現種種相,於法身地無有異相。

“善男子,依此二身,一切諸佛說有餘涅槃;依此法身,說無餘涅槃。何以故?一切餘法究竟盡故。依此三身,一切諸佛說無住處涅槃,為二身故不住涅槃;離於法身,無有別佛。何故二身不住涅槃?二身假名不實,念念生滅不定住故,數數出現以不定故,法身不爾,是故二身不住涅槃。法身不二,是故不住涅槃,故依三身說無住涅槃。

“善男子,一切凡夫為三相故,有縛有障,遠離三身,不至三身。何者為三?一者、遍計所執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相不能解故,不能滅故,不能淨故,是故不得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,是故諸佛具足三身。善男子,諸凡夫人未能除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何者為三?一者、起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依根本心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根本心滅故,得至法身,是故一切如來具足三身。

“善男子,一切諸佛於第一身,與諸佛同事;於第二身,與諸佛同意;於第三身,與諸佛同體。善男子,是初佛身,隨眾生意,有多種故現種種相,是故說多;第二佛身,弟子一意故現一相,是故說一;第三佛身,過一切種相,非執相境界,是故說名不一不二。善男子,是第一身,依於應身得顯現故;是第二身,依於法身得顯現故;是法身者,是真實有,無依處故。

“善男子,如是三身,以有義故而說於常,以有義故說於無常。化身者,恒轉法輪處處隨緣,方便相續不斷絕故,是故說常;非是本故具足大用,不顯現故說為無常。應身者,從無始來相續不斷,一切諸佛不共之法能攝持故,眾生無盡,用亦無盡,是故說常;非是本故,以具足用不顯現故,說為無常。法身者,非是行法,無有異相,是根本故猶如虛空,是故說常。善男子,離無分別智,更無勝智;離法如如,無勝境界。是法如如,是慧如如,是二種如如,如如不一不異。是故法身,慧清淨故,滅清淨故,是二清淨,是故法身具足清淨。

“複次,善男子,分別三身有四種異:有化身非應身,有應身非化身,有化身亦應身,有非化身亦非應身。何者化身非應身?謂諸如來般涅槃後,以願自在故,隨緣利益,是名化身。何者應身非化身?是地前身。何者化身亦應身?謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身?謂是法身。善男子,是法身者,二無所有所顯現故。何者名為二無所有?於此法身相及相處,二皆是無,非有非無,非一非異,非數非非數,非明非暗。如是如如智,不見相及相處,不見非有非無,不見非一非異,不見非數非非數,不見非明非暗。是故當知,境界清淨,智慧清淨,不可分別,無有中間,為滅道本故,於此法身,能顯如來種種事業。

“善男子,是身因緣境界處所果,依於本難思議故。若了此義,是身即是大乘,是如來性,是如來藏。依於此身,得發初心、修行地心,而得顯現不退地心,亦皆得現一生補處心,金剛之心、如來之心而悉顯現,無量無邊如來妙法皆悉顯現。依此法身,不可思議摩訶三昧而得顯現。依此法身,得現一切大智。是故二身,依於三昧,依於智慧,而得顯現。如此法身,依於自體說常說我,依大三昧故說於樂,依於大智故說清淨,是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧,一切禪定首楞嚴等,一切念處大法念等,大慈大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受,如是佛法悉皆出現。依此大智,十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法、一切希有不可思議法,悉皆顯現。譬如依如意寶珠,無量無邊種種珍寶悉皆得現;如是依大三昧寶,依大智慧寶,能出種種無量無邊諸佛妙法。

“善男子,如是法身三昧智慧,過一切相,不著於相,不可分別,非常非斷,是名中道。雖有分別,體無分別;雖有三數,而無三體。不增不減,猶如夢幻,亦無所執,亦無能執。法體如如,是解脫處,過死王境,越生死暗,一切眾生不能修行所不能至,一切諸佛菩薩之所住處。善男子,譬如有人願欲得金,處處求覓,遂得金礦;既得礦已,即便碎之,擇取精者爐中銷煉,得清淨金,隨意回轉,作諸鐶釧種種嚴具,雖有諸用,金性不改。

“複次,善男子,若善男子、善女人求勝解脫,修行世善,得見如來及弟子眾,得親近已,白佛言:‘世尊,何者為善?何者不善?何者正修得清淨行?’諸佛如來及弟子眾,見彼問時,如是思惟:‘是善男子、善女人,欲求清淨,欲聽正法。’即便為說,令其開悟。彼既聞已,正念憶持,發心修行得精進力,除懶惰障滅一切罪,於諸學處離不尊重,息掉悔心,入於初地;依初地心,除利有情障,得入二地;於此地中,除不逼惱障,入於三地;於此地中,除心軟淨障,入於四地;於此地中,除善方便障,入於五地;於此地中,除見真俗障,入於六地;於此地中,除見行相障,入於七地;於此地中,除不見滅相障,入於八地;於此地中,除不見生相障,入於九地;於此地中,除六通障,入於十地;於此地中,除所知障,除根本心,入如來地。

“如來地者,由三淨故名極清淨。雲何為三?一者、煩惱淨,二者、苦淨,三者、相淨。譬如真金,鎔銷治煉,既燒打已無複塵垢,為顯金性本清淨故,金體清淨,非謂無金。譬如濁水,澄渟清淨,無複滓穢,為顯水性本清淨故,非謂無水。如是法身,與煩惱離,苦集除已無複餘習,為顯佛性本清淨故,非謂無體。譬如虛空,煙雲塵霧之所障蔽,若除屏已是空界淨,非謂無空。如是法身,一切眾苦悉皆盡故,說為清淨,非謂無體。譬如有人於睡夢中,見大河水漂泛其身,運手動足,截流而渡得至彼岸;由彼身心不懈退故,從夢覺已,不見有水彼此岸別,非謂無心。生死妄想既滅盡已,是覺清淨,非謂無覺。如是法界,一切妄想不複生故,說為清淨,非是諸佛無其實體。

“複次,善男子,是法身者,惑障清淨,能現應身;業障清淨,能現化身;智障清淨,能現法身。譬如依空出電,依電出光;如是依法身故能現應身,依應身故能現化身。由性淨故能現法身,智慧清淨能現應身,三昧清淨能現化身。此三清淨是法如如、不異如如、一味如如、解脫如如、究竟如如,是故諸佛體無有異。善男子,若有善男子、善女人,說於如來是我大師,若作如是決定信者,此人即應深心解了如來之身無有別異。

“善男子,以是義故,於諸境界不正思惟悉皆除斷,即知彼法無有二相,亦無分別。聖所修行,如如於彼無有二相,正修行故;如是,如是,一切諸障悉皆除滅,如如一切障滅;如是,如是,法如如、如如智得最清淨,如如法界正智清淨;如是,如是,一切自在具足攝受皆得成就,一切諸障悉皆除滅;一切諸障得清淨故,是名真如正智真實之相。如是見者是名聖見,是則名為真實見佛。何以故?如實得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如來。何以故?聲聞、獨覺已出三界,求真實境不能知見。如是聖人所不知見,一切凡夫皆生疑惑,顛倒分別不能得度,如兔浮海必不能過。所以者何?力微劣故,凡夫之人亦複如是,不能通達法如如故。然諸如來無分別心,於一切法得大自在,具足清淨深智慧故,是自境界不共他故。是故諸佛如來,於無量無邊阿僧祇劫,不惜身命,難行苦行,方得此身最上無比,不可思議過言說境,是妙寂靜離諸怖畏。

“善男子,如是知見法真如者,無生老死,壽命無限,無有睡眠,亦無饑渴,心常在定無有散動。若於如來起諍論心,是則不能見於如來。諸佛所說皆能利益,有聽聞者無不解脫,諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值,由聞法故果報無盡。然諸如來無無記事,一切境界無欲知心,生死、涅槃無有異想,如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中,無非智攝,一切諸法無有不為,慈悲所攝,無有不為利益安樂諸眾生者。

“善男子,若有善男子、善女人,於此《金光明經》聽聞信解,不隨地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道,常處人天不生下賤,恒得親近諸佛如來聽受正法,常生諸佛清淨國土。所以者何?由得聞此甚深法故。是善男子、善女人,則為如來已知已記,當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人,於此甚深微妙之法一經耳者,當知是人不謗如來、不毀正法、不輕聖眾。一切眾生未種善根令得種故,已種善根令增長成熟故。一切世界所有眾生,皆勸修行六波羅蜜多。”

爾時,虛空藏菩薩、梵釋四王、諸天眾等,即從座起,偏袒右肩,合掌恭敬,頂禮佛足,白佛言:“世尊,若所在處,講說如是《金光明王》微妙經典,於其國土有四種利益。何者為四?一者、國王軍眾強盛無諸怨敵,離於疾病,壽命延長,吉祥安樂,正法興顯;二者、中宮妃後、王子諸臣和悅無諍,離於諂佞,王所愛重;三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正法,無病安樂,無枉死者,於諸福田悉皆修立;四者、於三時中四大調適,常為諸天增加守護,慈悲平等無傷害心,令諸眾生歸敬三寶,皆願修習菩提之行。是為四種利益之事。世尊,我等亦常為弘經故,隨逐如是持經之人,所在住處為作利益。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,如是,如是,汝等應當勤心流布此妙經王,則令正法久住於世。”

夢見懺悔品第四

爾時,妙幢菩薩親於佛前,聞妙法已,歡喜踴躍,一心思惟,還至本處。於夜夢中,見大金鼓,光明晃耀猶如日輪。於此光中,得見十方無量諸佛,於寶樹下坐琉璃座,無量百千大眾圍繞而為說法。見一婆羅門,桴擊金鼓,出大音聲,聲中演說微妙伽他明懺悔法。妙幢聞已,皆悉憶持,係念而住。至天曉已,與無量百千大眾圍繞,將諸供具出王舍城,詣鷲峰山,至世尊所,禮佛足已,布設香華,右繞三匝,退坐一麵,合掌恭敬,瞻仰尊顏,白佛言:“世尊,我於夢中,見婆羅門以手執桴,擊妙金鼓,出大音聲,聲中演說微妙伽他明懺悔法,我皆憶持。唯願世尊,降大慈悲,聽我所說。”

即於佛前,而說頌曰:

“我於昨夜中, 夢見大金鼓,

 其形極姝妙, 周遍有金光,

 猶如盛日輪, 光明皆普耀,

 充滿十方界。 鹹見於諸佛,

 在於寶樹下, 各處琉璃座,

 無量百千眾, 恭敬而圍繞。

 有一婆羅門, 以桴擊金鼓,

 於其鼓聲內, 說此妙伽他。

 金光明鼓出妙聲, 遍至三千大千界,

 能滅三塗極重罪, 及以人中諸苦厄。

 由此金鼓聲威力, 永滅一切煩惱障,

 斷除怖畏令安隱, 譬如自在牟尼尊。

 佛於生死大海中, 積行修成一切智,

 能令眾生覺品具, 究竟鹹歸功德海。

 由此金鼓出妙聲, 普令聞者獲梵響,

 證得無上菩提果, 常轉清淨妙法輪,

 住壽不可思議劫, 隨機說法利群生,

 能斷煩惱眾苦流, 貪瞋癡等皆除滅。

 若有眾生處惡趣, 大火猛焰周遍身,

 若得聞是妙鼓音, 即能離苦歸依佛,

 皆得成就宿命智, 能憶過去百千生,

 悉皆正念牟尼尊, 得聞如來甚深教。

 由聞金鼓勝妙音, 常得親近於諸佛,

 悉能舍離諸惡業, 純修清淨諸善品。

 一切天人有情類, 殷重至誠祈願者,

 得聞金鼓妙音聲, 能令所求皆滿足。

 眾生墮在無間獄, 猛火炎熾苦焚身,

 無有救護處輪回, 聞者能令苦除滅。

 人天餓鬼傍生中, 所有現受諸苦難,

 得聞金鼓發妙響, 皆蒙離苦得解脫。

 現在十方界, 常住兩足尊,

 願以大悲心, 哀湣憶念我。

 眾生無歸依, 亦無有救護,

 為如是等類, 能作大歸依。

 我先所作罪, 極重諸惡業,

 今對十力前, 至心皆懺悔。

 我不信諸佛, 亦不敬尊親,

 不務修眾善, 常造諸惡業。

 或自恃尊高, 種姓及財位,

 盛年行放逸, 常造諸惡業。

 心恒起邪念, 口陳於惡言,

 不見於過罪, 常造諸惡業。

 恒作愚夫行, 無明闇覆心,

 隨順不善友, 常造諸惡業。

 或因諸戲樂, 或複懷憂惱,

 為貪瞋所纏, 故我造諸惡。

 親近不善人, 及由慳嫉意,

 貧窮行諂誑, 故我造諸惡。

 雖不樂眾過, 由有怖畏故,

 及不得自在, 故我造諸惡。

 或為躁動心, 或因瞋恚恨,

 及以饑渴惱, 故我造諸惡。

 由飲食衣服, 及貪愛女人,

 煩惱火所燒, 故我造諸惡。

 於佛法僧眾, 不生恭敬心,

 作如是眾罪, 我今悉懺悔。

 於獨覺菩薩, 亦無恭敬心,

 作如是眾罪, 我今悉懺悔。

 無知謗正法, 不孝於父母,

 作如是眾罪, 我今悉懺悔。

 由愚癡憍慢, 及以貪瞋力,

 作如是眾罪, 我今悉懺悔。

 我於十方界, 供養無數佛,

 當願拔眾生, 令離諸苦難。

 願一切有情, 皆令住十地,

 福智圓滿已, 成佛導群迷。

 我為諸眾生, 苦行百千劫,

 以大智慧力, 皆令出苦海。

 我為諸含識, 演說甚深經,

 最勝金光明, 能除諸惡業。

 若人百千劫, 造諸極重罪,

 暫時能發露, 眾惡盡消除。

 依此金光明, 作如是懺悔,

 由斯能速盡, 一切諸苦業。

 勝定百千種, 不思議總持,

 根力覺道支, 修習常無倦。

 我當至十地, 具足珍寶處,

 圓滿佛功德, 濟渡生死流。

 我於諸佛海, 甚深功德藏,

 妙智難思議, 皆令得具足。

 唯願十方佛, 觀察護念我,

 皆以大悲心, 哀受我懺悔。

 我於多劫中, 所造諸惡業,

 由斯生苦惱, 哀湣願消除。

 我造諸惡業, 常生憂怖心,

 於四威儀中, 曾無歡樂想。

 諸佛具大悲, 能除眾生怖,

 願受我懺悔, 令得離憂苦。

 我有煩惱障, 及以諸報業,

 願以大悲水, 洗濯令清淨。

 我先作諸罪, 及現造惡業,

 至心皆發露, 鹹願得蠲除。

 未來諸惡業, 防護令不起,

 設令有違者, 終不敢覆藏。

 身三語四種, 意業複有三,

 係縛諸有情, 無始恒相續;

 由斯三種行, 造作十惡業,

 如是眾多罪, 我今皆懺悔。

 我造諸惡業, 苦報當自受,

 今於諸佛前, 至誠皆懺悔。

 於此贍部洲, 及他方世界,

 所有諸善業, 今我皆隨喜。

 願離十惡業, 修行十善道,

 安住十地中, 常見十方佛。

 我以身語意, 所修福智業,

 願以此善根, 速成無上慧。

 我今親對十力前, 發露眾多苦難事,

 凡愚迷惑三有難, 恒造極重惡業難,

 我所積集欲邪難, 常起貪愛流轉難,

 於此世間耽著難, 一切愚夫煩惱難,

 狂心散動顛倒難, 及以親近惡友難,

 於生死中貪染難, 瞋癡闇鈍造罪難,

 生八無暇惡處難, 未曾積集功德難,

 我今皆於最勝前, 懺悔無邊罪惡業。

 我今歸依諸善逝, 我禮德海無上尊,

 如大金山照十方, 唯願慈悲哀攝受。

 身色金光淨無垢, 目如清淨紺琉璃,

 吉祥威德名稱尊, 大悲慧日除眾闇。

 佛日光明常普遍, 善淨無垢離諸塵,

 牟尼月照極清涼, 能除眾生煩惱熱。

 三十二相遍莊嚴, 八十隨好皆圓滿,

 福德難思無與等, 如日流光照世間。

 色如琉璃淨無垢, 猶如滿月處虛空,

 妙頗梨網映金軀, 種種光明以嚴飾。

 於生死苦瀑流內, 老病憂愁水所漂,

 如是苦海難堪忍, 佛日舒光令永竭。

 我今稽首一切智, 三千世界希有尊,

 光明晃耀紫金身, 種種妙好皆嚴飾。

 如大海水量難知, 大地微塵不可數,

 如妙高山叵稱量, 亦如虛空無有際。

 諸佛功德亦如是, 一切有情不能知,

 於無量劫諦思惟, 無有能知德海岸。

 盡此大地諸山嶽, 析如微塵能算知,

 毛端渧海尚可量, 佛之功德無能數。

 一切有情皆共讚, 世尊名稱諸功德,

 清淨相好妙莊嚴, 不可稱量知分齊。

 我之所有眾善業, 願得速成無上尊,

 廣說正法利群生, 悉令解脫於眾苦。

 降伏大力魔軍眾, 當轉無上正法輪,

 久住劫數難思議, 充足眾生甘露味。

 猶如過去諸最勝, 六波羅蜜皆圓滿,

 滅諸貪欲及瞋癡, 降伏煩惱除眾苦。

 願我常得宿命智, 能憶過去百千生,

 亦常憶念牟尼尊, 得聞諸佛甚深法。

 願我以斯諸善業, 奉事無邊最勝尊,

 遠離一切不善因, 恒得修行真妙法。

 一切世界諸眾生, 悉皆離苦得安樂,

 所有諸根不具足, 令彼身相皆圓滿。

 若有眾生遭病苦, 身形羸瘦無所依,

 鹹令病苦得消除, 諸根色力皆充滿。

 若犯王法當刑戮, 眾苦逼迫生憂惱,

 彼受如斯極苦時, 無有歸依能救護;

 若受鞭杖枷鎖係, 種種苦具切其身,

 無量百千憂惱時, 逼迫身心無暫樂;

 皆令得免於係縛, 及以鞭杖苦楚事,

 將臨刑者得命全, 眾苦皆令永除盡。

 若有眾生饑渴逼, 令得種種殊勝味,

 盲者得視聾者聞, 跛者能行啞能語,

 貧窮眾生獲寶藏, 倉庫盈溢無所乏,

 皆令得受上妙樂, 無一眾生受苦惱。

 一切人天皆樂見, 容儀溫雅甚端嚴,

 悉皆現受無量樂, 受用豐饒福德具。

 隨彼眾生念伎樂, 眾妙音聲皆現前,

 念水即現清涼池, 金色蓮華泛其上。

 隨彼眾生心所念, 飲食衣服及床敷,

 金銀珍寶妙琉璃, 瓔珞莊嚴皆具足。

 勿令眾生聞惡響, 亦複不見有相違,

 所受容貌悉端嚴, 各各慈心相愛樂。

 世間資生諸樂具, 隨心念時皆滿足,

 所得珍財無吝惜, 分布施與諸眾生。

 燒香末香及塗香, 眾妙雜華非一色,

 每日三時從樹墮, 隨心受用生歡喜。

 普願眾生鹹供養, 十方一切最勝尊,

 三乘清淨妙法門, 菩薩獨覺聲聞眾。

 常願勿處於卑賤, 不墮無暇八難中,

 生在有暇人中尊, 恒得親承十方佛。

 願得常生富貴家, 財寶倉庫皆盈滿,

 顏貌名稱無與等, 壽命延長經劫數。

 悉願女人變為男, 勇健聰明多智慧,

 一切常行菩薩道, 勤修六度到彼岸。

 常見十方無量佛, 寶王樹下而安處,

 處妙琉璃師子座, 恒得親承轉法輪。

 若於過去及現在, 輪回三有造諸業,

 能招可厭不善趣, 願得消滅永無餘。

 一切眾生於有海, 生死罥網堅牢縛,

 願以智劍為斷除, 離苦速證菩提處。

 眾生於此贍部內, 或於他方世界中,

 所作種種勝福田, 我今皆悉生隨喜。

 以此隨喜福德事, 及身語意造眾善,

 願此勝業常增長, 速證無上大菩提。

 所有禮讚佛功德, 深心清淨無瑕穢,

 回向發願福無邊, 當超惡趣六十劫。

 若有男子及女人, 婆羅門等諸勝族,

 合掌一心讚歎佛, 生生常憶宿世事。

 諸根清淨身圓滿, 殊勝功德皆成就,

 願於未來所生處, 常得人天共瞻仰。

 非於一佛十佛所, 修諸善根今得聞,

 百千佛所種善根, 方得聞斯懺悔法。”

爾時,世尊聞此說已,讚妙幢菩薩言:“善哉!善哉!善男子,如汝所夢金鼓出聲,讚歎如來真實功德,並懺悔法;若有聞者,獲福甚多,廣利有情滅除罪障。汝今應知,此之勝業,皆是過去讚歎發願宿習因緣,及由諸佛威力加護。此之因緣,當為汝說。”

時諸大眾,聞是法已,鹹皆歡喜,信受奉行。

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.